環(huán)境社會學國內研究綜述

摘 要:環(huán)境社會學是關于環(huán)境與社會之關系的一門新的學科，環(huán)境社會學的研究，將對協(xié)調環(huán)境與社會的發(fā)展提供科學的理論依據和實踐指導。中國環(huán)境社會學發(fā)展起步較晚，至今尚未形成其特定的學科體系。近年來國內環(huán)境社會學發(fā)展很顯著，但是中國應該努力形成本土化的環(huán)境社會學。

關鍵詞:環(huán)境問題;環(huán)境社會學;學術定位;理論

中圖分類號:X3

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)12-0056-02

我們的大自然，長期以來在我們心目中都是充滿著神秘意味的，為人們的生存以及永無止境的欲望提供著無窮無盡的物質資源。在短短一兩百萬年間，就遍布了陸地的絕大部分，建立了對其他物種的絕對優(yōu)勢。為此，人類利用它們掌握的科學技術，發(fā)展了農業(yè)和工業(yè)。隨之而來的是森林的大量砍伐，各物種迅速滅絕，可利用資源越來越少，排放到環(huán)境中的有毒有害物越來越多。“環(huán)境問題”開始走入人們的視野，當前環(huán)境的污染和破壞已發(fā)展到威脅人類生存和發(fā)展的世界性的重大社會問題。我國學者自20世紀80年代中期以來，才開始逐漸進入到環(huán)境社會學領域的理論研究與探討工作。

1 國內環(huán)境社會學的學術定位

環(huán)境社會學是涉及到社會學與環(huán)境科學的，它具有雙重屬性，一方面是社會學的分支學科，另一方面又是環(huán)境科學的基礎學科。就分支學科而言，它研究的是環(huán)境與社會之間具有社會學意義的部分;就基礎學科而言，它為環(huán)境科學提供研究環(huán)境問題的社會學原理。(何強，1994)

有的學者認為，“環(huán)境社會學是環(huán)境科學和社會科學之間的交叉學科，它從社會科學的角度研究人與環(huán)境的相互作用，探求其中的規(guī)律性，尋求調控人類環(huán)境行為、解決環(huán)境問題的社會手段和途徑”。(左玉輝，2003)

首先，有的學者認為:“環(huán)境社會學首先是一個社會學的分支學科，它不是交叉學科。它的方法論基礎在于社會學的方法論基礎，不是自然科學的方法論基礎，而方法論并不是脫離本體論而獨立存在的。其次，環(huán)境社會學對環(huán)境與社會關系的研究所揭示的只是這個關系的某些層面，而不是二者關系的全部，環(huán)境社會學恰恰是通過對這個關系特定層面的解釋來理解社會、理解社會與環(huán)境的關系，并進一步揭示環(huán)境問題背后的深層社會原因。第三，對環(huán)境與社會關系的研究不僅有環(huán)境社會學的研究，還有生態(tài)學、經濟學、政治學、倫理學等多學科、多范式的研究，環(huán)境社會學的研究只是以社會學的理論視角開展的一種研究范式而已，對于環(huán)境與社會關系的全面揭示需要多學科、多緯度的努力，環(huán)境社會學不能也無法獨力承擔這一任務”。(呂濤，2004)

筆者認為，環(huán)境社會學實際上是兩門學科分別探討的，即為環(huán)境學的環(huán)境社會學和社會學的環(huán)境社會學，并不屬于學科之間的交叉，而是分屬不同學科的研究。環(huán)境學的環(huán)境社會學，是運用自然環(huán)境的研究方法和環(huán)境學的理論研究來進行探討，研究環(huán)境問題產生的原因、結果;而社會學的環(huán)境社會學，則是運用社會學理論和社會學的研究方法來對其進行研究，發(fā)現的更多的是與我們社會生活密切相關的一些問題，探究問題產生的社會、經濟等原因和解決方案。

2 國內環(huán)境社會學的發(fā)展現狀

2.1 對環(huán)境問題的研究

北京大學社會學人類學研究所于1991-1993年間在內蒙古草原地區(qū)開展了“草原生態(tài)系統(tǒng)的變遷及人為因素的研究”。其中麻國慶(2001)研究了蒙古族生活方式中文化、宗教、倫理等社會變量與自然環(huán)境之間的關聯性，他的研究顯示了自然環(huán)境變量的社會化過程是交織在社會適應自然環(huán)境的過程之中的，此外通過對蒙古族的宗教、倫理等文化層面的價值觀念中環(huán)境價值的分析，麻國慶還反映了環(huán)境變量社會化的結果不僅在經濟層面上以物質的形式表現出來，而且還以倫理價值等非物化的形式透過社會行動及社會方式表現出來。

陳阿江通過在太湖流域的東村進行的田野調查，探討了鄉(xiāng)村社區(qū)水污染的社會原因。利益主體力量的失衡、農村基層組織的行政化與村民自組織的消亡以及社區(qū)傳統(tǒng)倫理規(guī)范的喪失是造成水域污染的主要原因。該研究還強調，與市場經濟體系相適應的法律制度建設是解決水污染問題的根本途徑(陳阿江，2000)。他的研究的一個重要啟示在于指出了“村落的社會規(guī)范及村民的道德意識有效地約束了村民的水污染行動”，又通過討論水污染行動的社會原因而進一步探尋水污染的社會原因。

然而該研究的缺憾也是明顯的。概念框架的模糊與分析框架工具的單薄使得其深度不足，研究結論似乎也過于簡單。該研究從三個視角進行分析。

其一，利益視角的分析。該研究所闡述的理性選擇模式過于強調了經濟利益的成本效益，而剔除了諸如規(guī)范、道德等非經濟因素對個體行動者行動選擇的影響。其二，國家與社會關系的視角分析。對于國家與社會的關系，他回避了這一問題，認為“在東村，國家與社會的力量處在失衡狀態(tài)下”(陳阿江，2000)。而孫立平在對國家與農民的關系研究中，分析了在鄉(xiāng)村中正式權力的非正式運作的過程，指出在這一過程中正式制度是有邊界的，情、理、法在權力的運作中呈現出一種交織的制約性(孫立平，2000)。其三，社會失范的視角。陳阿江將這一視角與利益視角分割開來，似乎認為在個體行動的選擇過程中對規(guī)范的考慮與對經濟利益的考慮是“天然”地獨立進行的。

2.2 對理論方面的建構

20世紀90年代以來，中國學術界也有人開始關注環(huán)境社會學的研究，但大都是介紹國外環(huán)境社會學研究的發(fā)展。少數研究者欲結合中國的情況進行研究，但由于種種主觀或客觀條件方面的限制，沒有對環(huán)境社會學學科體系做出系統(tǒng)完整的描述，因此，目前中國環(huán)境社會學還沒有形成自己科學而獨特的學科體系。

首先，環(huán)境社會學理論研究解決問題的模式、角度多樣性。環(huán)境社會學要解決現實問題不是僅僅運用自然科學或者環(huán)境科學相關的物理學和化學的角度尋求解決的困境，而是在解決的策略上更多的尋求社會的視角。其次，環(huán)境社會學理論從西方引進并逐漸與本土實際相結合的過程。中國學者李友梅在其《環(huán)境社會學》中對日本的環(huán)境運動作了詳細的介紹并指出環(huán)保運動對環(huán)境問題的解決所產生的積極的推動作用。在中國雖然也有數量眾多的環(huán)保運動，但由于他們缺少組織性和策略性，所起的作用不大。可見環(huán)境運動理論與知識性指導，以及提高居民的環(huán)境法制意識，對環(huán)境問題的解決至關重要。環(huán)境問題建構涉及到環(huán)境問題如何成為眾人關注的對象的問題;西方環(huán)境社會學家漢尼根認為環(huán)境問題的建構是環(huán)境問題成為公眾關注的社會問題的前提。權威人士、自然科學家在環(huán)境問題的檢測、認定上起到重要的作用，并且新聞媒體等對環(huán)境問題的暴光與宣傳喚醒了群眾的環(huán)境意識。最后，環(huán)境社會學理論逐漸從邊緣化走向正統(tǒng)的地位。國家不斷重視這門學科的發(fā)展，這些都在不同程度上促進了環(huán)境社會學理論方面的建設。

中國人民大學的洪大用教授在綜合已有研究范式的基礎上，采用獨特的視角重新對環(huán)境問題的研究方法進行了探討，提出“社會轉型范式”，主要是針對國外環(huán)境社會學關于環(huán)境問題的各種解釋范式而作出的一種創(chuàng)新努力。2001年，洪大用在《社會變遷與環(huán)境問題》一書中，采用社會轉型分析范式，密切關注特定社會結構與過程對于環(huán)境狀況的影響，側重探討了環(huán)境與社會關系的另外一面，進一步豐富了社會運行論的內涵。他以中國為例，從社會學的角度分析當代中國環(huán)境問題的形成機制，評述環(huán)境保護的相應對策，并探討了調整社會的發(fā)展目標，強調指出了優(yōu)化社會結構的可能性和重要性。

在理論層面上，洪大用回應了當代關于社會理論與環(huán)境的最新研究，他在社會運行理論的基礎上，探討了以社會轉型的理論框架分析環(huán)境問題社會原因的可能(洪大用，1999、2000)。他采用建構主義的方法，從國際社會、中國政府到大眾傳播媒介和民間環(huán)境運動，逐一闡明了它們對中國環(huán)境問題的影響與建構。他還將已有的單項環(huán)境保護策略歸入三類:技術環(huán)保論、制度環(huán)保論和文化環(huán)保論，采用類型學的方法對他們一一進行了評述。

社會轉型范式的獨特性是顯而易見的，它全面而深入的剖析了當前中國所存在的環(huán)境問題，明確界定了當前的階段性特點，探討了處于社會轉型過程中(這一轉型在廣泛概念上具有全球性的普遍意義)的中國應該做的具體努力與策略。然而這一范式也有一些地方值得進一步商榷。該范式將環(huán)境社會學的真正主題定為“環(huán)境問題產生的社會原因及其社會影響”，顯然是源于建構主義影響，建構主義觀點與生態(tài)學的觀點在某種意義上是各執(zhí)一端，互有偏頗。在此，筆者認為對待環(huán)境問題要有兼顧性，追尋其產生的社會原因及影響固然重要，但同樣不能忽略自然生態(tài)系統(tǒng)本身的地位，生態(tài)系統(tǒng)的演化過程也是具有社會性的。另外，研究其原因及影響的終極目的仍是尋找合適的對策來解決環(huán)境問題，所以環(huán)境問題的研究是雙向性的。

另外，盡管洪大用的分析框架是明確的，但作為社會運行理論本身則傾向于功能論的范式，它更接近于整體論比較的方法，而比較的方法是對不同變量的同變差異進行比較，當差異顯著時，我們可以認為不同變量之間存在著相互關聯，但我們無法確認它們之間是否存在因果關系。

3 對國內環(huán)境社會學的期望

中國正在迅速地工業(yè)化和“城鎮(zhèn)化”，環(huán)境形勢日趨嚴峻，環(huán)境問題不斷積壓，呈現出“壓縮性特征”。“在經濟發(fā)展的同時，由于增長方式、管理方式、法制體制等方面的原因，同樣在短短的20年的時間，我們的環(huán)境問題集中表現出來，是一種‘壓縮式’的環(huán)境問題。目前，我國的環(huán)境形勢依然嚴峻，這是我們的基本判斷”(解振華，2004)。而另一方面，中國的國情又決定了我們無法一下子解決所有環(huán)境問題，而必須集中精力優(yōu)先解決那些“突出環(huán)境問題”。

針對當前我國環(huán)境社會學發(fā)展情況，筆者認為環(huán)境社會學應該有自己的發(fā)展方向和模式來不斷彌補上面出現的各種問題。首先，理論與現實的結合。發(fā)揮其獨特的理論優(yōu)勢，才會在有用的基礎上受到人們的關注，才能在理論的建構上走的更遠。其次，要使全民關注環(huán)境保護環(huán)境，同時新聞媒體關注環(huán)境問題發(fā)生與解決的整個過程，通過信息發(fā)布讓群眾了解環(huán)境問題解決情況的最新動態(tài)。第三，要對中國的傳統(tǒng)進行挖掘與繼承。中國有3000年的文化史，傳統(tǒng)文化博大精深，寓意深刻。從戰(zhàn)國時期的諸子百家到解放初期的毛澤東思想，關于環(huán)境思想的論述頗為豐富;如何繼承傳統(tǒng)理論，挖掘傳統(tǒng)思想并繼承，是當今環(huán)境社會學學者需要共同努力的目標。最后，要建立深入、系統(tǒng)化的理論體系。對于環(huán)境社會學理論來說，在引進西方環(huán)境社會學理論并本土化的過程中缺少深入性。

參考文獻

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