淺議道德與法律的關系

近日看到某報道說中國一位紅極一時的女明星與相戀幾年的外籍男友分手了，原因是男友要求簽訂婚前財產協議。難怪有網友在網上說:如今時代變了，人們變得很現實!其實簽訂婚前財產協議是對婚姻危機有一個前瞻性的認識，由于產權明確，可以讓自己積累的財富得到合理的保護，能夠讓當事人好聚好散，應該說它是經濟社會進步的一種表現。但是，簽訂婚前財產協議對婚姻來說并不是萬能的，協議中涉及當事人雙方感情方面的內容，也并非是法律都能夠強制執行的，即使有一方違約，也未必就能得到法律的支持。因此，法律不是萬能的，保障法律實施的強制手段也不是萬能的。那么該如何看待道德與法律呢?二者的關系又是如何的呢?

一、道德與法律的區別

道德是一定社會調整人們之間以及個人和社會之間的關系的行為規范的總和。它以善和惡、正義與非正義、誠實和虛偽等調整人們之間關系。法律是由國家制定或認可并由國家強制力量保證實施的行為規范的總和，是一定社會物質生活條件下的統治階級意志的反映。由此我們可以看出道德與法律是兩種不同的社會現象，它們的主要區別是:

1. 產生的歷史與方式各不相同

法律的產生以國家的形成為前提條件，沒有國家就沒有法律。而早在原始社會就已經有了道德的存在。法律既然隨著國家的產生而產生，也必然隨著國家的消亡而消亡。在法律消亡之后，道德依然存在。法律是通過國家立法機關制定修改和廢止的，只有掌握國家政權的階級，才能將本階級的意志轉化為具有國家強制性、普遍約束力的法律。而道德則是由人民長期的生活習慣轉化而來。法律通過國家強制力保證實施，而道德更多的依靠社會輿論和人民內心的信念良知來遵守。

2. 調整的對象與范圍有所不同

在現代國家，法律調整的對象僅限于人們的外在行為，而道德所調整的不僅僅是人們的外在行為，它還規范人們的心理動機，它主要是通過影響人們的思想觀念來調節人們的行為，無處不在，無時不在，涉及人們社會生活的各個方面。與法律相比，道德的作用更廣。

3. 調整機制與效力各不相同

道德的約束是從內到外，而法律對人的約束是從外到內的。

4. 違反的后果不同

違反道德者通常受到社會輿論的輕蔑、批評、譴責，如果他是某一組織的成員，還可能同時受到所屬組織或群體的處分。而違反法律的后果，則要承擔法律責任，受到法律的制裁。

二、道德與法律的聯系

法律的出現，并不是意味著社會關系的調整不再依靠道德，法律在調整方式、調整范圍上也有著局限性，道德仍是調整社會關系的重要手段。法律與道德彼此都對社會關系的調整具有重要作用。

道德和法律都是由社會物質生活條件所決定，都是為經濟基礎服務的。同時，它們又都受到一定階級的政治和社會意識形態的直接影響，并為實現一定階級的政治和社會意識形態服務。由此，它們的社會階級本質和服務方向必然是共同的，它們的基本原則和主要內容必然是一致的。它們之間既互相滲透、互相制約又互相保障，法律必須以道德為基礎，只有提高了全民道德水準，以先進的道德觀念引導人、教育人，才能使人人遵紀守法，法治才有可能實現。同樣如果沒有嚴格的法律作保障，沒有對嚴重危害社會的行為的嚴厲處罰，沒有對各種矛盾的最終調處標準，就會使人們的行為失去準則，導致道德淪喪。

三、依法治國與以德治國并舉，建設新型社會主義國家

法律不是萬能的，保障法律實施的強制手段也不是萬能的。我們要充分利用法律與道德兩種機制維護社會生活，創建有序社會秩序。

1. 道德與法律的沖突

然而事實上，法律與道德不僅有其和諧的一面，也有其出現沖突的可能性。 主要表現為:“合法不合理”或“合理不合法”，即“法與理”的沖突;“合法不合情”、“合情不合法”，即“法與情”的沖突。比如，即使一個十惡不赦的人，如果有人把他殺死那也是犯罪。在道德與法律的天平上，人民明顯的把情感的砝碼加到了道德的一邊。

法律與道德的沖突是必然的，它受多方面影響，而我國目前社會有使法律成為唯一的社會調節手段的趨勢，道德作為另一種調節手段存在嚴重缺位，造成了法律與大眾心理、社會風習之間的脫離與隔閡，產生了種種不和諧因素。所以和諧社會的建立不應也不可能僅憑法律來維持。

2. 加強社會主義法制建設和道德建設，創建和諧社會

其實中國的傳統文化，從來都是講究“厚德載物”的，老子在《道德經》中說:“水善，利萬物而不爭”。水是最好的，滋潤萬物卻不與萬物爭名爭利。孔子在《論語》中說，君子有“九思”，其中有一思是:“見得思義”。“見得思義”，就是在得到利益的時候，先要想想是否取之有道。《大學》說:“修身而后齊家，家齊而后治國，治國而后平天下”。

(1)依法治國。依法治國主要包括:第一，立法機關按照嚴格的法定程序制定法律，并形成完備的法律制度體系;第二，政府和公職人員必須嚴格依法行政，依法辦事，依法管理國家的政治、經濟、文化和其他社會事務;第三，司法機關必須嚴格司法，堅決維護法律的嚴肅性和權威性，做到有法必依、執法必嚴、違法才究;第四，全體公民具有良好的法律意識和法律素質，使學法、懂法、守法、用法成為全社會的良好風尚。

(2)以德治國。以德治國，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以職業道德、社會公德、家庭美德和個人品德的建設為落腳點，建立與社會主義市場經濟相適應的，與社會主義法律體系相配套的社會主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規范，以德治國通過建立與社會主義市場經濟發殿相適應的思想道德體系，為社會主義法治國家的建設奠定堅實的倫理道德基礎。

(3)法德并舉，建設社會主義法治國家。第一，在立法上，通過道德法律化保障道德規范的實現。主要通過以下三種方式:一是立法將一定的道德規范直接上升為法律規范，即通過禁止性義務性的法律規范直接反映特定的道德規范。二是立法規定法律主體必須遵守一般的道德規范的原則，使一般的道德規范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則。如民商法中關于誠實信用原則的規定。三是立法規定準用性道德規范，使其成為國家立法的有利補充。如我國民事司法實踐中不乏其做法。通過道德法律化，保障了道德規范的實現。第二，通過強化執法和司法，使法律道德化，促進道德規范的培植。第三，對違法犯罪行為的制裁和對合法行為的保護，提高人們的道德觀念。第四，法律是傳播道德的有效手段，是道德的保障。我國憲法和其他法律也為社會主義道德建設做出了系統規定。比如一些法律注重要求遵守公序良俗、商業道德、誠實信用、遵守職業道德等。因此用國家強制力為后盾，對于傳播道德，保障和促進社會主義道德建設起著極其重要的作用。

正如江澤民同志所指出的:在建設中國特色社會主義，發展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國;同時，也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。以德治國并非是要以德治來代替法治，而是要強化和實現法治。只有在加強法治的同時，實行德治，以道德教育、道德自律和道德建設，作為法治的后盾，提高全民族的道德素質，依法治國才能進入良性循環，社會發展才能進入較高層次。

(作者單位:黑龍江農墾職業學院)