圣人無(wú)常心,以百姓之心為心

目前，在西方出現(xiàn)一波“老子熱”的同時(shí)，國(guó)內(nèi)關(guān)于老子的傳記卻語(yǔ)焉不詳。作者以第一人稱、第三人稱混合形式敘述中國(guó)先哲的人生心路、還原歷史，以散文式的、詩(shī)一般的語(yǔ)言，提供給讀者享受式的慢閱讀。《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》正在連載余世存的《老子傳》。

老子是作為大賢被推薦給周王的。他被周景王任命為朝議記錄的史官——守藏史。

所謂的朝議，就是司馬、司空、司徒等三公坐而論道。朝堂上，老子見(jiàn)識(shí)了諸侯或他們的代表來(lái)朝的情景。有的是來(lái)開(kāi)眼的，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)天子的威儀或禮儀。有的則把周王室看作破落戶，他們嘴里說(shuō)著尊敬的話，行為舉止之間卻有著暴發(fā)戶的傲慢。老子一一看在眼里，記在心里。

老子的工作尤其辛苦，要站著聽(tīng)大家的議論，盡可能地把一些重要的話記住。開(kāi)始時(shí)還算很認(rèn)真，日子久了，老子也開(kāi)了小差，記錄就成了苦不堪言的差事。

在一次來(lái)賓的朝議上，景王要求各國(guó)討論一下給王室的貢賦問(wèn)題時(shí)，大家都不表態(tài)。景王不得不開(kāi)口給自己和諸侯們下臺(tái)階。景王隆重地向大家介紹了王朝新的守藏史，老子先生。他把老子說(shuō)成大圣大賢大德之人，對(duì)天文地理、三代興亡得失、周公之禮、詩(shī)書易樂(lè)，都貫通的大才。景王說(shuō)著說(shuō)著，覺(jué)得自己做對(duì)了一件事，他想，別看你們中間有人暴發(fā)了，但要論禮樂(lè)文明，還得看我家的。景王說(shuō)，如果你們誰(shuí)家把禮搞忘了，可以向老子先生請(qǐng)教。當(dāng)著眾卿的面，景王宣明，他要改一下史的規(guī)矩，他要老子記錄時(shí)由站而坐，他可以背靠龍柱而坐，老子先生就是龍柱底下的史官，可以稱作柱下史。

景王在位日長(zhǎng)，越來(lái)越焦慮于自家的威望之低。景王起用新人不能，因此用盡心機(jī)做事。當(dāng)他利用諸侯朝議的機(jī)會(huì)，隆重推出老子時(shí)，不禁覺(jué)得自己向成功之路邁開(kāi)了一步。不僅要讓諸侯們接受老子，也要讓王室的重臣們接受老子。

景王召見(jiàn)老子，跟老子談起開(kāi)國(guó)建設(shè)者們的嘉言、令德，那些美好的話語(yǔ)德行，不禁感慨系之。他突發(fā)奇想，能不能讓老子把先王的話、先國(guó)的治國(guó)方略整理出來(lái)，讓王室成員們學(xué)習(xí)、紀(jì)念、重溫呢?

景王讓老子準(zhǔn)備一下，給王公大臣們講講先王之道。在景王的安排下，把守藏室外面的明堂清理整潔，大家濟(jì)濟(jì)一堂。

老子說(shuō)，從黃帝到堯舜，都是不下席而天下治，垂衣裳而天下治，靠的是什么，就是恬淡無(wú)為，不殺不誅，而民自化。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖古公遵循的也是這種無(wú)為而為的治道。即所謂，天下多忌諱，而民彌貧。

老子還說(shuō)，圣人沒(méi)有成見(jiàn)，他以百姓的心意為自己的心意。善良的人，他以善良的態(tài)度對(duì)待;不善者，他也以善良的態(tài)度對(duì)待，這樣就可以使人人向善了。誠(chéng)信的人，他以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待;不誠(chéng)信者，他也以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待，這樣就可以使人人誠(chéng)信了。圣人在天地間生活，以身作則，使天下之人心歸于渾樸。即所謂:圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。

老子接著說(shuō)，古代善于以道治國(guó)的，也是善于疏導(dǎo)民眾情緒的人，他們不是以讓民眾對(duì)真相知道得一清二楚為目標(biāo)，而是以讓他們淳樸為目標(biāo)。民眾難以治理，就是因?yàn)樗麄兌嘤凶砸詾槭堑牟胖恰Ｋ哉f(shuō)，用才智治國(guó)，是國(guó)家的災(zāi)害;不用才智治國(guó)，是國(guó)家的福分。即所謂，古之善為道者，非以明民，將以愚之。

聽(tīng)到老子說(shuō)對(duì)民愚之的話，大家一時(shí)高興起來(lái)。一些人甚至交頭接耳起來(lái)，他們覺(jué)得，連老子這樣的大學(xué)問(wèn)家大思想家都主張愚民，看來(lái)他們以前的作為也是符合道理的。老子嘆息，人總是只聽(tīng)對(duì)自己有利的話，卻不愿把握全面的真實(shí)。

王室講道圓滿結(jié)束不久，老子接到旨意，景王希望老子能把先王的德義治道寫成文字。他要鑄鐘鼎，將文字刻上去，讓天下人都知道大周的王道。

老子因此寫下了“德經(jīng)”，意猶未盡之余，老子又加寫了“道經(jīng)”。老子知道，這是給治理者們看的，給治人者們看的，所以他寫得矛盾、含糊。

景王對(duì)老子呈上來(lái)的文稿非常滿意。宮里遣來(lái)使者，宣示說(shuō)景王賜給老子一小塊土地。離鄭國(guó)國(guó)界很近的一個(gè)鄉(xiāng)，名叫南之沛。據(jù)說(shuō)，王室調(diào)查了老子的先祖，發(fā)現(xiàn)也是大周的遠(yuǎn)房子孫，在文武周公時(shí)享有南之沛一帶的封邑。現(xiàn)在賜給的地盤算是物歸原主，雖然只有一個(gè)鄉(xiāng)，但田園風(fēng)光，適合清修。

老子很感謝景王的眷顧，他不求在天下有一塊土地，不過(guò)，知道自己有一小塊地盤還是覺(jué)得安心踏實(shí)。人真是奇怪啊，老子還以為自己的心不為所動(dòng)呢，但它還是會(huì)動(dòng)一動(dòng)的，它真的動(dòng)了一動(dòng)。

(作者為學(xué)者、詩(shī)人)