賈誼究竟是否懷才不遇

丁萬英

賈誼被許多人視為懷才不遇的典型，司馬遷在《史記》中更是把他和戰國時期的愛國詩人屈原合在一起，寫了《屈原賈生列傳》。

賈誼究竟算不算懷才不遇，歷史上眾說紛紜，主要有三種看法。

第一種看法以司馬遷為代表，認為賈誼是懷才不遇。司馬遷將賈誼與屈原合為一傳，很容易讓人聯想到賈誼出貶長沙就是屈原流放汨羅的悲劇翻版。但事實上，漢文帝對賈誼的才華自始至終都充滿欣賞。《史記》中還記載了這樣一個故事：賈誼被任命為長沙王太傅四年之后，漢文帝思念賈誼，又把他征召入朝。當時漢文帝剛剛舉行過祭神儀式，就在宣室接見賈誼，兩人一直談到深夜。談論完了，漢文帝說：“我很久沒看到賈生了，自以為超過他了，今天看來，還是比不上他啊。”有感于漢文帝的這番舉動，唐代詩人李商隱作詩《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”李商隱認為，漢文帝千里迢迢把賈誼召回，卻不委以重任，實在是莫大的諷刺。

第二種看法以班固為代表，他認為，漢文帝原本就是遵循清靜無為的治政風格，在這種風格之下，賈誼提出的許多主張都已經付諸實踐了，他的悲劇源于死得太早，最后沒有位居公卿，但是談不上懷才不遇。

第三種看法以蘇軾為代表，他還專門寫過一篇《賈誼論》，認為賈誼悲劇的原因在于不能“自用其才”“不善處窮”“才有余而識不足”，并強調要“有所待”“有所忍”，才能擔當大任。蘇軾指出，賈誼最大的毛病是“不善處窮”，即不善于在不得志時安身立命，賈誼志向遠大而氣量狹小，抗壓能力不足，滿腹才華卻郁郁而終。而若君主得到像賈誼這樣的臣子，就應當了解這類人孤高不群的性格，他們一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。賈誼之死，不僅是他個人的悲劇，也是大漢王朝的損失。

史學家王夫之將賈誼與中唐時期的名臣陸贄作比較，從中發現了歷史人物際遇不同的原因。賈誼在做梁懷王太傅時，梁懷王不慎從馬上掉下來摔死，賈誼因此每日哭泣，最終不食而死，這是陸贄所不能做的。陸贄與當時的宰相竇參關系不睦，其為難之情，勝過憂國憂民。王夫之認為，賈誼做學問，粗而不純，差不多與陸贄相同。而賈誼任智任法、想制伏匈奴、削弱諸侯，他的三表五餌之術，乃稚兒之巧;他削弱吳國和楚國而加強齊國，為了照顧自己的私人感情竟然不惜給將來留下莫大憂患，這乃仆妾之智，陸贄是不贊成這些做法的。

王夫之的結論是，輔佐少主、固守孤城、仗節守義，以不失其忠貞，陸贄不如賈誼;而出入于紛亂之中，調御輕重之勢，斟酌急緩以出險而經遠，則賈誼不如陸贄。因賈誼年輕氣盛，憤世嫉俗，沒有經歷過艱難困苦，而性情堅貞的人略為恒疏，則本有余而末不足。由此可見，賈誼與陸贄各有所長，互有優劣。

賈誼沒有得到大顯身手的機會，33歲就不幸殞命。賈誼有才，固然可喜可賀，但他看到一只貓頭鷹落在自己的座椅上便以為自己大限已到，心理承受能力不足而又恃才傲物、顧盼自雄，這樣不足以承擔大事。從這個意義上講，賈誼懷才不遇主要是他自己的原因。西漢劉向說賈誼的能力不遜色于古代的名臣伊尹、管仲，但伊尹、管仲的周圍也定是庸人居多，所以，有學者指出，能夠與平庸之人合作且引領他們一起完成歷史使命，才是真正的曠世英才。