滿腔激情奉獻(xiàn)給這塊熱土

編者按：貴州音樂人在漫長的探索、創(chuàng)作、研究過程中，憑著他們對音樂藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛，用他們的汗水和睿智，鑄就了貴州音樂今天的輝煌。為記錄下他們探索貴州音樂的足跡，為讓他們對貴州音樂事業(yè)鍥而不舍的敬業(yè)精神薪火相傳，本章節(jié)將陸續(xù)登載老一輩德高望重的貴州音樂人，以之繼承并激勵后來者。

2011年6日11日，走進(jìn)貴州省音樂家協(xié)會名譽(yù)主席冀洲的家，看到好長時(shí)間不見的貴州音樂界的老領(lǐng)導(dǎo)，談起貴州音樂，他依然充滿激情。窗外的小河流水潺潺而過，屋內(nèi)的書屋色彩絢麗，散發(fā)著高原泥土氣息，我感受到一位忠誠于黨和人民的音樂事業(yè)的老人對貴州的一片深情。

■軍旅生涯的印記

父親賈靖五山東茌平縣賈寨村人。1937年參加革命，1938年到延安，在抗大學(xué)習(xí)畢業(yè)后回老家組建游擊隊(duì)，后遭反動派追捕，冀洲便下決心跟著父親干革命，這年他才10歲。父親在冀洲的心目中就是一個(gè)革命者的榜樣，他不畏艱險(xiǎn)、不畏犧牲的精神一直激勵著年小的冀洲為新中國的解放貢獻(xiàn)自己的青春和熱血。解放后父親曾任交通部秦皇島港務(wù)局局長、中國交通學(xué)院院長，但是他從不炫耀父親，而是靠自己扎扎實(shí)實(shí)的奮斗，堅(jiān)守著共產(chǎn)黨人鋼鐵般的信念：一切為了人民，一切為了熱愛的祖國！

冀洲原名賈玉，1939年，在八路軍運(yùn)東挺進(jìn)大隊(duì)里，他的工作主要是貼標(biāo)語、發(fā)傳單、送情報(bào)，部隊(duì)休息時(shí)為大家唱歌跳舞，鼓舞士氣，宣傳抗日，博得了大家的喜愛。行軍中，走不動了，會有人把他抱到馬上，晚上宿營時(shí)，也會有大哥哥或大姐姐摟著。說起這些往事，冀洲童稚般的笑了，他說，戰(zhàn)爭年代，講究的是戰(zhàn)友間的相互關(guān)愛，那才叫人間真情！1942年，部隊(duì)開始精兵簡政，游擊隊(duì)編入了正規(guī)軍。因年齡太小而應(yīng)予精減的冀洲，經(jīng)部隊(duì)首長楊得志、余克勤特許留下，小小的冀洲被送到抗大，學(xué)習(xí)一年后被安排到冀魯豫文工團(tuán)，從此開始了他的革命文藝生涯。那時(shí)他才14歲。 在文工團(tuán)里，副團(tuán)長丁芬、老師戈一說他聰明好學(xué)，藝術(shù)感覺好，把他作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，教他學(xué)習(xí)樂譜，學(xué)習(xí)作曲。冀洲不負(fù)老師的苦心，憑著他天生的音樂素質(zhì)和刻苦學(xué)習(xí)的精神，很快便掌握了作曲的基本技法，試著譜寫了《反法西斯戰(zhàn)歌》、《四季歌》等抗日歌曲。令人惋惜的是，1943年，丁芬在魯西南一次反擊日寇掃蕩戰(zhàn)斗中光榮犧牲了。冀洲目睹了丁芬犧牲的情景，悲痛已極，在掩埋了丁芬的遺體后，他根據(jù)詩人田兵的歌詞，含淚寫下了《祭丁芬同志》一歌，以之悼念。

1944年，15歲的他加入了中國共產(chǎn)黨，次年即升為連級干部，當(dāng)上樂隊(duì)隊(duì)長。1949年解放大軍渡江南到了江西，20歲的他便挑起了贛東北軍區(qū)文工團(tuán)（后改為二野五兵團(tuán)文工團(tuán)）副團(tuán)長的重?fù)?dān)。二野五兵團(tuán)西進(jìn)貴州，冀洲和他的戰(zhàn)友們扭著秧歌，打著腰鼓，歡天喜地來到了貴陽。貴州解放后，兵團(tuán)文工團(tuán)更名貴州人民文工團(tuán)，冀洲和他的戰(zhàn)友們隨即投入到地方的“五大任務(wù)”，從此結(jié)束了他的軍旅生活。

■與貴州的不解情緣

1952年，冀洲被調(diào)到中央文化部，離開貴州，在著名戲劇家田漢、張光年、周巍峙屬下任歌曲編輯。1954年，調(diào)到著名音樂家楊蔭瀏、李元慶創(chuàng)辦并領(lǐng)導(dǎo)的民族音樂研究所任辦公室主任，直至1956年重回貴州。此間，他曾考上中央音樂學(xué)院，但因工作需要而毅然放棄。回顧這段歷史，冀洲深感可惜。但他說，失之東隅，收之桑榆，正是在這幾年，他廣泛接觸了當(dāng)時(shí)文藝界的精英、大藝術(shù)家、大學(xué)問家們，耳濡目染，學(xué)到了不少東西，視野開闊多了，特別是在音研所工作期間，他不僅對傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)的文化價(jià)值的認(rèn)識有了深化，還學(xué)到了用科學(xué)方法采集民間音樂的技術(shù)，這對他回到貴州后的工作和創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。

在文化部工作期間，愛人李舒秀到文化部民研所當(dāng)辦公室主任，她發(fā)現(xiàn)人們對貴州知之甚少，更談不上了解。其中有一個(gè)現(xiàn)象深深地刺痛了他們的心，民研所從不訂貴州日報(bào)，就因當(dāng)時(shí)貴州曰報(bào)無文藝版。外界對貴州文化的認(rèn)識荒漠讓冀洲心里感到難過。這期間冀洲選編出版了《苗族民間歌曲選》（上海新音樂出版社），這是建國后最早出版的民族民間音樂資料之一，也是冀洲在貴州少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)、創(chuàng)作的初步成果。

1954年，時(shí)任貴州省委宣傳部部長劉子毅到北京開會，專程到冀洲家看望他，并動員冀洲回貴州參與貴州藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，擔(dān)任貴州省歌舞團(tuán)團(tuán)長。1956年1月，冀洲受命返回貴州，上任后，首先想到的是省歌舞團(tuán)今后的走向問題。當(dāng)時(shí)“省歌”演出的大部分節(jié)目是引進(jìn)的。冀洲想，一個(gè)表演藝術(shù)團(tuán)體，不可能不引進(jìn)外來的節(jié)目，但如果沒有自己創(chuàng)作的有特色的作品，無異就少了一項(xiàng)看家本領(lǐng)，演得再好也無多大出息。于是，他汲取波蘭馬佐夫舍歌舞團(tuán)演出的民間歌舞的經(jīng)驗(yàn)，決定挖掘貴州民族文化，展示貴州多民族的藝術(shù)形象，走出一條民族化道路，。

“走向”確定后，冀洲便帶領(lǐng)大家?guī)缀踝弑榱速F州所有少數(shù)民族地區(qū)。他們與群眾同吃同住同勞動，參與群眾的節(jié)日活動，為群眾演出節(jié)目，同少數(shù)民族同胞結(jié)下了深厚的情誼，收集整理了許多民間音樂資料。冀洲說：那一段日子，可是夠艱苦的了！交通不便，有時(shí)一天得步行好幾十里，爬高山，過大河，晚上還得挑燈演出，衛(wèi)生條件也極差，不少人身上都長了虱子。有時(shí)還會遇到危險(xiǎn)，青年作曲家張柯有一次就碰上了老虎，差點(diǎn)丟了命。但大家的心情又都十分舒暢，我們既像一支開發(fā)民間文化寶藏的“勘探隊(duì)”，又像一個(gè)送貨上門的“貨郎擔(dān)”。他建立了民族民間音樂資料檔案室。雖然這些資料在“文革”中遭受嚴(yán)重破壞而散失殆盡，但給那些為之拼搏的人們留下了最珍貴的財(cái)富和不滅的記憶。

通過近半年的努力，貴州省歌舞團(tuán)以一臺完整的、豐富的民族歌舞于1956年8月參加第一屆全國音樂周，中國青年報(bào)作了題為《貴州音樂周，讓人重新看貴州》的報(bào)道，文化部、廣電部、中央民委把其中的《光印阿信常》作為國家收藏精品。同年文化部點(diǎn)名全國六個(gè)省到京舉行全國小型歌舞會演，貴州是其中之一。沒有想到貴州有如此好的節(jié)目，這是全國音樂家們發(fā)出內(nèi)心的感嘆！貴州音樂周在北京的轟動，更激發(fā)了冀洲走民族音樂的發(fā)展道路。1956年文化部點(diǎn)名全國有六個(gè)省將到京舉行全國小型歌舞會演，不言而喻，是想通過這樣的小型匯演，了解少數(shù)民族地區(qū)民族音樂的走勢及現(xiàn)狀。廣西、福建、新疆、內(nèi)蒙都在積極地作準(zhǔn)備，貴州也不能示弱。1957年元月，他組織創(chuàng)作排練了小型苗族舞劇《篩娘》等優(yōu)秀節(jié)目進(jìn)京，再次引起強(qiáng)烈反響。此時(shí)，貴州歌舞團(tuán)達(dá)到了一個(gè)藝術(shù)高潮。1959年，貴州歌舞團(tuán)以一臺蘆笙組舞《歡樂的苗家》再次亮相北京，人民日報(bào)在頭版發(fā)表消息，時(shí)任貴州省省長周林看了以后很激動，他很高興地對大家說：“這次，我們排到云南的前面，你們回去要好好地總結(jié)，再加一把勁，把貴州的藝術(shù)搞上去！”隨后，侗族《琵琶歌》又應(yīng)邀到人民大會堂演出，又一次次刮起貴州風(fēng)。

四次亮相北京，給冀洲增加了信心。之后組織創(chuàng)作的大型舞劇《蔓蘿花》，被中央文化部電影音響局選中，由海燕電影制片廠推上銀幕，獲得瑞士洛加諾國際電影節(jié)榮譽(yù)獎，標(biāo)志著貴州省歌舞團(tuán)自創(chuàng)節(jié)目的高峰。那時(shí)，貴州省歌舞團(tuán)幾乎每年必有節(jié)目上京參加調(diào)演，有的節(jié)目還被專門調(diào)到中南海為中央領(lǐng)導(dǎo)演出。《民族畫報(bào)》1958年5期破例以三個(gè)版面的篇幅，刊登了該團(tuán)深入生活的圖片。

冀洲多次受到中央領(lǐng)導(dǎo)，特別是周恩來總理的接見。1956年8月的一天，周總理在紫光閣舉行歡迎南斯拉夫訪華藝術(shù)團(tuán)和參加首屆音樂周各省代表團(tuán)團(tuán)長酒會。文化部副部長夏衍特意把冀洲介紹給總理。總理巨大而溫暖的手握住了冀洲，問：“貴州去了多少人，節(jié)目是“土”的還是“洋”的？”冀洲激動得幾乎說不出話來，只回答說50多人，節(jié)目是“土”的。夏衍同志急忙補(bǔ)充說，他們節(jié)目非常有特色。總理會心的笑了，還含蓄的說，若飛同志不在了，沒人替你們說話了！在向大家敬酒的時(shí)候，總理每到一桌都是用的紹興黃酒，但當(dāng)他走到冀洲面前時(shí)突然說：“貴州的，喝茅臺”。1960年總理來貴州，看了舞劇《蔓蘿花》后，又一次接見了冀洲和參加演出的同志，還參加了貴州省歌舞團(tuán)為他組織的小型舞會，點(diǎn)名與女主角羅星芳跳了第一曲舞。總理的兩次接見，成了冀洲工作和創(chuàng)作的巨大動力。《蔓蘿花》的出名再次展示了貴州民族音樂的魅力，節(jié)節(jié)的勝利讓冀洲有一絲的欣慰，他說：“我終于干了一件事，干了一件對貴州民族音樂有益的事，沒有白吃貴州人民的飯！”從而更加堅(jiān)定走貴州民族民間音樂的道路。

■貴州音樂發(fā)展的領(lǐng)頭人

貴州省歌舞團(tuán)的興旺繁榮，同冀洲重視人才有著密切的關(guān)系。他把團(tuán)內(nèi)創(chuàng)作人員分為兩類：一類是從專門院校分來的業(yè)務(wù)性強(qiáng)的大學(xué)生。另一類是有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但專業(yè)知識有待提高的人才。在排練《歡樂的苗家》時(shí)，他還請來舟溪蘆笙隊(duì)，讓那些“土專家”手把手教演員。歌舞界一些老人回憶說，當(dāng)年的貴州省歌舞團(tuán)經(jīng)常“人進(jìn)人出”，業(yè)務(wù)上行的，冀洲會千方百計(jì)把他們留住，不行的，他就將其安排到合適的單位去。阿旺進(jìn)團(tuán)時(shí)，被分到舞蹈隊(duì)，但跳舞不是她的專長，正當(dāng)她被列為精減對象準(zhǔn)備離開時(shí)，上任不久的冀洲問她會不會唱歌，阿旺當(dāng)即唱了一首苗族情歌，冀洲一聽，被阿旺那難得的嗓門，真切的“苗味”感動了。當(dāng)即宣布她留下，隨即帶她上北京參加全國音樂周的演出，一炮打響，并被錄制成唱片全國發(fā)行。后來又將阿旺送到上海音樂學(xué)院進(jìn)修。至今回憶起那難忘的一刻，阿旺仍然十分感慨。她說正是冀洲的“你留下”三個(gè)字，決定了她這一生的命運(yùn)！冀洲要求也是非常嚴(yán)格的。羅星芳說，她在主演《蔓蘿花》出名后，各種各樣的榮譽(yù)不期而至，外面的各種活動也多了起來，有時(shí)甚至無法應(yīng)付。冀洲怕毀了她的藝術(shù)，主動為她擋駕，他坦然的告誡星芳，你是搞藝術(shù)的，你的活動天地應(yīng)該多在排練廳、舞臺。冀洲選拔人才是不拘一格的，有些知名的演員是他在民間發(fā)現(xiàn)后招進(jìn)團(tuán)里培養(yǎng)出來的。

1978年文化部舉辦全國民歌調(diào)演。當(dāng)時(shí)冀洲任省文化局副局長，負(fù)責(zé)組團(tuán)參加調(diào)演，他把我省部份知名詞曲作者、歌手和樂手集中到惠水縣進(jìn)行一個(gè)多月的創(chuàng)作、改編、排練和培訓(xùn)，創(chuàng)作了一批新民歌和風(fēng)格獨(dú)特的歌曲，如黔西北盤縣普古區(qū)彝族歌手甘明媚演唱的《感謝毛主席》，苗族歌唱家阿旺改編并演唱的《李子歌》和《清水江夜歌》，遵義地區(qū)歌手演唱的富有黔北地方特色的《紅軍來到遵義城》，以及冀洲與張柯合作改編的《迎春歌》（鐘華詞）等，都被中央電臺選去錄音、播出，產(chǎn)生了廣泛的影響。1981、1982、1986和1989年， 冀洲主持舉辦了第一、二、三、四屆“苗嶺之聲”音樂節(jié)，創(chuàng)作了《請看侗寨花盛開》（吳少光、龍廷才詞）。1982年，冀洲帶隊(duì)到南寧參加全國部份省區(qū)少數(shù)民族多聲部民歌座談會，帶去的侗族民間歌隊(duì)在會上演唱，引起熱烈反響。1984年在貴陽召開全國民族音樂研討會，后被中國少數(shù)民族音樂學(xué)會確認(rèn)為首屆中國民族音樂學(xué)年會。冀洲和蕭老（家駒）、潘老（名揮）以及朱石林等同志主持了這次會議，為中國民族音樂學(xué)的發(fā)展作出了奠基性貢獻(xiàn)。

走民族化道路，是冀洲一貫的思想。“文革”結(jié)束后，他調(diào)任省文化局副局長，后又任省文聯(lián)副主席、黨組副書記、顧問、省音協(xié)主席，直至離休，無論擔(dān)任什么職務(wù)，他總是念念不忘民族文化藝術(shù)。

■堅(jiān)定不移走民族化之路

冀洲的創(chuàng)作生涯，始于參加革命早期。在京工作期間，他選編過《苗族民間歌曲集》，1956年到1960年他創(chuàng)作了《吉喲》、《那青年多可憐》、《光印阿幸常》、《蟬蟲歌》等10多首歌曲，還組織并參與了大型歌劇《秦娘美》、大型民族舞劇《蔓蘿花》的音樂作曲。其中，《那青年多可憐》是他根據(jù)侗族民間歌詞，采用與侗族大歌大體一致的調(diào)式創(chuàng)作的。1956年8月，在全國第一屆音樂周演唱后，引起了首都觀眾和眾多媒體的關(guān)注。《中國青年報(bào)》、《歌曲》等刊物爭相發(fā)表，中央人民廣播電臺多次播出，馬思聰?shù)纫魳方鐧?quán)威人士也大加贊揚(yáng)。《吉喲》（葆強(qiáng)作詞）也源于侗族大歌，被中央音樂學(xué)院選為合唱教材，1957年在全國部分省區(qū)小型歌舞調(diào)演中一炮打響，為“邊遠(yuǎn)的貴州”爭得了榮譽(yù)。

遺憾的是，正當(dāng)冀洲步入盛年，創(chuàng)作漸入高峰的時(shí)候，他被作為“走資派”關(guān)進(jìn)了“牛棚”。但這絲毫打不垮從戰(zhàn)火硝煙中走過來的冀洲。“陰霾”過后，他又像高飛的海燕，在音樂的天空里翱翔。 此后的創(chuàng)作，在題材上更多地轉(zhuǎn)向了歌頌革命歷史，謳歌老一輩無產(chǎn)階級革命家，歌頌各條戰(zhàn)線勞動人民，歌頌貴州的山川風(fēng)貌等感情充沛，旋律優(yōu)美的作品，比如《敬愛的周總理永垂不朽》、《敬禮，敬愛的周總理》、《遵義兒女想念毛主席》、《香樟獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂》、《飲馬烏江河》、《紅軍衛(wèi)生員》、《侗寨花盛開》、《貴州好》、《黃果樹瀑布》等。

1995年，《冀洲歌曲選》由貴州人民出版社出版發(fā)行。該歌集中共有近60首作品，其中，由貴州各民族民歌改編創(chuàng)作的達(dá)20首，加上具有貴州民族地域特色和風(fēng)格的歌曲合計(jì)30多首，占全部曲目的百分之六十多。上世紀(jì)80年代以來，冀洲還擔(dān)任了《中國民歌集成·貴州卷》主編，該卷是國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目，是貴州幾代音樂家連續(xù)奮斗，共同努力的結(jié)果，是貴州民族音樂發(fā)展史上的一座豐碑，也是冀洲為民族音樂事業(yè)奮斗的一個(gè)高峰。

民族風(fēng)格和民間氣質(zhì)是冀洲歌曲創(chuàng)作最基本的特征，他在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)作、發(fā)表、演出的作品都充滿著這種風(fēng)格特色。他采用原型民間音樂創(chuàng)作作品。其代表作是混聲表演唱《光印阿幸賞》。采用了北部侗族的兩支“玩山歌”與“和平話”（一種民間朗誦調(diào)）的音調(diào)進(jìn)行精心編織、巧妙組合，較好地運(yùn)用不同的音色對比，多樣的聲部結(jié)合，以及速度力度變化，并根據(jù)歌曲內(nèi)容安排使音樂達(dá)到有邏輯有層次生動的舞臺演出效果。其次，采用局部引用的手法，如無伴奏女聲合唱《吉喲》的開頭引子和結(jié)尾部分以及中間合唱的低聲部曲調(diào)所用的兩音動機(jī)都來源于貴州南部侗族的“聲音歌”（大歌的一個(gè)品種），經(jīng)過引子呈述后，在節(jié)奏上作些變化處理，領(lǐng)唱聲部的曲調(diào)似是創(chuàng)作的，但與侗族民歌有著血肉聯(lián)系。具有彝族風(fēng)格的獨(dú)唱歌曲《迎春歌》是由黔西北的彝族民歌《阿嘍嘍》改編加工而成。表現(xiàn)在拓寬原民歌曲調(diào)的音域（3—2）和節(jié)奏的伸展變化上，使歌者獲得更大更好的發(fā)揮空間，既保持了民歌原有的風(fēng)格特色，又大膽的創(chuàng)新。

冀洲堅(jiān)持走民族之路，但從不引用任何現(xiàn)成的民間曲調(diào)，而是在充分掌握、深入研究和“吃透”大量民族民間音樂的基礎(chǔ)上，使之變?yōu)樽约旱囊魳氛Z言，從而創(chuàng)造出新的民族音調(diào)和新的音樂形象，表現(xiàn)新時(shí)代下的貴州人民的精神風(fēng)貌。如《那青年多可憐》 和《牡丹芙蓉一起開》，這兩首歌曲都沒有采用民歌原型作依據(jù)，但它們卻分別具有鮮明的侗族和布依族特色。

冀洲現(xiàn)已年過八旬，但他的音樂創(chuàng)作尚未畫上句號，他還將繼續(xù)為貴州歌唱。在冀洲《熱土》的后記中，他滿懷信心地寫道：“我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)研究古今中外一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，特別是我國民族民間優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)，必須使自己和時(shí)代和人民的脈搏一致起來，用自己滿腔的熱情，去擁抱我們偉大的時(shí)代，偉大的人民。不要把自己閉鎖在狹窄的小天地里‘孤芳自賞’，要投入到時(shí)代的洪流中，去觀察，去體驗(yàn)，去思考，這樣才能寫出與人民的呼吸、脈搏相一致的作品。”

在冀洲的眼前，一條金燦燦的民族音樂之路仍在不斷向無限遙遠(yuǎn)的天際延伸，延伸到那更加輝煌燦爛的明天！應(yīng)該說，這不僅是冀洲對于個(gè)人音樂創(chuàng)作的總結(jié)，也是一位老作曲家對貴州音樂的明天的冀望！