財(cái)富的新游戲

財(cái)富積累在過(guò)去三十年雖已“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”，社會(huì)活力卻至今猶如“沉舟”“病樹”，亟需財(cái)富分配的進(jìn)一步深化。由此我們看到，一場(chǎng)財(cái)富的新游戲正在上演。

在深藏于車公莊大街普通住宅小區(qū)的娃哈哈集團(tuán)北京辦事處，宗慶后剛應(yīng)付完兩家日本媒體和一家中國(guó)著名財(cái)經(jīng)雜志的短暫群訪。緊接著，他認(rèn)真而熱情地接受了我們這期“高端訪談”。

就如他的外表很難讓人聯(lián)想起這是位頭戴“中國(guó)首富”桂冠的實(shí)業(yè)巨賈，若非與之相聊那樣長(zhǎng)的時(shí)間，誰(shuí)也不會(huì)把他從牙縫里擠出的三言兩語(yǔ)，當(dāng)做什么振奮人心的“首富箴言”大書特書。

誠(chéng)然，過(guò)去三十年，用“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”來(lái)形容社會(huì)財(cái)富的積累并不為過(guò)，然而就社會(huì)活力而言，卻依舊猶如“沉舟”“病樹”，亟需財(cái)富分配的進(jìn)一步深化。由此我們看到，一場(chǎng)財(cái)富的新游戲正在上演。

對(duì)于財(cái)富的新游戲，宗慶后的大白話里諸多再樸素不過(guò)的理念，實(shí)在引人沉思。其中，尤其讓我暗自吃驚的一點(diǎn)，是他給出了這樣的“三段論”：企業(yè)家首先要為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富；第二，先把自己企業(yè)的員工弄好，讓他們生活富裕起來(lái)，收入不斷提高；第三，有錢了之后再做點(diǎn)慈善事業(yè)，幫助培育其造血功能。

這個(gè)“三段論”，顯然不會(huì)像他的“首富”名號(hào)那樣受人重視，恐怕也難以寫入商業(yè)思想史。不過(guò)，需要指出的是，宗慶后所表達(dá)的類似樸素的財(cái)富觀，不僅在全國(guó)工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人那里有著強(qiáng)烈共鳴（經(jīng)濟(jì)學(xué)家、全國(guó)工商聯(lián)副秘書長(zhǎng)王忠明指出：慈善是財(cái)富的必然邏輯），更驚人地暗合著現(xiàn)下國(guó)際非常流行的CSR（企業(yè)社會(huì)責(zé)任）理論。

還有諸如“我們的財(cái)富，目前無(wú)非是以個(gè)人的名義在掌管，到一定時(shí)候都將是屬于社會(huì)的”、“救急不救窮”等話語(yǔ)，一同構(gòu)成了大巧若拙的宗式哲學(xué)。

其實(shí)從更寬廣的歷史視角來(lái)看，上述財(cái)富觀一定程度上代表了中國(guó)第一代民營(yíng)企業(yè)家的主流看法。這代企業(yè)家因日夜奔忙于實(shí)業(yè)創(chuàng)建和財(cái)富積累，雖漸漸掌握些企業(yè)社會(huì)責(zé)任的常識(shí)，但對(duì)真正意義上的慈善則往往缺乏更為系統(tǒng)的關(guān)注與思考，多在大災(zāi)大難時(shí)以捐款的形式噴薄其愛(ài)心，鮮有將慈善作為事業(yè)規(guī)劃重要方面者。從這個(gè)意義上，足見(jiàn)中國(guó)首富與世界首富之距。

那些流于碎片化而不乏智慧的樸素話語(yǔ)，也將成為一個(gè)時(shí)代的典型符號(hào)。然而，究竟如何將這種智慧加以制度化，是一個(gè)非常重要的中國(guó)命題。

今天，相比在商業(yè)上日益表現(xiàn)出對(duì)資本的開放心態(tài)，對(duì)財(cái)富的新游戲而言，宗慶后也表示出一些“西學(xué)東漸”的愿望，諸如打算通過(guò)建立中國(guó)版的諾貝爾基金會(huì)來(lái)鼓勵(lì)國(guó)人創(chuàng)新，像極了盛裝出發(fā)、見(jiàn)賢思齊的虛心學(xué)徒。

訪談結(jié)束后，這位中國(guó)第一代民營(yíng)企業(yè)家的代言人，一向低調(diào)而強(qiáng)悍的宗慶后笑言，他將來(lái)要做中國(guó)慈善家的代言人。