南漢村音樂會“韻”與“樂”結合的探討

　　摘要：廊坊市廣陽區南漢村音樂會源于佛教音樂，區別于其它音樂形式。其演奏風格以沉穩莊嚴，經文能消除世人心中雜念，超渡亡靈為主，有著濃厚的古樂音韻，吹、打、念相結合，從內容到形式整體貫穿佛家慈悲和戒心魔的理念。南漢村音樂源屬于佛教音樂，現保留下的曲牌和幾套僧衣、經書年代較遠，演奏風格來古樸典雅，音樂會奏曲雅俗共賞。
　　關鍵詞：南漢村音樂會；佛教音樂；工尺譜；曲目
　　
　　廊坊市廣陽區九州鎮南漢村，建于明初，1935年一個和尚云游至此，教授村民和尚經，三年后，徒弟們技藝成熟，南漢村成立了音樂會，1943年南漢音樂會開始出會，名聲大震。南漢音樂會采用的是古老的“工尺譜”記譜法，口耳相授，其主奏和領奏的樂器是管子，其它旋律樂器有云鑼、笛子、笙、龍頭二胡。打擊樂器有鈸、鐃、鼓、镲。念白用撞鐘、鈴鐺、木魚等。演出時會員的服裝為僧衣、僧帽和袈裟。
　　由于演出場合不同，樂隊排列形式分為：坐彈和行走兩種形式，演奏的曲牌不同，坐彈時，樂手圍一長方形桌子，弧形而坐，桌中央放五方八面武神，念手據上座，執鈸、鐃、镲的樂手分坐手兩側，文前武后，行走時，帶念白，用木魚，也是文前武后，成二路縱隊，坐彈大曲，有《瑜伽經》、《七佛滅字真言》等23部經，行走曲有《翠黃花》、《十報恩》等十多首小曲，十八種不同的白事場合，念唱十八種不同的《瑜伽經》。下面對兩首音樂會曲目做簡要分析，希望能從中了解和體會到南漢村音樂會的韻味之處。
　　這首音樂會曲目為《翠黃花》，采用行走彈奏的演奏形式，曲目時長為3左右分鐘，這首曲目主要的樂器為管子和笙，開場時管子和笙奏出主要的旋律，奏出較長的時值，之后加有云鑼、鈸、鐃等樂器，隨后才有鼓和镲的配合，音高和節奏形成一種呼應，相互融為一體。
　　曲目的旋律較輕快，音的高度基本在兩個八度之內，旋律的起伏較大，節奏很鮮明，以二拍或四拍為主，出現附點音符，旋律上行時出現三度，五度音高的相互轉換，為曲子的協和程度做以鋪墊，旋律下行時六度，四度的音高也為旋律起到一個重要的作用，體現出佛教音樂的韻律。
　　在這首曲子中，除了重要樂器笛子、笙、龍頭、二胡之外，云鑼和鼓也起到重要的作用，其一直在持續著一種節奏：答 答答答 答 答 答答 。鼓也持續著：答 答答答答的節奏，這也是樂曲運用比較特殊的節奏型。旋律總是在反復吹奏，還加入了裝飾音，使得樂曲古樸而婉轉動聽，更表現出南漢村音樂會樂音雄厚有力，直入人心的旋律特點。
　　這首音樂會曲目為《瑜伽經》，采用坐彈的演奏形式，曲目時長為2分鐘左右，主要使用的樂器為打擊樂，開始用撞鐘、鈴鐺、木魚等樂器敲打節奏，總持續答 答 答答答答的節奏，樂器相互交替在一起，隨后念手就開始念唱經文，樂手邊敲擊樂器邊念唱。
　　樂曲以兩拍子為主，旋律十分簡單，節奏鮮明、很有律動，旋律中總突出答答 答答 答 答這樣的節奏型，這也是音樂會主要的特點。樂曲的速度為中速，旋律比較舒緩，有很多兩拍的長音貫穿樂曲之中曲子的音高不是很寬，主要以全音符、兩分音符等時值較長的音符為主，是在一個八度內進行旋律的起伏和變換，而且總在重復一個相同的樂句，相似在強調相同的內容一樣。旋律的上行總出現“sol”這個音，下行時出現“do”這個音，“do”和“sol”五度音的再現，體現了音高的協和度，也給旋律增加了色彩的變化。
　　這首曲子結構很單一，只出現了一個主要的旋律部分，樂手都在念唱各自的佛經，樂曲的旋律與節奏交織的如此恰當，再加上念唱的部分，突出了佛教音樂的“韻”與“樂”的結合。
　　通過分析這兩首代表性的曲目，我們可以了解到：南漢村音樂會的曲目形式是多種多樣，無論是哪個曲種，他們之間都滲透著相同的內容，讓人感覺到一種平靜和安詳，這也是南漢村音樂會中內在的韻味之處。南漢村音樂會一直保持著它的傳統味道，并沒有被時代所侵染，正是因為這點才能一直受到各界藝術人士的廣泛關注與保護，也才能被立為優秀的民族文化遺產。