我們?yōu)槭裁床徽J錯

由于歷史和現(xiàn)實的原因，我們已經(jīng)不肯認錯，不敢認錯，甚至不會認錯。當然，也不會質(zhì)疑，不會批評，不會辯護，不會道歉。

認錯曾經(jīng)要資格

不知從什么時候開始，認錯這事，越來越難了。而且，越是地位高、名氣大、粉絲多，就越難。要么矢口否認，要么一聲不吭，要么倒打一耙，要么把水攪混，甚至把質(zhì)疑他的人統(tǒng)統(tǒng)說成是“文化殺手”。痛痛快快說聲“對不起，我錯了”的，幾乎沒有。就算有，也鳳毛麟角，屈指可數(shù)。

于是國人感嘆:這究竟是怎么了?

感慨也很自然。因為我們的文化傳統(tǒng)，似乎很鼓勵認錯。誰不知道“君子之過也，如日月之食(蝕)焉”(《論語·子張》)?但不知是否有人想過，這其實要有資格。資格，就是“君子”。在孔夫子的時代，君子首先是貴族，即“君之子”。其中地位高的，是“王子”(天王之子)和“公子”(公侯之子)。最低一等，也是家君(大夫)之子。這就是“士”，也叫“士君子”。這樣的人，犯了錯誤，當然都看得見(人皆見之);改正錯誤，當然都崇敬他(人皆仰之)。如果是“小人”(庶人、平民、普通老百姓)，犯了錯誤，有可能“人皆見之”嗎?不可能。改正錯誤，有可能“人皆仰之”嗎?更不可能。認錯，是不是要有資格?

所以，認錯曾經(jīng)是一種貴族待遇，也是一種貴族精神。那時，一個真正的貴族，如果有錯，要么自己辭職，決不等別人彈劾;要么自己去死，決不等別人動手。這就叫“刑不上大夫”，也叫“士可殺不可辱”。至于“小人”，則根本就不存在認不認錯的問題。他們只有一條出路，就是“伏法受刑”，沒資格“自裁免辱”。這就叫“禮不下庶人”。

秦漢以后，貴族慢慢地沒有了。最后只剩下兩個等級:皇帝和臣民。于是，皇帝以外，包括官員，所有人都沒資格認錯，只能“認罪伏法”。甚至沒有罪，也要聲稱有罪，比如上奏時口稱“誠惶誠恐，死罪死罪”。無罪而稱死罪，哪有真實可言?不過是一種“姿態(tài)”。真正的錯誤，也就不會有人去認。結(jié)果，認罪也好，認錯也好，便都變成了“表演”。

認錯曾經(jīng)是表演

表演最“出色”的，是皇帝。因為只有皇帝，才有資格認錯。方式之一，則是在遭遇自然災害時下“罪己詔”。這看起來是“嚴以律己”，實際上是“自欺欺人”。你想啊，鬧地震發(fā)洪水，是因為皇帝“失德”嗎?那他豈不是神?這就正如他們的“稱孤道寡”，你說是謙虛還是自夸?

然而效果卻極佳。天下臣民，感激涕零;頌圣之聲，不絕于耳。可見所謂“罪己”，名為認錯，實為表功;名為自責，實為標榜。實際上圣賢們講得很清楚:君子之所以要知錯就改，固然因為瞞不住(人皆見之)，也因為有紅利(人皆仰之)。那么，沒人看見，或者沒人捧場，還認錯嗎?多半不會。就算儒家主張“慎獨”，做到的也沒幾個。道理很簡單:既然是表演，沒人喝彩，誰肯粉墨登場?

有趣的是，這樣一種表演，到了40年前“斗私批修”的時候，就成了全民性的。因為所謂“斗私批修”，乃是一場全民的“道德運動”。目的，則旨在把所有人都打造成道德意義上的“君子”。于是，每個人都在“靈魂深處鬧革命”，每個人都在“狠斗私字一閃念”。當然，每個人也都要檢討自己，批判自己，甚至痛罵自己。那些把自己罵得最兇的，往往能得到領導表揚、群眾肯定，在掌聲中體面地下臺，甚至成為幫助別人的“先進分子”。那可能是中國人最肯“認錯”的時期。只不過，事后想起，卻是驚恐莫名和羞愧難言。許多人今天的不肯認錯，就源于對那場運動的“心有余悸”。

學會認錯待何時

那么，我們何時才能學會認錯?恕我直言，恐怕任重而道遠。別的不說，面子這關，就多半過不去。

中國人的心理很奇怪。一方面，大家都知道“瓜無滾圓，人無十全”;另一方面，又往往不能容忍別人出錯，更不能容忍別人挑錯。在我們看來，犯錯誤是丟人的。犯了錯誤又被“揪出來”，就更丟人。這人如果還是政要、名流，是商海巨鱷、江湖大佬、學界領袖，那就丟死人了。不但自己丟人，還會連帶親朋好友、哥們姐們、徒子徒孫，一起沒有臉面。

因此，不但自己不能認賬，粉絲擁躉們也要一哄而上，百般抵賴，誓死捍衛(wèi)。哪怕說得漏洞百出、邏輯不通，也得死扛著。死扛著也振振有詞:對社會名流和成功人士的追究，會導致斯文掃地、體面無存，打擊我們民族的自信心。

這可真是奇談怪論!難道我們民族的臉面是紙糊的，一捅就破?難道我們民族的自信是塑料的，一烤就化?真金不怕火煉，事實就是事實。認不認，事實都不會變。不認，只能顯得心虛;認賬，則至少像條漢子。比較一下，哪個更體面，哪個更丟人?

我同意凡事不可過頭，更反對“全民扒糞”，那將變成第二次“文革”，第二次“斗私批修”。但寬容的前提是認賬。認賬不等于認錯。認錯是承認錯誤，認賬是承認事實。認賬之后，錯與非錯，還可以討論商量。但如果連事實都不承認，那就什么都談不上。因此第一步，是要先學會認賬，即弄清事實。這是“真?zhèn)闻袛唷薄Ｈ缓螅拍苡懻撌菍κ清e。這是“是非判斷”。至于“價值判斷”和“道德判斷”，只能放在最后，甚至未必一定要有。

可惜中國人的思維習慣，往往是反著的。事情還沒有弄清楚，道德批判就先開始了。這樣一來，誰還敢認錯?只怕連賬，都不敢認。“事實判斷”都難如蜀道，“糾錯機制”豈非侈談?我們前面的路，還真不知道有多長。