淺議戰(zhàn)神山議事會(huì)的神話起源

摘要：戰(zhàn)神山，即阿瑞斯山，是一座小山，位于雅典廣場(chǎng)南方，雅典衛(wèi)城之西北。古代雅典一個(gè)議事會(huì)在此舉行，這個(gè)議事會(huì)習(xí)慣上被稱(chēng)為戰(zhàn)神山議事會(huì)。戰(zhàn)神山議事會(huì)的起源有著濃厚的希臘神話色彩，“海神波塞冬訴戰(zhàn)神阿瑞斯”和“俄瑞斯忒斯弒母”就是關(guān)于戰(zhàn)神山議事會(huì)起源最主要的兩個(gè)神話傳說(shuō)。

鍵詞：戰(zhàn)神山 波塞冬 阿瑞斯 俄瑞斯忒斯

[中圖分類(lèi)號(hào)]1276.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-16-0203-01

一、海神波鑫冬訴戰(zhàn)神阿璃斯

鮑桑尼亞在《希臘風(fēng)土記》中說(shuō)戰(zhàn)神山之所以得名是因?yàn)閼?zhàn)神阿瑞斯第一個(gè)在此山受審。整個(gè)事情的過(guò)程是這樣的：“海神之王波塞東有一個(gè)名叫埃里厄修斯的兒子，企圖強(qiáng)奸戰(zhàn)神阿瑞斯的女兒艾厄西普。阿瑞斯為維護(hù)女兒的貞操將埃里厄修斯殺死，波塞東因此控告阿瑞斯，指控他犯有謀殺罪。這是戰(zhàn)神山受理的第一起謀殺案，審判員為十二位較主要的神。最后諸神宣判謀殺罪名不成立，戰(zhàn)神阿瑞斯被無(wú)罪釋放。之后，此山就以阿瑞斯之名命名，稱(chēng)為“戰(zhàn)神山”，在戰(zhàn)神山的議會(huì)，稱(chēng)為“戰(zhàn)神山議事會(huì)”。

其實(shí)鮑桑尼亞并不是最早記述這個(gè)神話傳說(shuō)的。亞里士多德《雅典政制》中簡(jiǎn)述道：“戰(zhàn)神山議事會(huì)為雅典最古的議事會(huì)，以戰(zhàn)神阿瑞斯而得名”。古典時(shí)代的演說(shuō)家狄摩西尼也提到了這個(gè)神話故事：“首先依據(jù)傳說(shuō)，波塞冬代表他的兒子埃里厄修斯對(duì)阿瑞斯提起訴訟，要求對(duì)他的罪行進(jìn)行審判。諸神依照習(xí)慣就聚集在戰(zhàn)神山審理這起特別的殺人案件”。

除狄摩西尼外，另外兩位著名演說(shuō)家埃斯基涅斯和伊索克拉底都曾在自己的演說(shuō)詞中提到這個(gè)神話傳說(shuō)。由此看來(lái)關(guān)于戰(zhàn)神山議事會(huì)這一神話傳說(shuō)在古典時(shí)代的雅典流傳很廣，不然的話三大演說(shuō)家不會(huì)都在演說(shuō)詞中談及到。從神話傳說(shuō)來(lái)看，戰(zhàn)神山議事會(huì)似乎有著一個(gè)很古老的歷史。

不僅古代著作家論述“海神波塞冬訴戰(zhàn)神阿瑞斯”的神話故事，現(xiàn)代學(xué)者在研究古希臘神話時(shí)，也常記述和討論這一神話傳說(shuō)。其中記述最為詳細(xì)的是希臘學(xué)者索菲亞·N.斯菲羅亞。索菲亞·N.斯菲羅亞所述內(nèi)容和鮑桑尼亞基本相同，他可能是直接引用了后者的神話傳說(shuō)。但不管怎樣，至少說(shuō)明了“海神波塞冬訴戰(zhàn)神阿瑞斯”的神話傳說(shuō)流傳相當(dāng)廣泛。因此，古典時(shí)代雅典著作家對(duì)該神話的記述應(yīng)該是真實(shí)可信的。“海神波塞冬訴戰(zhàn)神阿瑞斯”這一神話傳說(shuō)似乎具有一定的廣泛性，戰(zhàn)神山議事會(huì)可能起源于一個(gè)很古老的時(shí)代。

二、俄瑞斯忒斯弒母

除了“海神波塞冬訴戰(zhàn)神阿瑞斯”這個(gè)神話外，“俄瑞斯忒斯弒母”也是有關(guān)戰(zhàn)神山議事會(huì)起源的一個(gè)神話故事。這個(gè)神話故事同樣流傳廣泛，因?yàn)樵谠V訟中被告代理人是復(fù)仇三女神，所以人們也習(xí)慣把這個(gè)神話稱(chēng)為“戰(zhàn)神山議事會(huì)與復(fù)仇三女神”。

荷馬史詩(shī)中記載了希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)打敗特洛伊回到邁錫尼后，他的妻子克魯泰墨斯特拉和妻子情人埃吉索斯聯(lián)合謀害阿伽門(mén)農(nóng)這一情景。公元前5世紀(jì)雅典著名戲劇家埃斯庫(kù)羅斯根據(jù)史詩(shī)中的這個(gè)情景，創(chuàng)作了《善好者》或稱(chēng)《復(fù)仇女神》這部出名的悲劇。在劇中俄瑞斯忒斯為替父報(bào)仇殺害了他的母親克魯泰墨斯特拉和埃吉索斯，因此受到復(fù)仇女神的懲罰和迫害。最后在阿波羅神的指點(diǎn)下，俄瑞斯忒斯去雅典向雅典娜求助，雅典娜遂在戰(zhàn)神山審理了這起案件，“戰(zhàn)神山議事會(huì)”由此得名：“巖峰由此得名，叫做阿瑞斯的山崗。在這座山上，市民的尊敬和親胞聯(lián)手，那是懼怕，阻止他們作惡，白天和黑夜一樣，使他們不致污濁法律，做出歪邪的勾當(dāng)”。

這是戰(zhàn)神山受理的第二樁謀殺案，該法庭的法官是智慧與戰(zhàn)爭(zhēng)女神雅典娜，陪審團(tuán)由十二位德高望重的雅典市民組成：“現(xiàn)在，阿提卡的人民，聽(tīng)從我的號(hào)令，你們將首次行使判決，對(duì)流血的行為·從今后，對(duì)埃勾斯的后人。這里將成為判議的場(chǎng)所，永久的法庭”。法官和陪審團(tuán)在聽(tīng)取了雙方的申訴后，通過(guò)投票的方式裁判該案。黑石子代表有罪，白石子代表無(wú)罪。十二名陪審團(tuán)員投票后，發(fā)現(xiàn)黑、白石子各六枚，最后雅典娜本人投入一枚關(guān)鍵性的白色石子，從而使白石子的數(shù)目超過(guò)了黑石子，并因此宣判俄瑞斯忒斯無(wú)罪：

(看過(guò)清點(diǎn)的結(jié)果，雅典娜宣布)“此君得免謀殺的指控，在此站立，表決的結(jié)果均等，數(shù)量持平”。

這就是戰(zhàn)神山審理“俄瑞斯忒斯弒母”案的過(guò)程，它是人類(lèi)歷史上第一個(gè)法庭，其審判的規(guī)格和流程，即是后來(lái)西方法庭的雛形。鮑桑尼亞認(rèn)為“俄瑞斯忒斯弒母”案件是埃斯庫(kù)羅斯悲劇的來(lái)源，換句話說(shuō)“俄瑞斯忒斯弒母”這個(gè)神話故事并不是埃斯庫(kù)羅斯憑空捏造的，相反正是有這個(gè)神話故事流傳，所以才有了埃斯庫(kù)羅斯創(chuàng)作的來(lái)源。

從戰(zhàn)神山法庭的神話起源來(lái)推測(cè)，戰(zhàn)神山議事會(huì)的歷史似乎是很久遠(yuǎn)的。第一個(gè)神話傳說(shuō)中提到了阿瑞斯的女兒艾厄西普，艾厄西普是雅典第一位國(guó)王刻克洛普斯的外甥女，因此這個(gè)神話傳說(shuō)的年代應(yīng)該是和刻克洛普斯的年代差不多。而第二個(gè)神話傳說(shuō)根據(jù)荷馬史詩(shī)推測(cè)，應(yīng)該是在提修斯的兒子得摩豐擔(dān)任執(zhí)政官的時(shí)代。依據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的研究和推測(cè)，刻克洛普斯是公元前1556～前1606年的雅典國(guó)王，得摩豐則是公元前1181～前1147年的雅典國(guó)王。刻克洛普斯和得摩豐都是古代希臘神話傳說(shuō)的英雄人物。因此從起源來(lái)看，戰(zhàn)神山議事會(huì)可能起源于希臘的英雄時(shí)代。

雖然神話傳說(shuō)不能作為歷史史料，依據(jù)神話傳說(shuō)來(lái)推測(cè)沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，但不可否認(rèn)的是神話傳說(shuō)并不是憑空捏造的，而是在一定的時(shí)代背景中形成的，否則戰(zhàn)神山議事會(huì)的神話和戰(zhàn)神山議事會(huì)的歷史就不會(huì)有這么強(qiáng)的吻合性。所以無(wú)疑，戰(zhàn)神山法庭的神話傳說(shuō)反映了戰(zhàn)神山議事會(huì)有著一個(gè)很古老的歷史，甚至可能起源于希臘的英雄時(shí)代。