黃帝內(nèi)經(jīng) 體質(zhì)養(yǎng)生法

我們都是自己身體的“一國(guó)之君”，而眾多的養(yǎng)生術(shù)法便是輔佐的臣子，它能為你出謀劃策，使江山穩(wěn)固，一派太平。但是如果你把江山建設(shè)的大計(jì)統(tǒng)統(tǒng)托付給它，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力。保江山，就要保“大勢(shì)”，也就是保體質(zhì)，體質(zhì)上不出大漏洞，再輔以忠臣良子，才能創(chuàng)下百年不改的基業(yè)。

常有人滿心惴惴地揣著偶得的“長(zhǎng)壽秘方”，來征求我的意見。我一看那些方子，要么是幾個(gè)穴位隨意一組合，宣稱長(zhǎng)練便能讓人多活數(shù)年，要么就是古人傳下的某套功法變換幾個(gè)招式，卻說此法能讓人百病全消，長(zhǎng)壽數(shù)十年。

我知道，如果我認(rèn)可或者默許，他們定會(huì)滿心歡喜地揣著秘方回家，每日練習(xí)。如果能堅(jiān)持這種確實(shí)有益無害的鍛煉方法，也許倒是好事一件。但是我卻擔(dān)心，病人反而因此執(zhí)迷于所謂“功法”，轉(zhuǎn)而一意追求“讓人更健康、更長(zhǎng)壽”的所謂“高明”的養(yǎng)生之術(shù)，這就忽略了養(yǎng)生的本質(zhì)，成了緣木求魚，本末倒置。

因此，我往往會(huì)告訴他們：這些方法也許真的有用，但用處不會(huì)很大。每個(gè)人的身體都是一座江山，人人都是自己的“一國(guó)之君”，而眾多的養(yǎng)生術(shù)法便是輔佐的臣子，它能為你出謀劃策，使江山穩(wěn)固，一派太平。但是如果你把江山建設(shè)的大計(jì)統(tǒng)統(tǒng)托付給它，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力。保江山，就要保“大勢(shì)”，也就是保體質(zhì)，體質(zhì)上不出大漏洞，再輔以忠臣良子，才能創(chuàng)下百年不改的基業(yè)。

養(yǎng)生的術(shù)法有千千萬(wàn)，并且還會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)來，你只需抓住幾個(gè)適合你的有效方法即可，如果陷于洶涌的養(yǎng)生浪潮中，反而，越“養(yǎng)”越不得法，“養(yǎng)”出病來也未嘗不知。

人人都羨慕那些老壽星，這些人往往面紅膚潤(rùn)，雙目有神，說起話來中氣十足，笑聲爽朗，身體硬朗，很少生病。其特征概括起來就是“身心合一”“形神和諧”。這類人多屬于平和體質(zhì)，平和體質(zhì)是一種身體和諧、自穩(wěn)能力強(qiáng)的體質(zhì)，擁有這種體質(zhì)的人，身體不一定結(jié)實(shí)強(qiáng)壯，也許也會(huì)表現(xiàn)出氣血不足、血壓偏低甚至脈搏無力的形態(tài)，但是其臟腑平和、氣血和諧、七情適度，即便一時(shí)得病也能很快康復(fù)，這些人往往“度百歲乃去”，也即“活到天年”，這當(dāng)是生命的最理想狀態(tài)。

我認(rèn)識(shí)一位朋友，她便是平和體質(zhì)。冬天天寒地凍，冷風(fēng)襲人，別人都穿上了毛衣，外面再套棉衣，依然冷得發(fā)抖。她卻只穿一件毛衣，外面罩一件夾克衫，可是她一點(diǎn)都不覺得冷，雖然我是醫(yī)生，知道有一類人適應(yīng)能力確實(shí)超乎常人，但仍有些懷疑。她把手遞給我，我感到吃驚：她的手竟然是暖暖的。這位朋友生活非常規(guī)律，一天排一次便，按時(shí)按點(diǎn)，她說到了那個(gè)時(shí)候就有排便的感覺。如今，這位朋友50多歲了，體檢各項(xiàng)指標(biāo)都非常好，她的性格平和，無論何時(shí)都能保持情緒穩(wěn)定。

當(dāng)時(shí)我斷定，如果后天不遭大非大過，她必能長(zhǎng)壽。

她說，她并不感到奇怪，因?yàn)樗蜕凇伴L(zhǎng)壽家族”中，她的爺爺和奶奶分別活到99歲和98歲，媽媽現(xiàn)在已經(jīng)85歲，爸爸90多歲了。

她如此一說，更印證了我心里的想法。

從秦始皇派500童男女海上求仙拜求長(zhǎng)生丹說起，無數(shù)古人都在追求長(zhǎng)生之道，然而，事實(shí)卻打破了他們的一廂美夢(mèng)。長(zhǎng)生自然是無稽之談，然長(zhǎng)壽卻有其道理所在。當(dāng)今世人中，無數(shù)醫(yī)者、有心人士，遍訪長(zhǎng)壽老人，問詢長(zhǎng)壽方法，然而，長(zhǎng)壽老人也講不清其中道理，多半指東道西，片面而語(yǔ)。

長(zhǎng)壽，究竟如何才能長(zhǎng)壽呢？

有人說，是“先天遺傳+后天作為”。沒錯(cuò)，但概括的還不夠具體，長(zhǎng)壽的秘訣應(yīng)該是“平和體質(zhì)+無為養(yǎng)生”。

中醫(yī)認(rèn)為，體質(zhì)具有可遺傳性，很多人天生便是平和體質(zhì)，其家族也多半屬平和體質(zhì)，這種體質(zhì)的人，體壯少病，心態(tài)完好，確實(shí)具備了“長(zhǎng)壽”的基本要素，這也是長(zhǎng)壽之人常呈家族性的原因所在。但有這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，后天的作為也很重要。好體質(zhì)只是個(gè)底子，如果后天食飲無度，事無規(guī)律，好底子也可能被糟踐掉，所以，好底子也要懂養(yǎng)生。養(yǎng)生的最高境界是“無為”。如前文所述，無為，不是不為，而是為之有度，適可而止，“無為”精準(zhǔn)概括為一個(gè)字就是“度”，凡事有度，從不過分。

“無為”體現(xiàn)在生活中的方方面面，很多老人說“我長(zhǎng)壽，是因?yàn)槌源质场保枪獬源质晨隙ú恍校_的做法應(yīng)該是“粗食吃六分，細(xì)食吃四分”，而且只能吃八分飽。這里體現(xiàn)的便是“度”，也就是“無為”。很多長(zhǎng)壽之人，遇事恬淡，從不生氣，生活有張有弛，這也是“無為”的體現(xiàn)。

但是先天便能得到平和體質(zhì)的人，實(shí)在寥寥，三人之中僅有一個(gè)，本來這三分之一的人都能長(zhǎng)壽，“度百歲乃去”，然而，因?yàn)槠浜筇觳恢湎н@副好底子，對(duì)身體“過度攻伐”，不重養(yǎng)生，很多人還是“因病而去”。人們年齡越大，平和體質(zhì)的人越少，得病的人越多，便是這個(gè)原因。

平和體質(zhì)是可遇而不可求，對(duì)于多數(shù)人來說，天生體質(zhì)就偏頗，或因先天后因等諸多因素，偏頗體質(zhì)的人要占絕大多數(shù)。13億人中，僅有一少部分人能保持平和體質(zhì)，其他人都屬于偏頗的八類體質(zhì)，對(duì)于這八類體質(zhì)的人來說，雖然沒有先天的好底子，但長(zhǎng)壽也并非遙不可及。被后人敬稱為“藥王”的孫思邈，從小便體弱多病，后來因病學(xué)醫(yī)，因?yàn)樯朴陴B(yǎng)生之道，竟然活到百歲以上。當(dāng)然我們無需學(xué)醫(yī)，只要能明白養(yǎng)生的道理所在，甚至只需明白一些簡(jiǎn)單的道理，“活到天年”，也便在咫尺之間了。

那么對(duì)于體質(zhì)偏頗的朋友來說，如何才能長(zhǎng)壽呢？

抄襲那些長(zhǎng)壽老人的養(yǎng)生方法是根本行不通的，可能很多人心里都在悄悄地想：既然他們那樣做，能長(zhǎng)壽，那么我也一個(gè)模子照做，應(yīng)該也能長(zhǎng)壽吧？雖然我很明白你急切的心情，但是我仍要給你潑一盆冷水：你的模仿也許有益，但是想長(zhǎng)壽根本不可能。為什么？

因?yàn)樗麄儗倨胶腕w質(zhì)，有一副天生的好底子，所以他們?cè)谙奶斓臅r(shí)候大吃西瓜等寒涼的食物，能起到祛暑清熱的作用。如果你是陽(yáng)虛體質(zhì)，這么吃上幾塊的話，保證你一天都要不停地拉肚子了。所以說他們能吃的東西，你不見得就吃得了；他們能做的運(yùn)動(dòng)，你做反而可能不適合，甚至還有害；他們能做的養(yǎng)生功法，不見得你照做就能見效。

現(xiàn)代人處心積慮追求長(zhǎng)壽的方法，歷盡艱辛卻本末倒置。

那么對(duì)體質(zhì)偏頗的朋友來說，其長(zhǎng)壽之道究竟是什么呢？用一句話概括，就是“體質(zhì)養(yǎng)生+無為養(yǎng)生”。

中醫(yī)中，無論治病還是養(yǎng)生，講究辨證施治，其實(shí)就是指要辨體識(shí)病、治療和養(yǎng)生，這是中醫(yī)中的精華所在。體質(zhì)養(yǎng)生，其目的何在呢？其實(shí)，就是向“平和體質(zhì)”靠近，八種偏頗體質(zhì)的人群，只要養(yǎng)生得法，就算成不了“平和體質(zhì)”，也能十分達(dá)到八九。人的體質(zhì)其實(shí)只需達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，這個(gè)時(shí)候是不是“平和體質(zhì)”已經(jīng)不再重要了。追求平和體質(zhì)，其目的不就是追求長(zhǎng)壽嗎？長(zhǎng)壽的目的達(dá)到了，何必再追問是不是平和體質(zhì)呢？

就算達(dá)到或接近平和體質(zhì)，也要重視“無為養(yǎng)生”之法，現(xiàn)代人多病，就是因?yàn)樘^度了，不能適可而止。

無為，能治國(guó)；無為，也可養(yǎng)身。

《黃帝內(nèi)經(jīng)體質(zhì)養(yǎng)生法》

體質(zhì)是人體在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的固有特制，體質(zhì)類型和狀況不一樣，則治病及養(yǎng)生法也大不相同。本書從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的體質(zhì)養(yǎng)生理論出發(fā)，以人的九種體質(zhì)為基點(diǎn)，精心選取保健知識(shí)，在編排體例上共劃分為九章，詳細(xì)分析各種體制的辯體識(shí)病、治療和調(diào)養(yǎng)方法，傳您百病不侵、頤養(yǎng)天年的秘方。

在每節(jié)的寫法上，重點(diǎn)突出解決問題的方法。另外根據(jù)體例和內(nèi)容的需要，不定時(shí)加入小貼士，書中語(yǔ)言力求專家口吻，深入淺出，生動(dòng)有趣，使讀者產(chǎn)生相見恨晚的感覺，并真正獲益。

本書以中醫(yī)傳統(tǒng)的理論經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的體質(zhì)養(yǎng)生理論出發(fā)，為中國(guó)人所推崇的“治未病”與保健養(yǎng)生提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，找到了各種偏頗體質(zhì)改善的方向，未病先防、已病防變、病后康復(fù)。體質(zhì)養(yǎng)生為我們今天的健康養(yǎng)生建立了一個(gè)切實(shí)可行的模式，也就是說通過對(duì)個(gè)體的辨體識(shí)病來具體確定其體質(zhì)屬性，然后以“平和體質(zhì)”為目標(biāo)，對(duì)其他體質(zhì)的人群通過辨體調(diào)理來達(dá)到健康養(yǎng)生的目的，實(shí)現(xiàn)健康的生活。

編著：孫立彬

出版：吉林科學(xué)技術(shù)出版社

定價(jià)：29.00元

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