《睡訣銘》也是心理藥方

　　人活在世上，誰都覺得累，覺得累心就很困，心一困了，就想睡覺。普通百姓思慮的是現實中的問題：如謀生之計，家中柴米油鹽等。勞力者累在筋骨，勞心者累在心頭。常受心理之累，會導致不輕的心理疾患。只有良好的睡眠，才是緩解疲勞的最佳方式，《睡訣銘》就是一劑治療心理疾患的藥方。
　　南宋理學家蔡元定（1135～1198），號西山。他深知民間百姓的疾患之一，就是白晝受勞累折騰，黑夜受失眠煎熬。他雖為儒生，卻為蕓蕓眾生的失眠痛苦所憂，總結并寫下了簡明生動的《睡訣銘》，成為醫治失眠的心理藥方。蔡元定算得上是一位心理醫生。
　　唐朝百歲神醫孫思邈，活了102歲，他在著名的《千金方》中，也提出過關于“能息心，自瞑目”的睡眠理論。蔡元定是理學家朱熹的高足，常與朱熹在武夷山探討理學，研究養生之道。蔡元定十分重視人的心理衛生，他對睡眠與健康有獨到的見解。他寫的《睡訣銘》，就是對睡眠這一課題的研究成果。“睡側而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，后睡眼。” 精辟的《睡訣銘》，言簡意賅，全文僅22個字，卻科學地概括了睡眠的四大要點：睡姿，睡境，睡時和睡法。
　　習慣于深夜寫作的朱熹，常常因失眠苦不堪言。好友蔡元定就向朱熹推薦《睡訣銘》，朱熹深得《睡訣銘》其法后，便能安然入睡了。睡眠的姿勢好壞往往影響到睡眠的質量。蔡元定的“睡側而屈，覺正而伸”，講到了理想的睡姿，側面睡時，屈起下肢；仰面睡時，將四肢身軀伸直。睡的過程中對睡姿稍加變換，一是有利于血液循環，二是有利于減輕心肺負擔，三是能調節睡眠過程中肌體的疲勞，四是能保持呼吸暢通。
　　蔡元定認為，睡眠質量的好壞，是看你能否做到“勿想雜念”。這四個字非常有哲理。他概括了“睡境”的重要性。所謂“睡境”，就是入睡前應當持有的心境。入睡前應持有怎樣的心境呢？那就是要保持“心態的靜”，同時還要保持“心靈的凈”。如果入睡前心情復雜，心事重重，憂心忡忡，一是心“靜”不下來，二是心“凈”不徹底。無法去掉雜亂意念，常常引發妄想與噩夢。做不到睡前的“靜心”與“凈心”，要睡出一個好覺來，也是不可能的。失眠的重要特征就是心雜意亂，心理負擔過重，輾轉反側，徹夜難眠。
　　蔡元定“早晚以時”的理論，強調了按時入睡是保證睡眠質量的重要性。入睡時間的早與晚，一年四季各有不同。唐代孟浩然有詩句“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。說明春夜苦短，一覺難醒。于是，要從漫漫冬夜慵懶的睡眠習慣中調整過來。因為春天夜間開始縮短，夏季夜更短，因此春夏入睡宜早些，起床也宜早些，早睡早起，符合春夏作息規律。而秋冬季節晝短夜長，入睡時間可稍遲些。不要因為工作的忙碌或過度的玩樂而熬夜，要想得到良好的睡眠效果，就要制定有利于健康的作息時間，遵守科學的睡眠時間，這樣才會有利于身心健康。
　　蔡元定以“先睡心，后睡眼”六個字，高度概括了睡眠的關鍵所在。大多數人都有過失眠的體驗。如果你心境不得安寧，你無論怎么強制閉目，也無法入睡。有的人想睡，只是把眼睛閉上，其心里仍在翻江倒海，這是一種假寐現象。假寐就是假睡，假睡是一種折磨，是對睡眠時間的無價值消耗。先睡心，所謂的“心”，是指心思、意念、情緒，如果承載著這些負擔的機器停不下來，就無法進入“睡境”，也讓眼睛之神無法安歇。
　　據世界衛生組織發布的一份全球健康狀況的調查，人們的睡眠質量存在著嚴重的問題，從而導致心理疾病增多。如何保護睡眠的健康，成了當代人關注心理健康的主題。時下，人們正處身于社會轉型期，無論社會環境還是人際關系，都呈現出復雜化。社會的改革與開放，給人們帶來了人生觀、價值觀、生活觀念的挑戰，許多人放棄了傳統的文化觀念而追求西方的生活方式。相當多的人在為升遷、為財富日夜奔波，普遍感到身心疲憊不堪，我國目前心理疾病患者人數已超過了西方的一些發達國家。近年來，我國心理疾病的暴發，說明了人們得不到應有的身心釋負。要做到身心釋負，睡眠才是最好的途徑。因此，保持良好的睡眠，在優質的睡眠中得到精力補充，得到心態調整，生命的活力才能得到煥發。