“賈君鵬現象”的社會語言學動因論析

摘要本文以“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”引發(fā)的相關網絡語料為研究對象，認為形成這一“網絡狂歡”的“賈君鵬現象’的重要動因是把異質文化認同為同質文化的從眾心理、社會群體情感訴求的宣泄心理、追隨“惡搞文化”的游戲心理。

關鍵詞：“賈君鵬現象” 網絡群體 心理動因

[中圖分類號]：H021[文獻標識碼]；A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0146-02

一、前言

2009年7月16日，互聯網上(百度貼吧一魔獸世界吧)發(fā)表的一個名為“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的帖子短短五六個小時被390617名網友瀏覽，引來超過1.7萬條回復，并在接下來的一天時間內吸引了710萬點擊和30萬回復，被網友稱為“網絡奇跡”。

“賈君鵬”可能并無其人，但就是這一句近乎調侃式的話，卻迅速躥紅網絡，已然成為09年網絡新流行語。

本文以網絡語料為研究對象。對“賈君鵬”這一大紅大紫現象從社會語言學的角度來作出相關動因初步探討。

二、山寨版“賈君鵬”現象

2.1 “賈君鵬”已成廣告新寵

(1)網上某手機店鋪，給一款知名品牌手機打出這樣的廣告語：“賈君鵬，你媽給你買手機了。”

(2)2009年8月，在寧波一家公司的附近的獻血點，旁邊出現了一張相當“雷人”的宣傳語：“賈君鵬——你媽媽叫你來獻血”。

(3)重慶的一家火鍋店竟然掛出一條橫幅：“賈君鵬，你媽媽喊你來吃火鍋!”后有茶樓模仿打出了廣告：“賈君鵬，你媽媽喊你來喝茶了。”

(4)中國移動通信公司：“賈君鵬，你媽媽叫你來買卡。”

2.2 “賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”變體的方言版

自從“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”迅速成為流行語后，它的各地方言版隨即以雨后春筍般的態(tài)勢呈現于各大網絡版塊。

(1)長沙話：賈君鵬你恩媽喊你回克恰飯

(2)山東話：賈俊鵬你娘叫你家走吃飯滴

(3)上海話：儂小婊子邦喔喂來切飯

(4)粵語：賈君鵬你老母叫你翻龜食飯拉

(5)武漢話：賈君鵬你老娘叫你回克吃飯

(6)北京話：賈君鵬你家老太太叫你麻利回家撮飯去

除了各地的方言版之外，它甚至還跨出國門，走向世界。例如：

(7)英語：Jia Junpeng，your mother let you go homefor lunch

(8)拼音：jia jun peng ni ma ma jiao ni hui jia chifan

2.3 “賈君鵬，你媽媽叫你回家吃飯”派生的“賈君鵬，x”族

(1)賈君鵬，你媽媽喊你回家玩小游戲。

(2)賈君鵬，你媽喊你拯救2012

(3)賈君鵬，你媽媽喊你到點收菜了。

(4)賈君鵬，你媽媽喊的不是你，是寂寞。

2.4 “賈君鵬，你媽媽叫你回家吃飯”衍生的“家族部落”

(1)姚文彥，你老婆叫你回家吃飯。

(2)百度，賈君鵬喊你回帖。

(3)臺灣，中國六十大壽，快來給你媽媽送大蛋糕。

(4)SKY，你爸爸叫你去打醬油。

(5)曾軼可，你媽媽喊你回家唱獅子座。

限于篇幅，就不將本人收集到所有語料全部呈上，以上的語料已足夠對這一現象進行初步分析了。從上文我們可以看出，網絡名人“賈君鵬”越發(fā)有號召力了，不僅商家店主為各自的利益紛紛打著“賈君鵬”的招牌，而且連獻血這樣嚴肅的社會公益問題都跟著潮了一把。“賈君鵬”成了媒體寶貝和網絡新寵，似乎是時尚、身份、新穎新聞的標簽，已經在網絡上形成“賈君鵬現象”，其能產性及流行必然涉及語言、社會、文化、心理等諸多因素。

三、“賈君鵬現象”的動園分析

3.1 語言學視角下“賈君鵬”流行的原因

賈君鵬事件可以理解為一次互聯網行為藝術，一次貼吧文化狂歡。文化和語言是密不可分的。網絡語言是E時代的產物，作為網絡文化的外在形式，有其特珠之處，表現出了從未有過的審美中的狂歡和釋放。這些年輕叛逆的“惡搞一族”通過這樣的另類

又不失幽默的方式，向社會宣泄著自己的情緒，并張揚著自己年少輕狂的不羈個性。“賈”族新句的繁榮是語言、社會、文化、心理等多種因素共同影響的結果。

3.1.1 “句子模”的衍生機制

李宇明先生曾提出過一個“詞語模”的概念，他說大多數新產生的詞語，都有一個現成的框架背景，這一框架能批量生產新詞語，并使其所生產的新詞語形成詞語族。那么，同為語言單位的句子應該也是如此，也會有“句子模”的存在，網絡語言中的句式仿擬是其突出的表現，如：“‘我的未來就是個夢。’(仿‘我的未來不是夢。’)‘今天你Hip_Hop了嗎?(仿‘今天你沖浪了嗎?’)’‘Fly or not，is a question?’(仿：‘tobe or not to be，it s a question。’)”既然，類似的網絡語言仿擬現象早已存在，那么，對于“賈”的風行以及它的集體無意識的復制拷貝行為也就不足為奇了。

3.1.2 語言經濟原則和類推機制的共同作用

“類推是語言發(fā)展和演變的一種重要機制。利用類推造詞造句，可以在語言單位的創(chuàng)制和使用中取得‘少投入、多產出’的效果，符合語言學中的經濟(或省力)原則。”(魯科穎、楊文全，2006)

雖然說，“賈君鵬”是一種“惡作劇”式的表現形式，而其中的“搞”則兼具“搞笑”和“戲弄”的味道，但它另一方面也為人們表達某種情感或情緒提供了方便。雖是一句看似再平常不過的話，但在某種程度上確實喚起了人們心底深處某種特別強烈的感情。既已達到了交際的目的，那么它也就具有了存在的價值。因此，“賈君鵬”的衍生品或者副產品也就有據可循了，而在這個過程中，語言中的類推機制起了很大的作用。

3.1.3 求新求異的語言文化心理

網絡上的主流人群是青少年，而處于青春期的青少年更是占很大比例。年輕人思想活躍，喜歡探索新事物，他們是網絡的主力軍，一旦有新事物出現，他們就會竟相追捧。“賈君鵬”的出現，迎合了年輕人喜歡獵奇求新、追求時尚的心理，而網絡為他們提供了自由宣泄的平臺，使他們擁有自己獨特的語言標志，形成自己的圈子。因此，各種版本的“賈君鵬”的風行現象也在情理之中了。

3.2 網絡媒介的推波助瀾

互聯網所創(chuàng)設的獨特交際語境一普適性、快捷性和超時空性，是“賈”族新句快速滋生和繁榮的又一重要因素。隨著網絡的普及、網民數量的激增以及網民年齡、階層的多樣化，網絡媒介對人類的影響幾乎遍及社會生活的每一個角落，空前擴展了新詞語新語句產生和流布的空間范圍。當今社會競爭激烈，電臺電視、報紙雜志、網絡論壇等為了各自的生存和發(fā)展可謂絞盡腦汁。各大媒體注重“賈君鵬”，可能是看中了“賈君鵬”的轟動效應，同時或許是為了讓許多不明就里的人產生好奇，可以促使點擊率的增加，也可以使很一般的新聞提升不少“檔次”。

3.3 網絡文化認同的從眾心理

“從眾心理具有社團性，處于同一地區(qū)或領域的人會因心理傾向自覺或不自覺地采用某種說法，在主觀上把異質文化認同為同質文化，隨著交流媒介日益便捷，介質的傳輸也越來越潛移默化，無形中就會使人們的思想和觀念發(fā)生微妙的轉變或劇烈的變化，導致對某種新生用語的認可，這就是大眾的認同心理。”(趙麗娜、沈向榮2007)

“賈君鵬”的大紅大紫正反映了人們的這一心理特征。

3.4 社會群體情感訴求的宣泄心理

一方面，異常龐大的“賈君鵬家庭”網絡大狂歡的背后，難掩億萬網民內心深深的寂寞。其產生和流行與社會價值體系和生活背景有著千絲萬縷的聯系。在這一特定時期走進國內媒體，尤其是網絡論壇，繼而迅速“大紅大紫”必然也是這個特定時期人們的社會價值觀，社會心態(tài)和生活方式的反映。

另一方面，這一句異常簡單的話語卻也喚起了不少人心中對親情的渴求。也許，在小時候，我們每天都會聽到這樣的話，但自從長大或步入社會后，尤其在競爭越發(fā)激烈的今天，各有各的活忙，各有各的壓力，排遣的方式雖有多種，但總不能讓人們身心放松，而這樣一句充滿溫情的話語卻觸及了人們情感的軟肋，于是，變相模仿也就成為可能了。因此，它不走紅不風行都不行了。

3.5 追隨“惡搞文化”的游戲心理

無聊，傻樂和山寨是理解當下人們的精神世界尤其是網民心態(tài)的關鍵詞。隨著人們物質生活水平的不斷提高，人們再也不用像從前那樣為每目的溫飽問題而日夜奔波勞碌，因此，有了更多的空閑時間來享受精神愉悅。而正是因為如此，網絡上各種千奇百怪的東西也多了起來，由于這一媒介的特殊性，為人們的個性創(chuàng)作提供了前所未來的條件，于是“惡搞”也就應運而生了。它不僅給人們的日常生活增加了無數笑料，而且也產生了不少具有“感想性、即時性、隨意性、情緒化、碎片化”的語言形態(tài)。所以，貼吧文化的狂歡也是司空見慣，見怪不怪的了。

參考文獻：

[1]李宇明：詞語模[A]//邢福義：漢語語法特點面面觀[c]，北京語言文化大學出版社

[2]趙麗娜、沈向榮：《流行語的特點及語言學、心理學解釋》，《江西科技師范學院學報》2007年第2期。

[3]王晶：《說“惡搞”》湖南社會科學2007年第2期

[4]黃海蓉：《從大眾文化視角解讀網絡語言常用修辭》渤海大學學報(哲學社會科學版)第28卷第5期2006年9月

[5]楊緒明：《網絡“客”族新詞及其社會文化心理探析》《西南民族大學學報》(人文社科版)2009/01總第209期