我對紫砂壺收藏的幾點認識

俗話說:“盛世興收藏，亂世買黃金”。如今，喜歡收藏的人是越來越多，而收藏紫砂壺者更是與日俱增。宜興紫砂，世界名陶。紫砂，集中華陶文化、茶文化、書法、繪畫、篆刻等諸多藝術形式為一體，具有泡茶不走味、把玩可陶冶情操的品行，在世界上享有盛譽，也逐漸為越來越多的人所關注、收藏。

宜興紫砂壺所用的原料統稱為紫砂泥，大體上有以下幾種:一種為紫泥，外觀為紫色、紫棕色;一種為紅泥，出礦時為黃、紅色，燒成后呈朱紅或暗紅色;還有一種出礦時呈淺綠色，燒成后呈米黃色的“本山綠泥”。這幾種原礦泥經藝人調配加工，色彩紛呈，故稱之為“五色土”。宜興紫砂茶具從北宋初年開始問世，明朝初年，太祖朱元璋改宋元時期留下的陋習時弊，在飲茶上廢除斗茶之風，改煮茶為泡茶，于是，紫砂茶具也跟隨改革，出現較大容積的壺。直到明中期以后，紫砂茶具逐漸向小型化轉變。清中期，康、雍、乾三朝，是歷史上紫砂興盛期。那么人們為什么把明正德年間的供春壺視為紫砂的鼻祖?這其中的奧妙是供春把紫砂茶具從日用帶進了藝術的殿堂。供春，明正德年間人，一說是吳頤山家童，一說是宜興山區金砂寺內的一個小沙彌，其真實身份今天已無從考究。但從有關宜興紫砂的一些歷史資料來看，他確是一個有藝術才華的制壺人。他流傳于世的壺僅一把“樹癭壺”，這是供春仿自然形的一把茶壺，于1928年由宜興名士儲南強先生在蘇州地攤上購得。新中國成立之后，他無償捐贈給原中國歷史博物館，即現中國國家博物館收藏。

紫砂壺造型豐富多樣，清秀的、大度的、古拙的、充滿意趣的……從古至今，在造型上一般分為三大基本類別:一是以幾何線條、塊面為主構成的、無任何裝飾的壺器，俗稱“光貨”;二是如瓜棱之瓤形的，俗稱“筋瓤貨”;三是在壺體上裝飾花卉、植物或仿生的，俗稱“花貨”。而前面所說的“樹癭壺”，也就是一把“花貨壺”。

對紫砂壺的收藏，筆者認為有幾大要點:第一，收藏者喜歡就好;第二，年代愈久、存世愈稀少，愈珍貴;第三，在藏品出生的那個年代里就是名品、真品的;第四，看準行情，收藏有增值潛力的藝術品。紫砂壺藝品的收藏，和書畫收藏有著驚人的相似之處，不同作者的壺有不同的價位和收藏價值。紫砂壺藝術品的收藏，一看紫砂材質是否純正、色澤是否滋潤。二看作品創意是否有新意。三看其造型、線條、工藝是否精湛。真品造型流暢、有神韻，而假冒品一般工藝水準較差，仿品壺胎壁厚而重量過頭，且死氣沉沉，把玩時手感不舒適。四看作者的無形資產的積累如何，也就是人們常說的名頭大。簡單來說，收藏紫砂壺可從“泥、形、工、款、功”幾個方面入手。好的紫砂壺作品工藝嚴謹。面，須光則光，須毛則毛;線，須直則直，須曲則曲;點，須方則方，須圓則圓。好壺除了應整體造型比例協調，點、線、面的轉折清晰流暢外，壺面還應圓潤、光滑、有質感，壺內壁也不應有粗糙感。

工藝水平較高的紫砂壺，口蓋準縫嚴密，二者只見的空隙一般都在0.5毫米以內，如此高的精度，大大縮小了混有黃曲霉等有害細菌的空氣流向壺內的通路，成為紫砂壺泡茶不易發餿的原因之一。

說紫砂壺不能不說紫砂壺的款識，一般刻印在壺的底部、蓋內以及把梢處。好的紫砂款識通常具備以下幾點:一、印章大小適宜;二、印章形式恰當;三、鈐印位置得當;四、鈐印輕重適宜。總之，好壺配好印，方是佳品。

燒制紫砂壺時，溫度是確定色澤的重要因素之一。同樣的泥料，不同的燒成溫度會出現不同的顏色。因此，藝人們一般會根據各自的色澤要求去設定溫度，從而燒制出預想的顏色。總體要求一般以既保持透氣性，又不滲水為最佳。而紫砂壺的最大特點是從窯爐中燒出后，在使用的歲月中，隨著時間的推移，色澤逐年變化，但千變萬變，只見其成熟，不見其蒼老。長期撫摸把玩，能養出一層“包漿”，古樸滋潤有光澤，這是其他陶瓷無法與之比擬的。

紫砂壺藝品的價值不僅體現在材質工藝上，更體現在造型上，靈動優美、文化氣息濃郁的造型可起到畫龍點睛的作用。筆者新近收藏一把紫泥扁竹壺。該壺采用60目純正紫砂泥全手工捏制而成，紫中泛紅。此壺雖是現代藝術品，但壺體造型優美、方正、線條流暢，各部位比例勻稱，穩重中流溢動感。壺身與蓋渾為一體，壺把、嘴、蓋等均以竹根、段為裝飾，蒼勁不失清新，是飄逸生動的竹系列中的雅品，一壺在手，清新自然之感頓生，令人賞心悅目。

紫砂壺品鑒的目光，“以人為鏡”是一個標準，“身體健康”比泥質，“面色紅潤”比泥色，“人體體態”比造型，“服飾打扮”比裝飾，“文化修養”比氣韻，按照上述標準審壺，則百變皆通。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”蘇東坡把杭州西湖比西子，可以說簡練、形象、生動，筆者引用大文豪的典故，如若把西子比紫砂，其實也相通，好壺如佳人也。

也正因如此，紫砂壺才會得到越來越多的人的喜愛，一把好壺在手，把玩時如同玩玉，滋潤養心，何樂而不為呢?(責編:雨嵐)