當遭遇誣陷時

校園生活中，受委屈的事情可能經常發生。比如，遲到、早退、說謊、打架、破壞公物等違紀罪名都會無端地找上你，還有傳閑話、向老師打小報告，甚至考試作弊、偷竊東西等都可能會把你牽連其中，這都會使你感到十分委屈，甚至認為自己的人格遭受了極大地侮辱。遇到這樣的事情應該怎么辦呢?

云南大學“80后”大四學生馬加爵，在與幾個同學玩撲克牌時，有幾個同學說他作弊，他認為這不是事實，自己的“人格受到侮辱”，便與幾個同學發生了口角，為此他耿耿于懷。數天后，他極端殘忍地用重錘先后殺害了四名同窗學友!

出身貧寒的馬加爵，是父母鄰居眼中懂事、孝順的好孩子、老師眼中勤奮好學的好學生。他怎么會做出這樣令人發指的事情呢?讓我們看看另一個有著相同出身、相似遭遇的人——廖昌永是如何做的吧。

歌唱家、上海音樂學院聲樂系主任廖昌永家在農村，生活很貧寒。在上海音樂學院就讀時，同學們說他很“傲”，不合群。其實，他哪里是傲，是因為窮。他想的是，同學一起游玩，出去吃飯不能總吃別人的，自己請客，又請不起，索性不跟同學一起出去玩了。

盡管他在歌唱方面很優秀，好多同學還是用一種異樣的眼光看著他。有的人錢丟了，大家首先懷疑的是廖昌永。因為他最窮嘛，他最缺錢，自己又不喜歡出去，錢在宿舍里丟的，你廖昌永在宿舍里的時間最長，那別人“理所當然”想到是你。特別是偷錢的人(后來又偷了別人的東西)栽贓到他頭上來，并且總是跳出來指著廖昌永說：“肯定是他拿的，一定是他拿的。”他還把這事到處散布。廖昌永說：“當時確實感覺特別受委屈，因為我覺得，你可以說我歌唱得不好，你可以說我窮，但是你不能夠侮辱我的人格。”

廖昌永當時真的是殺人的心都有，他說：“我當時去找了我的老師，我跟羅魏老師講，我要劈了他。我在他家里拿了菜刀，就要出去。”

羅魏老師說：“你要劈他是嗎?那你先把我劈了再去劈他。”

多年之后，廖昌永感慨地說：“當年的那個廖昌永沒成為馬加爵，真是很幸運，因為我遇到了一位好老師。”

對比馬加爵事件與廖昌永的經歷，我們可以從中知道應該怎樣做才是正確的。

首先看他們是如何認識他們所遇到的應激事件——受到了委屈。馬加爵遇到的事情是同學說他玩撲克牌作弊。其實在游戲時說別人作弊，當事人常常會脫口而出。再說，在與同學、朋友玩耍時，就算是哪個人耍個小聰明、做個小“弊”，誰也不認為是什么大問題，同學們也未必將這樣的事情看成原則性的錯誤。而馬加爵對此過度敏感，誤認為別人“說他玩撲克牌作弊”是把他看成是品質惡劣的人，進而感覺自己的“人格受到侮辱”而“耿耿于懷”。客觀地說，馬加爵這樣的認識是反應過度了。

而作為音樂學院學生的廖昌永遇到的事情就不一樣了，人格受侮辱的程度要大得多，他的同學因為“他最窮、最缺錢，又不喜歡出去。錢是在宿舍里丟的，廖昌永在宿舍里的時間最長”，就“理所當然”想到是他偷的錢。在牽涉一個人的道德品質的偷盜問題上，在沒有確鑿證據的情況下，這種推理是非理性的、錯誤的。況且這是偷錢的人為了庇護自己轉移視線，有意識地栽贓到廖昌永的頭上，“總是跳出來指著廖昌永說肯定是他拿的，一定是他拿的，還把這事到處散布”。是否偷東西的問題是一個人的道德品質問題，這是原則問題。廖昌永遇到的應激事件——自己沒偷卻被誣陷偷了錢，這使他感受到極大的痛苦、委屈，是正常的反應，他確實蒙受了人格侮辱。

面對遭受委屈(馬加爵的過度反應也算)甚至誣陷，馬加爵與廖昌永是如何處理的呢?馬加爵封閉著自己，不與任何人溝通，不向同學傾訴，也不向老師匯報，自己一個人不能釋懷而一直“耿耿于懷”，思想走進死胡同。心理扭曲不能自拔，最后他采取了極端的手段，成了殺人犯!他走的是一條自絕于家庭、社會的不歸之路，釀成了駭人聽聞的人間悲劇——五個年輕的生命戛然消失了，五個家庭破碎了，多少人長時間地生活在悲痛之中。而蒙受誣陷的廖昌永雖然當時也有“殺人的心”，但是他沒有封閉自己，而去找老師傾訴自己的心聲：“我要劈了他。”還“拿了他家里的菜刀，就要出去”。把自己的沖動意向傳達給自己信任的人，這一行動——在處于極度應激狀態下，尋求社會支持是非常正確的、適時的。羅魏老師沒有放棄不管。他用了一個激將法，說：“你要劈他，就先把我劈了再去劈他。”廖昌永當然不能劈了自己最尊敬、最信任的老師。這句話像一盆冷水，劈頭蓋臉澆在廖昌永發燒的頭上。熄滅了他非理性的沖動意向，悲痛、憤恨的情緒漸漸得到緩解，使發脹的大腦冷靜下來。羅魏老師的激將法阻止了廖昌永沖動的非理智行為——像馬加爵那樣，用暴力傷害他人，甚至剝奪他人的生命，阻止了一場流血悲劇的發生，保護了一位非常有藝術潛質的未來的藝術家。

廖昌永為我們樹立了一個行為榜樣，那就是當自己遭遇到誤解、誣陷，人格遭受侮辱之時，要主動尋求社會支持，找尋比較有社會經驗的、可以信賴的人，可以是學校的老師、家長，或者是心理咨詢師、心理醫生，甚至尋求法律的幫助，找回公正。