論游戲說與其它藝術起源學說的關系

摘要：藝術起源有多種形式。其中游戲說是最為普遍的。游戲說與其它學說的關系也是極其復雜的，“游戲說”、“勞動說”等諸多學說都不是藝術起源的最終的根源，都不過是對藝術的起源而作出猜測的一種努力。

關鍵詞：藝術起源；游戲說；關系

[中圖分類號]：JO-05[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0117-01

關于對藝術起源的探討，是學術界討論已久的話題，各種理論紛繁復雜，但正如黃海澄所言：“真正屬于藝術史意義上的藝術起源學說并產生影響的只有‘游戲說’‘巫術說’和‘勞動說’三種”。不過在他看來，要探討藝術的起源主要從藝術的創作心理動機即藝術沖動中去分析研究，“游戲說”與“巫術說“勞動說”等其他藝術形式的關系需要我們進一步分析。

一、模仿說

這一學說可算是關于藝術起源史上最為古老的學說，從古希臘羅馬時期的赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德，歷經托馬斯·阿奎那，一直到文藝復興時期達到頂點，形成了蔚為壯觀的一道亮麗風景線，但殊不知，像赫拉克利特所說的“從蜘蛛我們學會了織布和縫補，從燕子我們學會了造房子，從天鵝和黃鶯等唱歌的鳥學會了唱歌”、柏拉圖所認為的“現實事物只不過是理念的影子或摹仿”、還有亞里士多德的“從孩提的時候起就有摹仿的本能，人對摹仿的作品總是感到快感”等等，先哲們所言的摹仿外景事物其實只是作為一種藝術表現的手段而被運用著，并不是藝術的本質屬性和必要手段。因此，“摹仿說”在探討藝術起源問題上是缺乏可信力的，在這一點上蘇珊·朗格為我們提供了有力的反駁理論，他認為藝術是人類經驗的一種象征表現，是認識的象征形式，正如她在《藝術問題》中所言：“模仿雖然忠實于他所聞的東西，但絕不是在一種平常意義上的復寫，它是建立在表現的基礎之上，記錄了他們發現的意義。”

二、巫術說

巫術說在藝術起源史上也是具有重要影響力的一種學說，這主要是在遠古時期，人類對自然的恐慌而產生的頂禮膜拜，并發生的各種動作行為，在西方最早提出巫術論的是英國著名人類學家愛德華·泰勒，他認為，“野蠻人的世界觀就是給一切現象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用……古代野蠻人讓這些幻象來塞滿自己的住宅、周圍的環境、廣大的土地和天空?！庇谑浅霈F了遠古人類所崇拜的人神感應現象，當他們在祈求幸福、圖騰崇拜之時，必須借助各種動作、儀式，久而久之，便形成了具有一定規范化、程式化的宗教形式。其實，我們知道，在原始人的心目中，他們的這些動作、形式，都是從功利的實用角度出發，即祈求獲得幸福的降臨，獲得豐收的喜悅，與藝術的超功利性是背反的，但我們也很難想象，假如沒有早期人類的這些宗教形式，要發展成為當今純粹意義上的現代藝術，是很難想象的，因為在作為現代藝術越來越貼近日常生活的今天，而作為日常生活中一部分的宗教藝術，二者仍然是有相通之處的。

三、勞動說

從勞動來探討藝術的起源問題，也就是如果從實踐美學的視野來考察，這一學說在藝術中外占有主導地位，主要是人們發現勞動過程中的節奏性與藝術有共通之處，但這其實也是一種以偏概全的偏離，我們不能簡單地以音樂、詩歌等對節奏的嚴格遵守就認為是與早期人類集體勞動的節奏來判定二者的關系，不論是藝術還是節奏都是一個極為寬泛而模糊的概念，并且從勞動的功利與藝術的超功利這一角度來看，“正因為勞動是一種功利性的行為，因此它斷然不可能是藝術所由發生的源泉，因為我們不可能設想如果藝術這種非功利的活動如何從勞動這種功利活動中衍生出來，既然它們在邏輯上屬于對立的兩個范疇?！币簿褪钦f，作為勞動，其實是一種抱酬性的活動，勞動人在勞動過程中是不自由的，他是在利益的驅使下完成的活動過程，藝術給人的輕松、自由、快感與愉悅，讓人在那自由的天國里領略其無窮的樂趣。

四、游戲說與其他學說的關系

因此，游戲說與其它學說的關系也是極其復雜的，“游戲說”、“勞動說”等諸多學說都不是藝術起源的最終的根源，都不過是對藝術的起源而作出猜測的一種努力。正如張玉能所認為：“藝術的最終根源應該是以勞動中心的人類和社會實踐，在勞動實踐與藝術之間還存在一系列的中介：勞動實踐——創造——創造的自由——游戲——外觀形象的游戲——模仿——外觀形象的模仿——藝術。這些中介因素之間的關系并不是直線的型，而是互相交錯、互相作用。游戲作為從勞動到藝術之間的中介因素。”

歷史經驗告訴我們，藝術最主要的本質功能是作為生命意識的一種表達方式，不論是從早期的器物角度還是從當下的抽象主義，人們欣賞藝術的目的，從感性的角度而言，其實是一種欲望、喜好、情感等滿足的一種初級關懷，而從更深層次意義上而言，它是對人的生活質量、品味及幸福程度的一種提升，是其終極關懷。

但從審美是一種無功利的活動角度上而言，“游戲說”顯然較其它藝術起源學說更具有其合理性，因它是從自由這一切入點上與藝術找到了共同點，它擺脫了作為個體人的當下狀況，可以毫無拘束地在游戲規則指引下進入游戲之中，實現雙方的“游戲”活動。另一方面，人的“游戲”活動亦離不開其模仿、勞動、情感交流等這些活動形式，不論是從“游戲”的產生還是功能角度來看，都是與其它活動形式聯系在一起的，例如當我們從事某一游戲活動時，無不附帶有這三者的功能存在。

參考文獻：

[1]黃海澄：藝術起源新探。暨南學報(哲學社會科學版)，2005(6)：64。

[2]蘇珊朗格：藝術問題。北京：中國社會科學出版社，1983，95。

[3]朱狄：藝術的起源。北京：中國社會科學出版社，1982，131。

[4]王祖哲：關于藝術起源的“勞動說”與席勒的“游戲說”。江西社會科學，2005(7)：89。

[5]張玉能：論藝術起源的游戲和模仿中介。江漢論壇，2004(5)：123。