淺析梅貽琦的高等教育思想

摘要：梅貽琦是我國現代著名的高等教育家，被譽為清華大學的終身校長。在他擔任清華大學校長17年間提出了“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名論斷。從“大師論”出發，他實施“教授治校”，積極倡導“通才教育”，并始終把學術自由作為治校準則之一。他的這些思想對當時的清華大學產生了巨大的影響，使其迅速成為國內一流學府。

關鍵詞：梅貽琦；通才教育；教授治校；學術自由

[中圖分類號]：G64[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0077-02

在我國高等教育史上出現了兩位著名的教育家，一位是大家熟知的改革北大的校長蔡元培先生，另一位則是迅速使清華大學成為國內一流學府的校長梅貽琦先生。梅貽琦于1931年12月就任清華大學校長，抗日期間在西南聯大任校務常委會主席，主持校務，任清華大學校長歷17年(1931～1948)之久，成為解放前清華大學任期最長、貢獻最大的一位校長，并被譽為清華大學的終身校長。

一、梅貽琦的生平歷程

梅貽琦字月涵，1889年12月29出生在天津鼓樓西板橋胡同。兒童時期在私塾接受啟蒙教育，熟讀經書，擅長背誦，奠定了良好的國學基礎。1904年梅貽琦開始在南開學堂讀書，成為了南開學堂的第一班學生，在校期間一直品學兼優。畢業后，梅貽琦被保送到保定直隸高等學堂。1909年夏，游美學務處在京招考首批庚款留美學生，梅貽琦最終以優異的成績赴美留學，后來應清華之聘在此任教。

1925年，清華增設大學部，梅貽琦擔任物理系的“首席教授”。次年春天，由于教務長張彭春辭職，師生為了挽留便發起了一場“校務改進運動”，從此以后校務長不再由校長指認，而是由教授組成的教授會公選。梅貽琦就是被公選為改制后的第一任教務長。

1928年8月17日，南京政府任命羅家倫為第一任國立清華大學的校長。在此期間，清華發生了一連串的校長風潮，并出現了“三趕校長”的局面。南京教育局再也不敢隨便派人任命清華校長，自此，清華學生會發表了“清華校長人選標準”的規定。恰巧梅貽琦符合標準，隨后他便開始了擔任清華校長長達17年的歷史，對清華的發展付出了一生的心血，被譽為清華的“終身校長”。

二、梅貽琦的高等教育思想

梅貽琦于1931年12月就任清華大學校長，在他擔任期間，不僅對清華乃至對整個中國高等教育的發展都起了積極的引導作用。他的高等教育思想有三個組成部分通才教育(自由教育)思想；教授治校(民主管理)思想學術自由(自由探討的風氣)。

(一)通才教育

通才教育，也稱之為自由教育，是近代西方大學普遍實行的教育方針。它提倡在高等教育階段。學生應該廣泛涉獵自然科學、社會科學、人文科學等各方面的知識，并使其融會貫通。在中國近代高等教育史上，大力提倡并實施通才教育思想的當數梅貽琦先生。1941年4月，他發表的《大學一解》中寫道“通識，一般生活之準備也，專識，特種事業之準備也。通識之用，不止潤身而已，亦所以自通于人也。信如此論，則通識為本，而專識為末。”他認為大學階段應培養通才，專才則應有研究生院，各類專科學院，特別是各種行業本身來承擔。通識教育是專識教育的基礎，在大學中只有著眼于通識的訓練，才能使學生畢業后接觸更高深、更專門的學問或研究，從而有更大的發展余地。通才教育思想貫穿于梅貽琦先生思想的始終，是他終生奉行的教育理念。

在通才教育的內容上，梅貽琦以和諧發展觀為依據，主張德智體群美五育并舉。在他擔任校長期間，清華不僅在哲學、中文、外文、心理體育等系的課程中增加了美育的內容，而且還成立了音樂室、谷音社以及各種文學藝術團體，使學生的業余生活豐富多彩，從而培養學生的情操。通才教育最重要的目的在于培養“全人格的人”，即“整個之人格”。在梅貽琦心目中，所謂“整個之人格”包括知、情、志三方面。通識教育的目標就是強調為學做人相統一，強調道德修養和人格陶冶。

(二)教授治校

“教授治校”最早發軔于公元12世紀的歐洲中世紀大學，隨后迅速成為世界高等教育普遍推行的管理模式之一，顯示出了極大的生命力。由于梅貽琦早年留學美國，親身感到美國大學自由開放的學術氛圍，這使他對美國大學管理模式尤其是“教授治校”制度產生了濃厚的興趣和強烈的認同感，也就成為他在清華推行此項制度的直接經驗來源。梅貽琦“教授治校”思想的形成還與他的大學理念及所持的“大師論”觀有著密切的聯系。他認為：“所謂大學也，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。因此，梅貽琦非常重視師資隊伍建設，把教授視為學校最寶貴的財富，將教師質量同學校命運的必衰緊密聯系在一起。

梅貽琦任清華大學校長期間對實施“教授治校”制度起了很好的示范作用，他完全接受削減自己校長“權利”的教授會制度，并且還加以鞏固完善。“教授治校”的民主管理模式，為教授群體參與學校決策搭建了一個組織框架，為清華大學創造了一個相對寧靜、寬松的教育環境，促進了各項事業的發展。

(三)學術自由

學術自由是大學學術發展和創新的重要問題。其思想雖源于西方，但卻在中國近代大學的發展過程中得到了成功的借鑒。學術自由指教師和學生不受法律、學校各種規定的限制和公眾壓力的不合理干擾而進行講課、學習，探求知識及研究的自由。具體來說，包括教師的學術自由和學生的學術自由。在梅貽琦的高等教育思想中，他始終把學術自由作為治校準測之一。正由于他倡導學術自由，當年的清華園和西南聯大各家紛然雜陳，自由講學，教師的教學與學術觀點各色各樣。他們的學術地位始終得到尊重，人身安全也始終受到保護。清華園和西南聯大的學術氛圍十分濃厚，學術活動也十分頻繁。

梅貽琦先生的高等教育思想不僅對當時的清華大學產生了巨大的影響，而且對當今的大學也指引了方向。特別是梅先生的“大師論”觀，十分重視教師在提高辦學水平中的作用，實施“教授治校”的制度；積極倡導“通才教育”，并始終把學術自由作為治校準則之一。這些思想都是他留給我們的一份寶貴財富，值得我們今天繼承和借鑒。

參考文獻：

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