慎獨是靈魂家園的需要

　　“慎獨”是儒家創造出來的具有國粹特色的自我修身方法。最先見于《禮記·大學》，第一次出現“慎獨”一詞是“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”譯成現代漢語就是：所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子一定會、一定能夠獨自面對自己的內心。
　　慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。
　　曾在報上讀過一篇文章，一位英國老人在中國旅游，她因找不到回收廢電池的地方，竟然把它帶回了英國，交給專門回收廢電池的部門。英國老太太那樣的慎獨我是做不到的，但傷天害理、損人利己、貪贓枉法的事我任何時候都不會做，無論是獨處一隅，還是“群居共處”，因為那樣做了我會厭惡我自己，靈魂骯臟就像身上沾上了臭狗屎，讓我會坐立不安。
　　人活著可以有小壞，但不可以有大壞；可以接受無德，但不能生活在無德之中。我喜歡慎獨，不是非要把自己修持成神仙，慎獨的成果不是打造“公眾的形象”，而是我靈魂干凈了才舒服，保持心意上的愉快狀態就容不得卑鄙，當一個人覺得靈魂也需要沐浴的時候，他也就找到了慎獨的境界。
　　東漢名臣楊震，有人曾以10斤金子向他行賄，說“暮夜無知者”，楊震諷刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何謂無知？”結果行賄者灰溜溜地離去。“慎獨”是楊震靈魂干凈的需要。“慎獨”是很高的道德境界，是衡量一個人道德覺悟和思想品質的試金石，只有經過個人的艱苦努力和修持磨煉才能逐步做到“慎獨”。慎獨的過程也許痛苦，但自覺地進入了慎獨的境界一定很美。
　　真正的慎獨是生命的自覺，它自覺成了神圣，自覺成了主觀的愿意才行。如果還停留在“不得不如此”的道德自律層面，還不算真正的慎獨。
　　慎獨，是柳下惠的坐懷不亂，是宋子罕的以不貪為寶，是許衡的不食無主梨。“慎獨”應該是一種內在的要求，人們只有把道德變成自己內心的一種要求，才能夠真正實踐“慎獨”。畢達哥拉斯說過：“無論是在別人跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情——最要緊的是自尊。”是的，無論何時，都不要展現自己的丑陋，要隨時隨地要求自己做一個高尚的人，做一個值得別人和自己尊敬的人。
　　（摘自《中華讀書報》 作者：阮直）