淺析中世紀修道院經濟職能的發展及其影響

摘要：中世紀的西歐地區，修道院充當了基督教會的有力補充，以嚴格的苦修、有序的組織生活、開荒拓土的勞動實踐以及巨額的財富而著稱于世。

關鍵詞：修道院 經濟職能 發展影響

[中圖分類號]：K5[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0100-01

一、興起的背景和制度規定

修道院(以下簡稱“修院”)的興起有著深刻的歷史背景。3～4世紀，西歐處于由奴隸制向封建制轉型的混亂時期，羅馬帝國走向滅亡，蠻族入侵者相繼建國。社會上戰亂四起，經濟凋敝，人們四處逃亡，城鄉一片荒涼；而上層統治者卻竟相腐化，過著醉生夢死的生活。在這樣的環境影響下，以宣揚守貧和博愛起家的基督教也不能免俗，教士生活特別是上層分子競相腐化，他們關心的只是現實中的權利分配而非上帝的使命，整個教會系統已淪為統治者的御用工具。另一方面，道德之風日下，價值觀被嚴重扭曲，帝國的公民們普遍認為，勞動是奴隸的“天職”，他們甚至以勞動為恥。這樣的想法，滋生了一大批不務正業的游民。他們大量涌入城市、教會，成為社會的寄生蟲和動亂之源。物欲橫流、蔑視勞動，與殘破的經濟、動蕩的政治局面形成了鮮明的社會悖論，社會的各個階層無不陷入無力自拔的境地。社會的發展需要對這種錯誤的局面進行糾正，修道院便應運而生了。

修士生活最初起源于3世紀的埃及。東方的修道院完全是出于對羅馬奴隸主的消極反抗，過著一種無目的、無結果、無休止的隱修生活。這很快引起西歐基督教會的關注，他們由一開始的反對轉向支持，通過有目的地引進這種宗教模式來達到宗教理想化和社會宗教化的目的。在巴西勒、奧古斯丁、哲羅姆、本尼迪克、凱撒里烏斯、哥倫班等著名教士的不斷努力，修道院制度得以普及和發展。歸納起來，其核心內容包括如下：

一、修士要發許身愿，將自己的一切獻給上帝，終生在修院中度過；

二、修士要發守貧愿，個人決不擁有任何財富，過禁欲的生活；

三、修士要發服從愿，絕對地服從修院院長的指揮，放棄個人意愿；

四、立誓守貞潔；

五、過共同的生活；

六、修士每天的時間用于祈禱、勞動和讀圣經上。隱修士要以自身的守序與苦修來抗拒現實的混亂與物欲橫流，以貧窮來杜絕奢侈，以恭順來消弭作亂犯上，并靠自己的勞動來過活。

這樣的規定讓現代人難以想象，但初期的修士們嚴格遵守了這些要求。史料記載，修士們一律穿粗制麻衣，每天勞動六小時，讀經祈禱八小時，以粗糙的食物果腹。其中，勞動被賦予了神圣的色彩。巴西勒強調勞動的價值，認為勞動是完善靈魂的方式之一，比苦修更有意義；本尼迪克認為修士要保持“基督的貧窮”，就只能依靠自己的雙手勞動而生活，“懶惰是靈魂的敵人”，而勞動可使人保持謙卑的品行，參加勞動是拯救靈魂所實施的修道方式之一。與東方修士的過分禁欲苦修相比，西歐修院更強調修士的組織性和紀律性，它成為基督教會管轄下的一個基本組織，其生活方式被看作是基督教特別是教士的生活準則。

二、勞動與秩序的重要性

修道院的諸多規定里，對勞動和建立有序社會組織的重視，在很大程度上解決了當時西歐社會文明再生亟待解決的問題。早期修院多建于農村或野外荒蕪地區，經過修士們的努力，大片的荒地、林地和沼澤地變為良田，修院也成為農村地區的經濟和精神中心。無地者和貧民大量投靠修院，他們雖然每天都要從事繁重的體力勞動，但至少保證了生活的相對穩定。這就逐漸驅除了籠罩在社會前進道路上的蔑視勞動者的霧霾。并且，早期進入修院的大多數為破產農民或手工業者，他們保存和發展了羅馬時期的生產技術，并發展了釀酒、紡織等工藝。對于日耳曼統治者而言，修院的經濟職能——農業生產、簡單的手工業制作、固定的居民區和有序的生活秩序——成為接納修院的最根本原因，這些職能正是恢復生產、發展經濟所急需的。

從10世紀起，西歐人口逐年增多，已開發的土地特別是耕地日益不能滿足社會的需求，人口與土地的問題尖銳起來。此時，恰逢修院改革，新涌現出來的西多派修院選擇遠離鬧市的森林或沼澤地來建院，越來越多的荒地被開發成居民區，吸引了大量的農民或無地者前往一起開墾，封建統治者們也有意識地利用修院的建立發起移民墾殖運動。修道院的經濟職能產生了巨大的積極影響，后人對此贊譽有加。19世紀英國的紅衣主教紐曼曾這樣評價本尼迪克院規給社會帶來的變化：“他們在挖掘、在清除、在建設——漸漸地，樹木茂盛的沼澤成了一處隱居的所在，一座宗教殿堂，一個農莊，一座修院，一處鄉村，一所神學院，一所學術學校，一座城市。”諸如此類的記載可見于諸多文獻，是其深遠影響的見證。修院的出現，為黑暗中的人們點亮了一盞前進的明燈，院里虔誠的宗教信仰、有序的生產生活秩序、開荒拓土的勞動實踐，像一塊巨大的磁石，吸引了來自四面八方的關注。

修院作為西歐社會歷史發展的產物，它的虔誠的規定、恰合時宜的經濟職能，曾經深深地影響了社會和歷史的發展，也必將隨著時代的進步而被淘汰。13世紀以后，西歐商品經濟發展起來，自給自足的莊園農業自然經濟開始解體，修院封閉式的生活方式也日漸難行。它的社會影響和經濟職能在逐漸減退，并最終淡出社會歷史的舞臺。但毋庸置疑的是，中世紀修院的經濟職能的發展對于恢復經濟生產、建立有序生活的深遠影響，這是它在歷史畫卷上留下的濃彩重墨的一筆。

參考文獻：

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[2]王亞平：修道院的變遷。北京：東方出版社，1998。

[3]王亞平：基督教的神秘主義。

北京：東方出版社，2001。