千年書香話書院

自唐宋以來，書院文化崛起成為中國文化的主流陣地。尤其到了宋代以后，漸漸由開始時期的民辦性質過渡到官辦性質，走到文化發展與普及的前臺。一直到明清時期，書院始終都是中國文化的重要脊梁，是中華文明書香漫溢的地方。

確切地說，書院是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。唐末至五代期間，戰亂頻繁，官學衰敗，許多讀書人避居山林，模仿佛教禪林講經制度創立書院，形成了中國封建社會特有的教育組織形式。書院是實施藏書、教學與研究三結合的高等教育機構。書院制度萌芽于唐，完備于宋，廢止于清，前后千余年的歷史，對中國封建社會教育與文化的發展產生了重要的影響。書院的萌芽可以追溯到漢代，與漢代的“精舍”“精廬”有一定的承繼關系。“精舍”與“精廬”為漢代聚集生徒、私家講學之所。《后漢書’包成傳》載：包成“少為諸生，受業長安，師事博士右師細君，習《魯詩》《論語》……因，主東海，立精舍講授”。《三國志·魏武帝紀》裴松之注引《魏武故事》載曹操十二月《己亥令》曰：“(曹操)于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射措。”《后漢書·儒林傳論》載：“精廬暫建，贏糧動有千百。”不過，漢代的“精舍”“精廬”，私家講學皆由口授，限于當時的出版技術水平，尚不具備藏書條件，將它們當(故書院的前身未嘗不可，但還不能算作真正的書院。

中國最早的官辦書院開始于唐朝，它是中書省修書或侍講的機構。經過多年的戰亂，大唐王朝立國時百廢待興，為統一思想、繁榮文化，經籍更亟侍收集、校勘和整理。唐玄宗開元年間，在全國征集收藏于民間的圖書，共收集到圖書3060部，51852卷，尚不包括佛經、道經等，不僅大大超過了前代，也是唐代藏書最豐富的時期。為了更好地整理圖書，除在國家藏書機關兼校書機關秘書省、弘文館、崇文館等處藏書與校書外，政府還專門設置了書院這一機構開展此工作。玄宗開元六年，乾元院改號麗正修書院，十三年改麗正修書院為集賢毆書院，置學士、直學士、侍讀學士、修撰官等，掌刊輯經籍、搜求遺書、辨明典章之事，以備顧問應對。

北宋初期，經過一段時間的休養生息，國力漸趨強盛，士子們有了就學讀書的要求。而朝廷忙于武功，一時顧不上文教，更缺乏財力興辦足夠多的學校滿足各地士子的要求。因此，各地名儒、學者和地方官吏，紛紛興建書院，以培育人才。宋代書院的興起始于范仲淹執掌南部府學，特別是慶歷新政之后更盛極一時。這時候出現了著名的四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。

這個時期，書院的藏書達到了極盛。雕版印刷術的推廣和以后活字印刷術的發明，為公私藏書創造了便利條件。各書院的主持人和地方官吏努力經營書院，聚藏書籍，北宋王朝也給一些書院頒賜了大量圖書。四大書院之一的應天府書院，成立時就“建學舍百五十間，聚書干卷”。鶴山書院“堂之后為閣，家故一藏書，又得秘書之付而傳錄焉，與訪尋于公私所板行者，凡得十萬卷”，這個藏書量已超過了當時的國家書庫。

南宋時，隨理學的發展，書院逐漸成為學派活動的場所。書院大多是自籌經費，建造校舍。教學采取自學、共同講習和教師指導相結合的形式進行，以自學為主。它的特點就是為了培養人的學問和德行，而不是為了應試、獲取功名。這個時期的書院，各延大儒主持，實際上成為講研理學的場所。當時，書院的社會地位限高，影響很大。宋代書院共有397所，其中北宋約占22％，南宋約占78％，可見南宋書院發展非常迅速。

真正具有聚徒講學性質的書院于五代末期基本形成，主要培養學生參加科舉考試。元朝時書院制度更為興盛，專講程朱之學，并供祀兩宋理學家。

元初，元世祖首次下令廣設書院，民間有自愿出錢出糧贊助建學的，也立為書院。后朝廷又多次頒布法令保護書院和廟學，并將書院等視為官學，書院山長也定為學官，這是書院官學化的開始。元代將書院和理學推廣到北方地區，縮短了南北文化的差距，并創建書院296所，加上修復唐宋舊院，總數達到408所。但元代書院受宮方控制甚嚴，沒有了宋代書院爭鳴辯論的講學特色。

明朝初年書院轉衰，直到王陽明出現，書院再度興盛。東林書院曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士。明代書院發展到1200多所，但其中有些是官辦書院。一些私立書院自由講學，抨擊時弊，成為思想輿論和政治活動場所。明朝曾先后4次毀禁書院，然而書院有著頑強的生命力，多次毀而不絕，在嚴酷的政治壓迫下，書院師生寧死不屈。東林書院的對聯“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”。直到今天，這副對聯依然被中國教育界奉為圭臬。

清朝建立后，統治者對書院所保存的元氣擾有余悸，大力加以抑制。雍正十一年，明令各營建書院，改采鼓勵態度，書院漸興；唯不分官辦私立，皆受政府監督，不復前朝的講學自由。清代書院達2000余所，但官學化也達到了極點，大部分書院與官學無異，如張之洞在武昌建立的兩湖書院、在廣州建立的越秀書院等。到了光緒二十七年，各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂，各州縣的書院改為小學堂。至此，書院之名遂廢。直到戊戌變法后，中國的書院全部消失。

書院以擁書講學為務，無書即不成書院，因而歷代書院都比較重視藏書，無不以藏書浩富為榮，只是限于環境和條件，在藏書規模上有大小的差別而已。

限于書籍制作的艱難，古代的藏書不可能達到限大的規模，在書院中，往往用樓、堂、舍、閣等表述個體建筑的名詞來稱呼藏書之所。在書院建筑布局中，由于它是整個建筑群中少有的閣樓式的建筑，甚至可能是書院唯一較高大的樓閣，為了顯示其重要性，藏書樓多建在中軸線上，或在講堂之后的突出位置。宋代四大書院之一的岳麓書院，在建筑之始就“開講堂，揭以書樓”。宋代南陽書院的尊經閣，藏書為士人“研習之資”。宋代扎溪書院明經閣，“經史子集之書藏焉”。明代的正學書院“建樓廣收書籍，以資諸生通覽”。湖北問津書院于乾隆八年設藏書館。安徽敬敷書院經正閣貯經史典籍，為數很多，到光緒元年，書院得以大加修建，又有官員提倡捐經史書籍存院，藏書更加豐富。沈陽萃升書院文昌閣收藏案卷圖書，藏經史子集四部書132種，共10929卷。上海求志書院，有樓房50余間，分置經學、史學、掌故、算學、輿地、詞章等六齋，為此置備的書籍有268種。藏書樓建設成為歷代書院文化不可或缺的重要組成部分。

今天，幾千年以來的教育體制已經發生變化，而書院原址則怍為文物被保存了下來。一般的書院都有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、校經堂、文廟等古建筑，它們互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代書院氣勢恢弘的壯闊景象。而其中的典型建筑愛晚亭、自卑亭、風雩亭、吹香亭、赫曦臺等園林建筑與人文景觀，在展示其書院文化博大精深之余，也渲染了它閑情逸致的士人風格。名氣最大的岳麓書院，更是歷經千年而弦歌不絕。朱熹、王陽明等眾多名家曾在這里傳道授業；清代學制變革時期，譚嗣同、梁啟超、陳寶箴等一大批著名學問家，曾國藩、左宗棠、胡林翼等影響了中國歷史的風云人物，也部曾在此求學；青年毛澤東數次寓劇岳麓書院半學齋，從事革命活動，尋求救國救民的真理。這里被稱為“千年學府”，實在是不虛此名。

歷經千年的中國書院文化，是中華文明經久不衰的精神血脈，它們的存在與發展，超越了血雨腥風的朝代更替，讓中華大地始終彌漫著迷人的書香。