重塑社會(huì)主義核心價(jià)值體系主流社會(huì)信仰的思考

　　[摘要]改革開放以來，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)代中國社會(huì)出現(xiàn)了種種問題，有人將之歸結(jié)為國人信仰的缺失。時(shí)下國人并非缺乏信仰，只是社會(huì)主義初級(jí)階段人們價(jià)值觀的紊亂以及社會(huì)多元化導(dǎo)致的主流信仰的缺失。社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要從制度公平、社會(huì)正義、社會(huì)和諧發(fā)展等多方面入手逐漸得到社會(huì)民眾的自覺認(rèn)同，才能真正成為中國社會(huì)的主流信仰。
　　[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；社會(huì)信仰
　　[中圖分類號(hào)]D616　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1009－2234(2011)01－0018－02
　　
　　“中國最大的問題是國人沒有信仰!”“當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失”，時(shí)下經(jīng)常能聽到或看到這樣的論調(diào)與文章，而事實(shí)上，國人真的信仰缺失或沒有信仰嗎?如何使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正成為主流社會(huì)信仰，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為全體國民建設(shè)現(xiàn)代化國家的強(qiáng)大精神動(dòng)力?這是個(gè)值得認(rèn)真思考與深入探討的理論問題。
　　
　　一、關(guān)于信仰
　　
　　“信仰是人們對(duì)某種主張、主義和價(jià)值理想的極度信服和尊崇，寄托著人的精神最高的眷注和關(guān)懷。在歷史上，虔誠的宗教徒和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者都是信仰的典范，前者堅(jiān)信上帝，后者堅(jiān)信共產(chǎn)主義。”關(guān)于信仰首先要辨清下面兩個(gè)問題：
　　
　　1.　信仰≠相信
　　從信仰的內(nèi)涵來講，信仰是相信與信念的最高級(jí)形態(tài)。“相信”是人們?cè)谏钪袑?duì)某種事物的性質(zhì)或狀態(tài)的判斷，是一種最初步的思想傾向和態(tài)度。這個(gè)態(tài)度是可以改變的。如人們常說的不能“以貌取人”就是此理。當(dāng)對(duì)一個(gè)人或事物通過長期的了解，達(dá)到堅(jiān)信不疑的狀態(tài)，這個(gè)判斷或命題就成為一種信念。而信仰則是信念的遞升，只有那些具有極高乃至最高價(jià)值的信念，那些在精神領(lǐng)域占有主導(dǎo)和統(tǒng)攝地位的信念才是信仰。溫家寶總理所說的“仰望星空”不僅是一種境界與追求，也是一種信仰，它超脫世俗，由“物”的世界深入“心”世界。當(dāng)人確立起崇高的信仰時(shí)，他就不僅超越了已知，突破了有限的活動(dòng)范圍，達(dá)到了未知和人的活動(dòng)未曾涉獵的廣闊領(lǐng)域，而且將自己融入于整個(gè)世界，與世界息息相通、休戚與共。
　　
　　2.　信仰≠宗教
　　從信仰的外延上講，不能將信仰與宗教混為一談。馬克思認(rèn)為宗教是掌握世界的方式之一，這里講的宗教僅是信仰的一種方式，但信仰和宗教并非對(duì)等的，對(duì)于人類的歷史來講，宗教是暫時(shí)的，信仰則是永恒的。常有一些人拿當(dāng)今中國與國外的社會(huì)簡單比較，得出這樣的一個(gè)結(jié)論：“西方人大多信仰基督教，所以社會(huì)比較和諧。”于是有人建議中國民眾都應(yīng)該信教才能拯救眾多國人迷失的靈魂。這種論斷只看到了事物的表象，而忽視了其實(shí)質(zhì)。試想，如果西方社會(huì)沒有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明做保障，光憑宗教的力量社會(huì)能和諧嗎?同樣是基督教，歐洲黑暗的中世紀(jì)不正是由于基督教教會(huì)統(tǒng)治下對(duì)異教徒的殘忍迫害造成的嗎?因此，如果將宗教視為解決中國當(dāng)前眾多社會(huì)問題的良方，那就會(huì)犯“舍本逐末”的錯(cuò)誤。宗教是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸消亡。而有人類，就有信仰。在馬克思、恩格斯所設(shè)想的共產(chǎn)主義的社會(huì)里，沒有階級(jí)之分，無國家之別，再?zèng)]有剝削與壓迫，人人都有高度的集體主義思想，這是人類信仰的最高境界。
　　
　　二、中國是一個(gè)有信仰文化的民族
　　
　　通過對(duì)信仰概念的辨析，我們就不難理解這樣一個(gè)事實(shí)，中國是一個(gè)有信仰文化的民族。神崇拜是中華文明中最璀璨的星群，詩經(jīng)《樂府詩集》一中：“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。”這里的“上邪”就是“老天爺”，描述的是一個(gè)女子向心中的神宣誓自己忠貞的愛情；以《易經(jīng)》為代表的中國古老的占卜術(shù)、預(yù)測學(xué)、風(fēng)水學(xué)等是先祖與神的溝通；在中國兩千多年的封建社會(huì)中，以儒經(jīng)為代表的封建文化融入民族的血液；佛教自印度傳入我國已有2000年左右的歷史，道教是我國土生土長的宗教，有1700多年歷史，伊斯蘭教從阿拉伯傳入我國已有1300多年的歷史，中國是一個(gè)多民族、多宗教的大家庭，宗教文化對(duì)中華文明影響深遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)文化中有精華亦有糟粕。“五四運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”對(duì)中國傳統(tǒng)文化有一定的沖擊，但眾多傳統(tǒng)的習(xí)俗至今依然在中華民族的血液中流淌，生生不息。否認(rèn)中國人的信仰，就否認(rèn)了中國古老的文化傳統(tǒng)。
　　且不說當(dāng)今中國擁有為數(shù)眾多的宗教信徒，不信宗教的人也并不意味著就沒有信仰，中國民間依然保留著對(duì)“上天”崇拜的習(xí)俗，逢年過節(jié)要燒香拜神，眾多廟宇香火旺盛，向神求平安、求子、求財(cái)、求事業(yè)等是人們拜神的美好愿望。即使不拜神的人，也對(duì)“天不會(huì)塌下來”、“種瓜得瓜，種豆得豆”、“一分耕耘，一分收獲”、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”等信條堅(jiān)信不疑，大凡人都有過上幸福生活的愿望，這種平凡與堅(jiān)定的生活信念就是最純樸的信仰。有人說當(dāng)代大學(xué)生缺乏信仰，如果忽視了大學(xué)生對(duì)未來美好生活的憧憬，希望通過努力學(xué)習(xí)改變命運(yùn)實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的事實(shí)，就會(huì)得出“信仰缺失”的偏頗結(jié)論。
　　大凡人都有一定信仰的。“沒有信仰，人就不會(huì)做出成績，就會(huì)叫人失望，就會(huì)在靈魂最深處充滿恐懼。”沒有了信仰，人就會(huì)消極頹廢，走向極端。因此，國人雖不像西方人信仰基督教那樣有定期群眾性的禮拜與禱告，而依然是有信仰的，只不過時(shí)下國人的信仰是紊亂的，這種亂象是主流社會(huì)信仰的缺位造成的。
　　
　　三、重塑主流社會(huì)信仰的思考
　　
　　黨的十六屆六中全會(huì)提出要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要在當(dāng)前人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出多層次性的情況下，倡導(dǎo)與確立社會(huì)主流信仰，引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步，逐漸使之轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價(jià)值取向、愿望要求和自覺行為，進(jìn)一步在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。如何使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為主流社會(huì)信仰呢?
　　
　　(一)以制度公平為政治基礎(chǔ)
　　改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富，出現(xiàn)了種種社會(huì)問題，特別是近年來，權(quán)力腐敗導(dǎo)致的政府公信力下降，分配不公造成的貧富差距的擴(kuò)大，拜金主義、投機(jī)之風(fēng)滋長，“走后門”、權(quán)力尋租司空見慣，黑惡勢力有抬頭跡象等等引人關(guān)注，這些我國社會(huì)發(fā)展中伴生的問題不同程度地沖擊著國人的思想道德，影響其價(jià)值判斷，動(dòng)搖了馬克思主義的理想信念。
　　在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，革命先烈們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義的理想拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不怕犧牲的壯志豪情。由此可見，信仰一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生巨大的精神力量，而信仰不是自發(fā)地產(chǎn)生的，是各種社會(huì)綜合因素催生的結(jié)果。
　　當(dāng)前，受國際大環(huán)境和市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊，共產(chǎn)主義信仰暫時(shí)陷入低谷，結(jié)合時(shí)代要求，黨適時(shí)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)信仰，而要使之成為全體國民自覺的意識(shí)，需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加大政治體制改革力度，從社會(huì)制度層面切實(shí)保障廣大公民的正當(dāng)合法權(quán)益，積極推進(jìn)政務(wù)信息公開，加強(qiáng)法治建設(shè)，關(guān)注弱勢群體，及時(shí)化解社會(huì)矛盾，弘揚(yáng)社會(huì)公平正義，進(jìn)而喚起民眾對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想及中國特色社會(huì)主義理想的執(zhí)著追求與信仰。如果缺乏制度公平，執(zhí)政黨的公信力必然會(huì)受到損害，而執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系若欲深入人心將面臨“信任隔閡”。
　　
　　(二)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)
　　當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。改革開放、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心都圍繞的是這個(gè)根本任務(wù)。只有不斷提高人民的生活水平，縮小社會(huì)貧富差距，才能增強(qiáng)社會(huì)主義制度的吸引力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信服度。
　　從國際范圍內(nèi)看，一個(gè)國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。以美國為首的西方國家憑借其強(qiáng)勢政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技力量，在全球范圍內(nèi)大力推行其民主、人權(quán)等價(jià)值觀，以硬實(shí)力為依托擴(kuò)張其軟實(shí)力。我國要想在國際競爭中居于主動(dòng)地位，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要為人民群眾所信服，進(jìn)而成為國民的信仰，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，占領(lǐng)科技制高點(diǎn)，以科技創(chuàng)新為先導(dǎo)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，此外，還要加大分配體制改革力度，讓大多數(shù)民眾分享改革開放的經(jīng)濟(jì)成果，從而拉動(dòng)內(nèi)需，消除我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的潛在危險(xiǎn)，以物質(zhì)文明建設(shè)的成果保障與推進(jìn)精神文明建設(shè)，彰顯社會(huì)主義及其核心價(jià)值體系的優(yōu)越性與影響力。
　　
　　(三)以社會(huì)和諧為環(huán)境保障
　　社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，中共十六大報(bào)告第一次提出“社會(huì)更加和諧”的重要目標(biāo)，中共十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要成為主流的社會(huì)信仰，獲得全社會(huì)多數(shù)群眾的自覺認(rèn)同，需要和諧的社會(huì)環(huán)境作為保障。胡錦濤總書記指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。
　　社會(huì)和諧與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是統(tǒng)一的、相輔相成的關(guān)系。社會(huì)和諧可以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的說服力，社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括了馬克思主義的指導(dǎo)思想；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系逐漸深入人心又可以促進(jìn)社會(huì)和諧，社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀將為和諧社會(huì)提供理論基礎(chǔ)。
　　綜上所述，解決我國社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)迫切問題，化解社會(huì)矛盾是一個(gè)多方面的系統(tǒng)工程，信仰問題關(guān)涉這個(gè)工程的靈魂，處理不好信仰問題，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就會(huì)失敗。本文僅是筆者的精淺思考，希望能起到拋磚引玉之功效，社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何成為主流的社會(huì)信仰尚需國民深入論證與持之以恒的探索努力。
　　
　　[參考文獻(xiàn)]
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　　[責(zé)任編輯：程學(xué)