初見涉外“花兒”

1995年7月，美國印迪安那大學(xué)民俗、音樂文化及東亞學(xué)系女博士蘇獨玉來青海采風(fēng)，在她臨行的答謝宴會上，歌手馬俊演唱了兩首“花兒”，這兩首“花兒”的內(nèi)容分別牽涉到“洋人”和“洋文”，我這里暫且把它們稱為“涉外花兒”吧。這兩首“涉外花兒”的演唱風(fēng)趣幽默，令人捧腹，把現(xiàn)場氣氛推向了高潮，其歌詞別具情趣，耐人尋味。第一首是敘事性的三段組成，歌詞如下：

我的尕連手贊勁著又漂亮

沒提防，跟上個老外著跑了。

一彈哧追給著飛機(jī)場，

又上了當(dāng)，他從火車上掃了。

外國話啥時候?qū)W會哩?

喝咖啡啥時候慣哩?

洋婆婆把他操練哩，

他后悔著尕腳兒拌哩。

受罪了他把罪受去，

和老外我見勁著咋哩?

把我謀著的好少的，

手一繞排成個隊哩!大家聽著笑得前仰后合，蘇獨玉博士精通漢語，已研究“花兒”多年，著述頗豐。她說：“哦呀呀，馬俊你真是厲害!”這首“花兒”是民間文藝家冶進(jìn)元編寫的，他在青海民間已有盛名，這首“花兒”當(dāng)時已在民間流傳。馬俊把歌中的“尕連手”即席應(yīng)變男性，面對蘇獨玉博士，就產(chǎn)生了非同一般的現(xiàn)場效果，顯示出歌手的機(jī)敏，這一點正體現(xiàn)了民歌演唱的特性，得到了全場嘉許。并且這首“花兒”雖然“涉外”，但用詞造句全沒有“洋氣”，全篇散發(fā)著濃烈的泥土氣息，生動地描述了一樁“涉外婚姻”中失落者一方的復(fù)雜心情，充滿了幽默和風(fēng)趣。歌中敘述她的情人跟一個“老外”走了，她欲罷不能，追到飛機(jī)場，可是她撲了一空(又上了當(dāng))，他們坐著火車走了。對他的不了情促使她想到，他在外國許多方面都不習(xí)慣(喝咖啡啥時候慣哩)，洋女人可能還要折騰他(洋婆婆把他“操練”哩)，以至他后悔莫及，頓足捶胸(后悔著尕腳兒拌哩)，繼而又想到他對自己的背叛，說是他受罪活該(受罪了他把罪受去)，自己也不慎和“老外”計較(與老外見勁著咋哩)，追求我的人有的是(把我謀著的好少的)，我一招手會排成隊的。當(dāng)然，這是自我心理平衡和安慰，實際上是她不罷不休的思念和牽掛，才生出了以上復(fù)雜的感情來。

這首“花兒”中運用了大量的方言詞匯，什么“尕連手”(情人)、“贊勁”(英俊)、“一彈哧”(一下子)、“掃了”(形容走得干凈利落又迅速)、“操練”(折騰)、“見勁”(計較)、“謀”(此處當(dāng)追求講)、“好少的”(很多)等等，用這些方言土語來描寫娶“外國”老婆跟她出國這種“洋事件”，并用“花兒”這種古老的民歌形式來表達(dá)，在形式和內(nèi)容上形成了很大的“土”、“洋”反差，但全篇又結(jié)合得十分融洽，起到了意想不到的喜劇效果。從一個小小的側(cè)面，反映出“花兒”流行區(qū)人們在改革開放后生活觀念的變化，以及人們的微妙心態(tài)。也是改革開放后，“花兒”表現(xiàn)內(nèi)容中第一次接觸到了外國人。

另一首“花兒”是對唱形式的兩段，則是“花兒”中第一次出現(xiàn)了英語詞匯，歌詞如下：

(男)大河沿上的倒地柳，

風(fēng)吹著枝葉兒擺開；

高跟皮鞋健美褲，

尕臉腦一看是OK。

(女)大河沿上的倒地柳，

風(fēng)吹著枝兒擺開；

有緣了我倆一搭走，

沒緣了我倆bye-bye。

歌詞以大河沿上的倒地柳(垂柳)起興，以AB式兩句押韻形式唱出歌者對一女子的傾慕和贊美，以博她的垂青，不料那女子和著他的原韻，籠統(tǒng)地唱出這要看緣分如何(有緣了我倆一搭走)，沒緣分那只好再見。最風(fēng)趣的是，男歌者以會講英語“OK”一詞來顯示自己時髦和見過世面，不料對方恰恰不以為然，不但回答以模糊的“緣分”問題，并拋出“bye-bye”一詞來回敬。這首“花兒”中不但把“洋文”用得恰如其分，而且符合“花兒”押韻行文的規(guī)律，全篇意趣橫生?？梢哉f這首“花兒”算是“土”、“洋”結(jié)合的先驅(qū)和典型。但是事實上，“花兒”作為青海民歌，歌詞中早就有用少數(shù)民族語詞(藏、土、撒拉等)與漢語語詞結(jié)合編詞的先例——“風(fēng)攪雪”式“花兒”。從“花兒”的傳統(tǒng)看，出現(xiàn)英語(其他外語)與漢語結(jié)合創(chuàng)作的“花兒”應(yīng)該不足為奇，說不定還會出現(xiàn)全用外語譯唱創(chuàng)作的“花兒”呢。不過，據(jù)筆者所知，這是英語詞匯第一次在“花兒”中出現(xiàn)，值得一記，它的作者是冶進(jìn)元先生。從這首出現(xiàn)“洋話”的“花兒”中，我們也可以看到“花兒”這種民歌形式在有限的格律中無限的靈活性，從而使我們領(lǐng)悟到民歌生命力的所在。除了內(nèi)容之外其形式也是相當(dāng)重要的，也是它流傳千古的原因之一，正所謂“無文則不行”(孔子語)，河湟地區(qū)勞動人民創(chuàng)造了一種最好的民歌表達(dá)形式一“文”——“花兒”。

以上兩首五段“花兒”，受到廣大群眾的喜愛和歡迎，現(xiàn)已風(fēng)行民間。這也是改革開放以來東西文化交流碰撞中出現(xiàn)的小小浪花，從這里我們是否可以窺見民間文化交流的端倪?“花兒”隨著社會發(fā)展，其內(nèi)容和形式也處在一個不斷變化的現(xiàn)實之中。