極端的教育 因襲的負(fù)重

摘要：本文以《白鹿原》為文本，從家長(zhǎng)的角度解讀白嘉軒這一人物形象。論文指出，作為家長(zhǎng)，占嘉軒對(duì)兒子特別嚴(yán)酷，對(duì)女兒特別嬌寵，這兩種極端的教育方式，暴露了他冷酷自私，狡詐虛偽的性格。究其原因，在于深受儒家思想的消極影響。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；白嘉軒；家長(zhǎng)形象

[中圖分類號(hào)]：1206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-16-0021-02

一

白嘉軒很喜歡兩個(gè)兒子，但他從來(lái)不將這種情感流露出來(lái)，特別是不讓孩子體會(huì)到自己對(duì)他們的喜歡。“他往往在孩子不留意的時(shí)候，專注地瞅看那器官鼓出的臉，卻說(shuō)不出親熱的話也做不出疼愛(ài)親昵的表示。”人們常說(shuō)，父愛(ài)和母愛(ài)是不一樣的，母愛(ài)熱烈、父愛(ài)深沉。上述白嘉軒對(duì)孩子的態(tài)度不妨理解為父愛(ài)的深沉。可是，從對(duì)斷掉孩子的偏食這一行為方式來(lái)看，用“深沉”兩個(gè)字是解釋不通的。在母親像往常一樣準(zhǔn)備給孫子買棒棒饃時(shí)，白嘉軒突然決定斷掉孩子的偏食。不管孩子怎么哭鬧，不管母親怎么求情，不管妻子怎么勸說(shuō)，他硬是鐵了著心，堅(jiān)決不讓母親買零食給他們吃，他的母親和妻子都罵他“心硬”。

從斷掉孩子的偏食這件事來(lái)看，白嘉軒確實(shí)“心硬”，而安排兒子進(jìn)山背糧，則體現(xiàn)出他的殘忍。

為了達(dá)到教訓(xùn)兒子的目的，白嘉軒強(qiáng)迫只有十來(lái)歲的小兒子孝義隨長(zhǎng)工鹿三進(jìn)山背糧回家。由于孩子年紀(jì)太小，五天路程他們走了七天才回到白鹿村。

“……”孝義撲通坐在地上起不來(lái)了。奶奶白趙氏首先看見(jiàn)歸來(lái)的兩個(gè)孫子，捧住孝義的臉須嘆不止，孫子的雙唇燥起一層黑色的干皮，嘴角淤著干涸的血垢，眼睛深深的陷進(jìn)去了，撫著血泡摞著血泡的腳片痛不可支。”

白嘉軒跟著仙草走到院子快活地逗兒子說(shuō)：“三娃你這下知道啥叫糧食了嗎?”……

白嘉軒采用上述“極端”的方式，與其說(shuō)是對(duì)孩子的教育，倒不如說(shuō)是對(duì)幼小的孩子身心的一種摧殘。特別是看到孩子背糧回來(lái)后的痛苦模樣，竟然幸災(zāi)樂(lè)禍，讓人覺(jué)得很殘忍。

白嘉軒性格中的殘忍一面，不僅體現(xiàn)在讓孝義背糧這件事情上，還體現(xiàn)在在懲罰大兒子白孝文這件事上。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒子白孝文和田小娥的“奸情”之后，他不顧家庭和族人的求情和反對(duì)，堅(jiān)決對(duì)白孝文施以毒刑。白嘉軒下手特狠，“比上次抽打小娥和狗蛋還要狠過(guò)幾成”，“孝文一聲接著一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰”。白嘉軒打了一下還不解恨，他已忘記了每人只有一下，要不是別人攔住他，他可能還要繼續(xù)抽下去。懲罰孝文之后，他立刻請(qǐng)來(lái)了姐夫朱先生進(jìn)行“分家”，把這個(gè)“孽子”清除出家門。這是繼肉體之后在精神上繼續(xù)對(duì)他施以“毒刑”。殊不知，這樣做雖解了心頭之恨，卻使得白孝文進(jìn)一步走上絕路。從此，他天天泡在破窯里與小娥鬼混，后來(lái)還吸食鴉片，賣了土地和房屋，成了真正的敗家子，最終淪為乞丐。而他的媳婦“大姐兒”也被活活地餓死。從中我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到白嘉軒的冷酷、自私。

如果說(shuō)在處理大兒子問(wèn)題上體現(xiàn)出來(lái)的是白嘉軒的冷酷和自私，那么，在三兒子孝義身上所做的一切，則暴露出白嘉軒性格的另一面：卑鄙、齷齪和陰險(xiǎn)。

孝義結(jié)婚后沒(méi)有生子，這成了白嘉軒的一塊心病。兒媳婦沒(méi)有懷孕，他這個(gè)做父親的比兒子還要著急。情急之下，他開始破壞了白家以往的規(guī)矩，讓母親白趙氏帶著孝義媳婦到原上的各個(gè)寺廟去乞求生子(在此之前，自家從來(lái)都是只祭祀祖宗而不許女人到處胡亂求神叩頭)，卻毫無(wú)結(jié)果。然后又領(lǐng)著她去看冷先生。冷先生用盡了各種秘方、偏方，仍不見(jiàn)效。這時(shí)，白嘉軒再也沉不住氣了。他親自出馬，找到冷先生，提出要休掉孝義媳婦。冷先生冷靜地告訴他，不生育也可能是孝義出了毛病。他建議讓孝義媳婦“上一回棒槌會(huì)”來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證。白嘉軒聽了這個(gè)建議后，深受啟發(fā)，頭腦里立刻形成了一個(gè)完整的比上棒槌會(huì)更隱秘、更陰險(xiǎn)的方案，但在口頭上卻要冷先生給孝義治病。后來(lái)自嘉軒設(shè)法讓孝義媳婦引誘鹿三的小兒子兔娃與之交媾，使得她在六月初三棒槌會(huì)之前懷孕。于是，他送了一件上等的皮襖給冷先生，稱贊他的醫(yī)術(shù)真好。他真正的用意在于讓冷先生接受一個(gè)虛假的事實(shí)，以便封住他的嘴：六月三日的“棒槌會(huì)”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到，而孝義媳婦卻懷孕了，這只能歸功于他的藥方。緊接著，他還有更“高明”之舉：給兔娃定親、蓋房子、娶媳婦，又讓兔娃回家和媳婦過(guò)日子，并送給他兩畝土地。白嘉軒上述收買人心的種種做法，外人當(dāng)然無(wú)法知道原因，還以為是關(guān)心長(zhǎng)工呢，因此原上的人們稱贊他的行為為“義舉”。

身為家長(zhǎng)的白嘉軒不惜采取向自己長(zhǎng)工之子“借種”之舉來(lái)讓兒媳婦懷孕，真是卑鄙、齷齪。明明是借了“種”，還制造了一個(gè)是冷先生的藥方起作用的假象，真是狡詐。特別是對(duì)兔娃的安排上，既封住了兔娃的嘴，又籠絡(luò)了人心，真可謂是“一箭雙雕”。由此我們可以看出，白嘉軒的真是挖空心思，虛偽陰險(xiǎn)。作為一家之長(zhǎng)，作為父親，競(jìng)親自策劃了兒媳婦去勾引長(zhǎng)工獲得懷孕這一事件，真是令人震驚。白嘉軒為什么要這樣做?因?yàn)樵谒乃枷肜铩安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”，為了逃避“不孝”之名，他是什么事都干得出的。可見(jiàn)儒家思想對(duì)他的影響是非常深的。

二

與對(duì)待兒子冷酷態(tài)度相反，白嘉軒對(duì)待女兒自靈的態(tài)度非常嬌寵。

“白嘉軒常常忍不住咬那手腕，咬得女兒哎呀直叫，揪他的頭發(fā)，打他的臉。他把疼哭的女兒架在脖子上在院子里顛著跑著，又逗得靈靈笑起來(lái)。”仙草嗔怨地說(shuō)“你把事兒弄顛倒了，女子該當(dāng)嚴(yán)管，你可是盡性兒慣她。”白嘉軒怎么能不知道女子都應(yīng)該嚴(yán)加管教的道理，只是他無(wú)論如何對(duì)靈靈冷不下臉來(lái)。

為什么對(duì)待兒子是那樣的“心硬”，而對(duì)待女兒又是如此的“心軟”?

有研究者認(rèn)為，白嘉軒對(duì)兒子的“冷”是“君為臣綱，父為子綱”，父親必須疏遠(yuǎn)子女，以便合乎“禮儀”或“禮義”，并以此斷言：在白嘉軒的身上，歷史丈化早己把他之于“君君臣臣、父父子子”的倫理道德觀中，他是不能松懈的，是不可讓人知的。

如此解釋白嘉軒對(duì)兒子的“冷”是不能自圓其說(shuō)的。既然白嘉軒依照“禮義”要求必須疏遠(yuǎn)子女，那他又怎么只疏遠(yuǎn)兒子，而不疏遠(yuǎn)女兒?而且是在明知“女子都應(yīng)該嚴(yán)加管教的道理”的情況下，卻無(wú)論如何對(duì)靈靈也冷不下臉來(lái)?我認(rèn)為這其中深層次的原因是白嘉軒頭腦里的男尊女卑思想。客觀上，男女在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份、地位是不一樣。作為家長(zhǎng)的白嘉軒非常重視家族的血緣關(guān)系和嫡長(zhǎng)子的繼承關(guān)系。兒子是未來(lái)的接班人，是宗法制度和自家血統(tǒng)的發(fā)展和承接，所以從小就要嚴(yán)加管教-而女兒早晚是要出嫁的，因此非常疼愛(ài)。只不過(guò)白嘉軒對(duì)女兒的疼愛(ài)太過(guò)分了，變成了溺愛(ài)。這對(duì)女兒的性格產(chǎn)生了消極的影響。白靈從小就很任性，她的要求必須得到滿足。她聽表姐說(shuō)城里讀書的好處，于是就要求到城里讀書。起初，白嘉軒哄她，讓她在本村學(xué)堂里讀書。可她并不安分，制造了一起“茅廁事件”。后來(lái)，當(dāng)表姐再次慫恿她到城里讀書時(shí)，她再次向父親提出來(lái)。遭到拒絕后，她卻突然失蹤了——獨(dú)自一人跑到了城里上學(xué)去了。當(dāng)白嘉軒找到她，試圖帶她回家時(shí)，她抓起一把大鐵剪架在脖子上，威脅說(shuō)，如果逼她回去，她就死給白嘉軒看。白嘉軒無(wú)可奈何，一句話沒(méi)說(shuō)就回到了原上。

在“進(jìn)城讀書”問(wèn)題上，父女之間發(fā)生了一場(chǎng)沖突，最終以白嘉軒的失敗而告終。事實(shí)上，父女之間的沖突不僅僅表現(xiàn)在“進(jìn)城讀書”上，還表現(xiàn)在白靈的“婚姻”問(wèn)題上。

當(dāng)白嘉軒發(fā)現(xiàn)白靈在外面的所作所為違反了家規(guī)，違背了他的做人準(zhǔn)則后。他便不準(zhǔn)白靈外出，并為白靈找了婆家。當(dāng)白靈誓死不從時(shí)，他就囚禁了她。可見(jiàn)，在這個(gè)問(wèn)題上父女之間是水火不容、勢(shì)不兩立了。其結(jié)果，白靈又一次逃跑了。當(dāng)?shù)弥畠禾优艿南⒅螅准诬幷偌思胰耍?dāng)眾宣布：“從今往后，誰(shuí)也不準(zhǔn)再提說(shuō)她，全當(dāng)她死了。”以后在回答問(wèn)及白靈的人時(shí)他都說(shuō)，“死了，甭再問(wèn)了。”

至此，在這場(chǎng)父女沖突中，白嘉軒徹底的失敗了。他沒(méi)想到自己那么疼愛(ài)著的女兒會(huì)這樣“叛逆”。在這場(chǎng)不同的世界觀價(jià)值觀的沖突中，自嘉軒無(wú)法控制自己的女兒，最后他只好動(dòng)用家長(zhǎng)的特權(quán)，對(duì)白靈實(shí)行“不承認(rèn)主義”。

三

值得注意的是，在對(duì)待趕出家門的兒女的態(tài)度上，白嘉軒是前后不一致的。在孝文被趕出家門時(shí)，白嘉軒曾發(fā)狠不準(zhǔn)他再進(jìn)祠堂。可是后來(lái)當(dāng)白孝文當(dāng)上了保安團(tuán)的營(yíng)長(zhǎng)后，白嘉軒即改變了主意，決定讓他重返祠堂。而對(duì)待女兒，他始終沒(méi)有給予回家的機(jī)會(huì)。為什么對(duì)待兒子和女兒的態(tài)度截然不同?當(dāng)初他覺(jué)得白孝文丟盡了他的臉，可是后來(lái)白孝文當(dāng)了保安團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)又為他長(zhǎng)了臉，所以他改變了主意，而白靈只是讓他丟臉而沒(méi)有給他長(zhǎng)臉的機(jī)會(huì)，所以他就不準(zhǔn)許她回家。由此可見(jiàn)，白嘉軒是一個(gè)非常虛偽自私的人。

四

白嘉軒對(duì)兒子嚴(yán)酷，對(duì)女兒嬌寵，這兩種可悲的極端教育方式主要是深受著儒家文化的影響。他一生承載著“男尊女卑”、“不孝有三，無(wú)后為大”的思想負(fù)重，把它滲入到自己的靈魂深處，使之根深蒂固。作為家長(zhǎng)，他對(duì)兒女的所作所為，充分暴露了他冷酷自私，狡詐虛偽的性格。從家長(zhǎng)角度解讀自嘉軒這一文學(xué)形象，我們分明感受到了作家陳忠實(shí)的一種民族責(zé)任情懷。他清楚地意識(shí)到儒家文化的消極影響，并通過(guò)白嘉軒這一家長(zhǎng)形象來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思和對(duì)民族血緣的深重憂慮。

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