無(wú)愧盛世寫新詞

王璟是官員，這是早就知道的。王璟還從事寫作，這卻是最近一二年才了解的。寫什么，寫得怎樣?因未見(jiàn)其作品，不甚了然，但，很想系統(tǒng)了解和掌握。機(jī)會(huì)來(lái)了。文友轉(zhuǎn)來(lái)王璟所作的歌詞七十篇，囑研讀，并格外強(qiáng)調(diào)要形成見(jiàn)解、文稿，以備近日召開(kāi)的研討會(huì)用。不能推辭，還要抓緊，于是便閱讀起來(lái)。

王璟的七十篇歌詞，按其所表現(xiàn)的主題內(nèi)容可分六大類:

(一)、事物類。

九篇作品，可分自然、人文兩類:

一是自然類。《金木水火土》，借五行寫人生，表達(dá)萬(wàn)物、人類相生和諧、如意吉祥、地久天長(zhǎng)的主題。《北極星禮贊》，贊美北極星的燦爛耀眼、永恒璀璨、指引方向、無(wú)私奉獻(xiàn)的特征，結(jié)尾升華為要把這些做為理想信念加以追求禮贊。《大海之歌》、《我們一起去看海》，贊美大海的諸多品格，借看海、登山、聽(tīng)風(fēng)，表達(dá)向往自由、感悟快樂(lè)的人生情懷。《啊，晶瑩的雪花》，贊美雪花的圣潔、美好，勇于犧牲自我、美化萬(wàn)物的品格。《啊，百靈鳥(niǎo)——雄鷹》，展現(xiàn)百靈烏、雄鷹的自由、勇猛，表達(dá)對(duì)人間的美好祝福。

二是人文類。

《林中深處有個(gè)小木屋》，借對(duì)林中小木屋幽美環(huán)境的描寫，表達(dá)對(duì)自然、自由生活的向往。《七個(gè)音符真奇妙》，通過(guò)對(duì)七個(gè)音符的無(wú)限組合，可表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，對(duì)人起到多種作用的描述，揭示了音樂(lè)與人生的密切關(guān)系。

以上作品均能把握事物特征，借物寫入。雖為傳統(tǒng)老套，但可貴的是能于形象的展示中袒露作者的情懷。

(二)、人生類。

作品十二篇，仍可分兩類:

一是展示人生狀態(tài)。

《我站在生命的廣場(chǎng)上》，通過(guò)對(duì)自我情懷的抒發(fā)，表達(dá)爭(zhēng)做一條好漢的人生志向。此中蘊(yùn)涵著作者對(duì)人生、社會(huì)的獨(dú)特思考與感悟。《成功心兒醉》，表達(dá)要通過(guò)努力拼搏贏得成功，及成功后的喜悅之情。《春風(fēng)夢(mèng)圓》，通過(guò)敘寫改革開(kāi)放圓了千百萬(wàn)人求學(xué)深造的夢(mèng)這一事實(shí)，揭示個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、時(shí)代命運(yùn)緊密相連的關(guān)系。《我是八零后》，寫出了八零后一代人的生活狀況和性格特點(diǎn)及人生追求。《年過(guò)四十如登山》，通過(guò)敘述上有老下有小、家務(wù)工作負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)實(shí)，使人深深體會(huì)到年屆四十一代人的真實(shí)生存狀態(tài)，但作者的可貴之處在于其所秉持的敢于正視的積極態(tài)度:“牙關(guān)要緊咬，腿腳不能軟……跨過(guò)那十八盤，無(wú)限風(fēng)光在眼前”。《代溝吟》，承認(rèn)“代溝”的客觀存在，關(guān)鍵是提出了要“用愛(ài)填平代溝”的主張，及相互包容、理解支持的措施。

二是表達(dá)人生態(tài)度。

人生的遭際千差萬(wàn)別。做為個(gè)體的人生而言，會(huì)有怎樣的生存狀態(tài)和人生結(jié)局，很大程度上取決于個(gè)體的人生態(tài)度。相同的客觀存在，不同的人生態(tài)度，會(huì)導(dǎo)致截然相反的人生，其例不勝枚舉。王璟深明此理，因此，他在《菩薩行》、《人生樂(lè)呵呵》、《開(kāi)字歌》、《任憑人說(shuō)傻》、《鑲嵌未來(lái)》、《飛呀，不再迷茫》等作品中，倡導(dǎo)積極樂(lè)觀、豁達(dá)向上、拼搏不屈的人生態(tài)度。

無(wú)論是展示人生狀態(tài)，還是表達(dá)人生態(tài)度，所用的方法不免直接，有的作品因此而少含蓄，但其好處則是使作者的諸多優(yōu)秀品格或人生志向得以暢快顯豁的表達(dá)與呈現(xiàn)。

(三)、情感類。

對(duì)于以抒發(fā)情感為主要特征的歌詞而言，情感自然成為其所要表現(xiàn)的主要內(nèi)容。在所見(jiàn)的王璟的七十篇歌詞作品中，表現(xiàn)情感的有十三篇。根據(jù)所表現(xiàn)的情感類別可分為三組:

一是友情。

《緣聚》、《握手》、《聚友歌》，分別表達(dá)了珍惜緣分、締結(jié)友誼，以友愛(ài)化解仇恨、祝福美好，以及朋友間盼聚、歡聚的心愿、情思、場(chǎng)面。

二是愛(ài)情。

愛(ài)情、婚姻、家庭是人生的三部曲，《感恩蒼天》、《拜堂》、《生個(gè)女兒好》三篇作品相連，典型而完整地記錄和表現(xiàn)了因緣結(jié)愛(ài)、有情人終成眷屬、夫妻二人以生女為幸的情感經(jīng)歷和生活過(guò)程，洋溢著濃濃的感恩、喜悅、幸福之情。

三是親情。

贊頌?zāi)赣H。《母親節(jié)獻(xiàn)歌》、《八十歲有個(gè)媽》、《娘啊娘，孩兒也要當(dāng)娘》，敘說(shuō)了母親對(duì)孩子無(wú)私、綿長(zhǎng)、細(xì)膩的慈愛(ài)，是無(wú)限的感念、深情的贊美。

贊美父親。《父親的愛(ài)》用贊美母親同樣的深情，表現(xiàn)含蓄而深厚的父愛(ài)。結(jié)尾的心愿表達(dá)，使情感的抒發(fā)達(dá)到高潮:“如果真的還有來(lái)世，我還愿意生在您的膝下。爸爸!爸爸!”

前面四首作品是分別贊頌父母，《我需要陽(yáng)光》、《老壽星》、《報(bào)恩歌》則是合贊雙親。《我需要陽(yáng)光》，標(biāo)題的比喻手法已將父母雙親對(duì)子女的關(guān)系揭示得十分到位;以“陽(yáng)光”比喻父母的愛(ài)更是貼切無(wú)比。面對(duì)父母雙親所付出的無(wú)限、無(wú)私大愛(ài)，做為領(lǐng)受、享受、承受者的兒女難以盡報(bào)，應(yīng)有和所能的是不忘養(yǎng)育恩，努力盡孝報(bào)恩，永遠(yuǎn)祝福父母雙親《老壽星》“健康長(zhǎng)壽”、“福如東海”。

由于表達(dá)的題材就是情感，因此，具體的表現(xiàn)便多是直接的詠贊。其間不乏動(dòng)人之篇，催淚之句，源在發(fā)自真情實(shí)感。由此，使我們明白這樣一條藝術(shù)創(chuàng)作的鐵律:表現(xiàn)方法是手段，手段的高下及運(yùn)用的如何不由其自身決定，而主要決定于其所表現(xiàn)的內(nèi)容，尤其是決定于表現(xiàn)者是否有真情實(shí)感。

(四)、家鄉(xiāng)、祖國(guó)頌。

王璟共有十五篇歌頌家鄉(xiāng)、贊美祖國(guó)的作品，按范圍大小可分三類:

一是贊美大慶。《我愛(ài)大慶我愛(ài)家》，情景交融，展現(xiàn)特點(diǎn);《魅力大慶美如畫(huà)》，意象鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美;《雙手把火炬高擎》、用擬人的手法，表現(xiàn)了地、企和諧共建的主題;《抽油機(jī)之歌》、《大慶濕地風(fēng)光美》、《大慶有朵葡萄花》、《一條大道寬又長(zhǎng)》、《那是我眷戀的地方》、《眷戀》、《杜爾伯特好風(fēng)光》、《故鄉(xiāng)情》等作品，通過(guò)對(duì)具體景物的描摹，寫出了家鄉(xiāng)大慶的自然、人文特點(diǎn)，形象生動(dòng)。王璟不但自我陶醉于家鄉(xiāng)的美好和贊美，而且借《大慶歡迎你再來(lái)》，表達(dá)了誠(chéng)邀天下客、共享大慶美的愿望。總之，王璟通過(guò)以上作品對(duì)大慶地域風(fēng)情、景物特征進(jìn)行了生動(dòng)的描寫、激情的講述，抒發(fā)出了以家鄉(xiāng)成就為榮、為家鄉(xiāng)的美好驕傲的熱愛(ài)、贊美之情。

二是贊美龍江。

我們是大慶人，大慶是我們的家;我們還是龍江人，龍江也是我們的家。我們愛(ài)大慶，我們也愛(ài)龍江。我們歌頌大慶，我們也要歌頌龍江。《喜看龍江鋪錦繡》，通過(guò)列述龍江地方風(fēng)光特產(chǎn)，盡現(xiàn)龍江之美，飽含歌頌之情。

三是歌頌祖國(guó)。

《我愛(ài)我的祖國(guó)》、《清晨我站在天安門廣場(chǎng)》，主要以敘述的方法陳述偉大祖國(guó)悠久的歷史、革命的歷程、建設(shè)的成就、改革的偉績(jī)，抒發(fā)了自豪、驕傲、贊美之情。

愛(ài)家鄉(xiāng)才能愛(ài)祖國(guó)，或者說(shuō)只有愛(ài)家鄉(xiāng)，才能更好地愛(ài)祖國(guó)。這種愛(ài)是人類共有的一種美好而神圣的情感。如果說(shuō)親情之愛(ài)出于本能和倫理，那么，對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)之愛(ài)則是源于道德和理性。但不管何者，都是人類最為深厚的情感，值得表達(dá)的永恒主題。

(五)、行業(yè)歌。

行業(yè)歌，就是為表現(xiàn)不同職業(yè)生活和工作而寫的歌。它要求反映出行業(yè)特點(diǎn)，便于傳唱。王璟所作的行業(yè)歌詞有十二篇，涉及到七個(gè)行業(yè)或部門:

一是工業(yè)——石油行業(yè)。兩首:《鐵人腳步?jīng)]停留》、《無(wú)愧裝備制造科研人》。前首表現(xiàn)在鐵人精神的鼓舞感召下，新一代石油人為奪取“二次創(chuàng)業(yè)再豐收”的壯舉與豪邁;后一首則具體表現(xiàn)裝備制造科研人員，在“二次創(chuàng)業(yè)”中的決心與貢獻(xiàn)。

二是農(nóng)業(yè)。兩首:《莊稼漢》，以自敘的形式，展現(xiàn)了改革開(kāi)放三十年間“三農(nóng)”的大變化、新面貌，以及由此帶來(lái)的農(nóng)民精神上的翻身和提升:“不管世人咋說(shuō)咋看，咱自己瞧起莊稼漢”;《車?yán)习濉罚脤?duì)比的手法寫出了“車?yán)习濉边@一行當(dāng)今昔截然不同的翻天覆地的生活、工作條件變化，與《莊稼漢》在表現(xiàn)的內(nèi)容上形成了整體、局部的呼應(yīng)。

三是軍隊(duì)。三首:《送君入軍營(yíng)》，記述的是送朋友參軍的過(guò)程與期盼;《你是我最尊敬的人》，抒發(fā)的是對(duì)一位軍人英雄的崇敬之情;《我們是光榮的預(yù)備役》，表達(dá)的是身為一名預(yù)備役戰(zhàn)士的自豪和決心。

四是教育。一首:《人民教師之歌》，通過(guò)典型細(xì)節(jié)的刻畫(huà)呈現(xiàn)，謳歌了人民教師默默無(wú)聞、犧牲奉獻(xiàn)的精神。

五是駕駛員。《咱的哥的嗑》，以的哥自述的方式，表現(xiàn)了出租車司機(jī)們的生活、工作狀況，同時(shí)也展現(xiàn)出了他們快樂(lè)開(kāi)朗的性格及抒發(fā)了他們幸福快活的心情。

六是安全生產(chǎn)。安全生產(chǎn)，雖不是具體行業(yè)，但它卻涉及到所有行業(yè)和部門，因此，是最重要的領(lǐng)域，尤其在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、快速崛起的時(shí)代，安全生產(chǎn)顯得尤為重要。為此，王璟寫了《安全行車歌》、《安全之歌》，以提醒人們對(duì)安全行車和生產(chǎn)的重視，是非常適時(shí)而必要的舉動(dòng)。

《大慶民協(xié)之歌》，這是身為主席的王璟為大慶民間協(xié)會(huì)所寫的會(huì)歌，它寫出了協(xié)會(huì)的工作內(nèi)容與特點(diǎn)，也揭示出了協(xié)會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力:“生活是咱的地/百姓是咱的天”。

(六)、事件類。

所謂“事件類”，是指針對(duì)具體事件而創(chuàng)作的歌詞。王璨此類作品有九首，仍可分兩類:

一是表現(xiàn)2008年。2008年，在60多年的新中國(guó)史上真可謂特殊而值得銘記的一年。因此，王璟創(chuàng)作出了《悲喜交加2008》，采用兩段式結(jié)構(gòu)和對(duì)比手法，寫出了大悲之事——四川汶川大地震給國(guó)人帶來(lái)的巨大災(zāi)難及全國(guó)人民同心協(xié)力抗震救災(zāi)的英雄壯舉;寫出了大喜之事——成功舉辦“北京奧運(yùn)會(huì)”，國(guó)人百年夢(mèng)圓。雖悲喜交加，但結(jié)果卻是一個(gè)——?jiǎng)倮⒊晒Γ貌蝗葜靡伞o(wú)與倫比的事實(shí)謳歌了“頂天立地不屈大中華”、“和諧社會(huì)盛世大中華”。

二是表現(xiàn)“北京奧運(yùn)會(huì)”。《我愛(ài)橄欖枝我愛(ài)黃河水》等八首歌詞對(duì)發(fā)生在2008年的具-體大事、喜事——北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦進(jìn)行了集中的歌頌。《我愛(ài)橄欖枝我愛(ài)黃河水》、《感動(dòng)中國(guó)百年夢(mèng)圓》、《輝煌的夢(mèng)想》、《難忘奧運(yùn)夜》、《心靈在運(yùn)動(dòng)》五首歌詞，從總體宏觀上揭示奧運(yùn)的歷史、宗旨，國(guó)人的百年夢(mèng)想及夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)的喜悅、激動(dòng)與自豪;《青春在運(yùn)動(dòng)》，抒發(fā)了全體運(yùn)動(dòng)健兒奮勇拼搏奪冠拿金的雄心壯志;《偉大的東妹》，則對(duì)具體的奧運(yùn)冠軍冼東妹進(jìn)行了歌頌和贊揚(yáng);通過(guò)對(duì)《神奇的水立方》的描摹，表現(xiàn)和贊頌中國(guó)人民的聰明才智。

通過(guò)對(duì)王璟七十篇歌詞作品表現(xiàn)內(nèi)容與主題的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)王璟的歌詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出如下特點(diǎn):

一、表現(xiàn)題材豐富。

以上對(duì)七十篇作品內(nèi)容的梳理得出的六大類近二十小類的結(jié)果就足以證明:王璟的歌詞創(chuàng)作所涉及和表現(xiàn)的題材是豐富的。這樣的創(chuàng)作對(duì)接受者的影響和作用必然也會(huì)是廣泛的、多方面的。王璟的歌詞創(chuàng)作題材豐富，是他生活豐富、視野開(kāi)闊、關(guān)注廣泛的結(jié)果，同時(shí)，也和他的官員身份及善于觀察、思考、提煉等個(gè)人素質(zhì)是分不開(kāi)的。

二、體現(xiàn)時(shí)代精神。

王璟的歌詞創(chuàng)作不但緊貼豐富的現(xiàn)實(shí)生活，而且更能表現(xiàn)出積極地響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召、把握時(shí)代和社會(huì)脈動(dòng)、滿足人民群眾意愿要求的責(zé)任心和使命感，由此使他的作品體現(xiàn)出濃郁的時(shí)代精神、先進(jìn)的思想意識(shí)、向上的價(jià)值取向、高尚的情趣操守。此點(diǎn)給我們的啟發(fā)是:在多元文化、多樣價(jià)值并存、沖突的今天，每個(gè)人都面臨著選擇的問(wèn)題。對(duì)文藝工作者而言，這是其生活、創(chuàng)作尤其不可回避的首要問(wèn)題。只有站在時(shí)代的高度、站穩(wěn)民族、國(guó)家的立場(chǎng)，來(lái)關(guān)照生活、思考人生、表達(dá)見(jiàn)解、抒發(fā)情感，才能免于低俗、庸俗、媚俗，從而向上、高尚。因此，在中央大力提倡抵制“三俗”的今天，王璟歌詞創(chuàng)作及作品所顯現(xiàn)的這一特征，是尤其值得肯定和贊揚(yáng)的。

三、吸納多種元素。

縱觀王璟的歌詞創(chuàng)作，他不僅因表現(xiàn)多樣的題材而顯豐富，而且還因其吸納融會(huì)了多種文化元素而見(jiàn)深厚。

(一)、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

“五行”觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、世界觀，它揭示的是組成宇宙的物質(zhì)元素種類及元素間的相生相克的關(guān)系。王璟借《金木水火土》，喻寫出了五種人格品質(zhì)，但重點(diǎn)在表達(dá)人與人之間要和諧共處、地久天長(zhǎng)的美好愿望。

《我站在生命的廣場(chǎng)上》、《成功的心兒醉》、《年過(guò)四十如登山》等作品，所體現(xiàn)出的積極樂(lè)觀、精進(jìn)有為、建功立業(yè)的價(jià)值取向和人生追求，顯然汲取了儒家思想的精華，而《人生樂(lè)呵呵》中的“人生善為本，天地人三合”，則更是直接借用了儒家的思想觀點(diǎn)。

《開(kāi)字歌》、《任憑人說(shuō)傻》、《林中深處有個(gè)小木屋》等，分明以道家的精神做支撐。

(二)、對(duì)民間文化的吸收。

《聚友歌》，直接借用民間曲調(diào)《月牙五更》的調(diào)式進(jìn)行創(chuàng)作而成。

(三)、對(duì)外來(lái)文化的借鑒。

佛教，是最早進(jìn)入我國(guó)并與中華文化融合得最徹底、最廣泛的外來(lái)文化。因此，佛教文化對(duì)我國(guó)人民思想、生活的影響也最為悠久與深廣，王璨也不例外。《啊，百靈鳥(niǎo)——雄鷹》:倒數(shù)第二句“把我們的祝福回向給萬(wàn)物”，已露出受佛教文化熏陶的端倪，而《菩薩行》一篇，更做到了推陳出新、洋為中用，宗旨在袒露“要學(xué)彌勒在世間笑口常開(kāi)”的樂(lè)觀人生態(tài)度。

如上的表現(xiàn)，都說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，即:王璟注重多方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，形成了較為豐厚的文化底蘊(yùn)。這也是所有從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都應(yīng)必須高度重視的基礎(chǔ)性、保障性工作和條件，無(wú)此，必行之不遠(yuǎn)，所獲難豐。

四、藝術(shù)手法靈活。

王璟從事歌詞創(chuàng)作已有多年，作品積存也有相當(dāng)數(shù)量，部分作品更被譜曲傳唱。從其成色較高的一些作品中，我們不難窺探出其歌詞創(chuàng)作中多樣靈活的藝術(shù)手法:

一是體式、段式多樣。體式有格律體、自由體、民歌體、抒情體、敘事體，以自由體、抒情體為主;段式，一段式、二段式、三段式、多段式兼?zhèn)洌砸弧⒍⑷问秸贾黧w。

二是注重意象營(yíng)造，因而形象鮮明。《我是八零后》、《啊，晶瑩的雪花》、《魅力大慶美如畫(huà)》、《抽油機(jī)之歌》、《那是我眷戀的地方》、《我愛(ài)我的祖國(guó)》、《我愛(ài)橄欖枝我愛(ài)黃河水》、《感動(dòng)中國(guó)百年圓夢(mèng)》等，都是很好的例證。

三是部分作品追求并形成了一種樸素自然、親切明快的風(fēng)格，如《聚友歌》、《任憑人說(shuō)傻》、《人生樂(lè)呵呵》、《車?yán)习濉贰ⅰ对鄣母绲泥尽返取?/p>

我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)和肯定王璟歌詞創(chuàng)作成就和特點(diǎn)的同時(shí)，也必須看到和指出他現(xiàn)存的不容忽視、亟待改進(jìn)的方面，以利他今后的創(chuàng)作取得更大的成功。

一是語(yǔ)言錘煉不夠。如用詞不準(zhǔn);煉句不夠等。

二是結(jié)構(gòu)有欠設(shè)計(jì)。歌詞，是可譜曲詠唱的詩(shī)，因此，是特殊的詩(shī)，是最精練的詩(shī)。為此，就要特別講究結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與完整。以此來(lái)衡量王璟的創(chuàng)作，其部分作品尚欠完滿。

三是意象營(yíng)造乏力。歌詞既然屬于詩(shī)歌的范疇，就必然要講究意象的營(yíng)造。理想的要求是營(yíng)造出形象鮮明、情思濃郁、意趣盎然的意象。王璟的大部分歌詞作品做到了有意象，其中部分作品的意象具備了新穎、鮮明、突出的品格，和較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但也有個(gè)別作品的意象營(yíng)造乏力。

責(zé)任編輯:半丁