自由主義的皺西裝

沒有比商旅人士更需要皺西裝的了，就算是名貴的西裝，也是服務人的“衣服”，也要穿著舒服，方便行動。

“服裝是心靈按照時代的口味賦予肉體的形式”，德國的愛德華·傅克斯在其煌煌巨著《歐洲風化史》中這樣給服裝下定義，“人絕對要能夠自由舒展四肢，這才是服裝的最高理性，是和諧的從而是美的時裝必不可少的前提”。

我理解傅克斯其實想說的是:一、衣服的時髦與否和時代以及自己的心理有關系;二、好衣服的最高標準，是要“穿著舒服，方便行動”。

掉完書袋講故事。在不是很久很久以前，人們發明了飛機，于是一些人因為工作的關系要經常坐飛機，這些人就被稱為“商旅人士”。他們注意儀表(即便是剛剛坐完飛機也不能穿著有褶皺的西裝)，所以，西裝要多帶一套，在到達機場及時更換。這畢竟比較麻煩，尤其是對很珍惜時間和效率的商業人士而言。某一天，一位商人終于不堪其煩了，“為什么不可以有穿著舒適而又符合身份的西裝呢?”，而恰巧，這個商人也是設計師——皺西裝就此誕生了!

這個故事不是很嚴謹，但我一點也不臉紅，因為這個故事是建筑大師張永和講的。我也理解他講這個故事的意圖，其實就是想說清楚一個繞口令:衣服、衣服，是“衣服”來服務“人”，而不是“人”來服務“衣服”。

因為皺西裝是出行的衣服，所以不僅要皺得自然，還要皺得舒服。無論面料如何，做皺的工藝是怎樣，如果穿了皺西裝還是不能舒舒服服地歪著或躺著，那該套皺西裝就是應該被馬上拋棄的“偽皺西裝”。同時，通過研究皺西裝，我還發現了兩個真理:一，剝離了衣服的肉體，氣質不太容易顯現，衣服是氣質的重要組成部分!二，高品位往往和特別草根的品位相重合，都比較隨意，比如大亨和工人都可以穿皺西裝和破牛仔，而中產往往穿得比較正兒八經。所以，回到那句老話上，衣服和人一樣，也是有階級和立場的，買衣服有時候和投票差不多，請深思熟慮，站好自己的隊，切勿盲目下手，后果一律自負。