淺議沈從文文學理想的形成與發展

摘要：沈從文先生的小說取材廣泛，其中反映湘西下層人民生活的作品最具特色，也最能看出其“美在生命”的文學理想。本文主要從他最重要的的兩部小說《邊城》、《長河》出發，梳理其整個小說創作的過程，研究其文學理想的形成和發展。

關鍵詞：沈從文、文學理想、《邊城》、《長河》

[中圖分類號]：1206[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0208-02

一、文學理想的萌生

沈從文“美在生命”的文學理想在他童年和青年時期就已經埋下伏筆。沈從文出生在一個新舊交替、激烈變革的時代，動蕩的年代使他一生命途多舛。童年時代的逃學生活使沈從文在基本知識的積累上有欠缺，但卻使他對他所生長的地方非常熟悉，養成他對自然親近的習慣，同時自然賦予了他自然灑脫、靈動不拘的性格。童年時與玩伴流連忘返于家鄉的山水之間，陶醉在對山水的聯想中，“我感情流動而不凝固，一派清波給我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活，大部分都與水不能分離”，“我認識美，學會思索，水對我有極大的關系”。自然“這本大書”給沈從文的不只是一個小孩子童年的歡樂，還對他后來的創作有非常大的幫助，使他對自然的美好有很深刻而且很獨特的感悟，從而使他在走上文學道路后在回憶這種美好的山水人情中確立了“美在生命”的文學理想。

之后的辛亥革命、行伍生活，使沈從文看到更多的殺戮與流血，自己大病和幾個好朋友的猝死，刺激他開始思索現實和否定現實，追問人生的意義。目睹劉云亭、幺妹以及賣豆腐男子的生死后，沈從文似乎更走進了人生的深層。“他感到世俗觀念與這實在人生深層存在的距離。他所接觸的這些人生現象，全是‘黑暗’與‘罪惡’。可是在這罪惡背后，卻隱蔽著作為‘人’的東西。穿過‘黑暗’，那里面卻有著炫目的光明。”這為沈從文后來文學理想的形成奠定最堅實的基礎，他相信即使生命背后有沉重和黑暗，但是其背后的“炫目的光明”依然是人生的主線，這才是沈從文湘西世界表層黑暗下面深層的本質。

沈從文20年代后期至30年代初期創作的作品中飽含對湘西原始美好人性的眷戀之情。這是他滿懷憧憬與希望來到北京，卻發現這里并不是他所想象的“炫目的光明”的所在，甚至連腐陋和罪惡的湘西都還不如時，對傷害他的都市宣泄憤懣和不滿，同時也是撫慰自己受傷的心靈的一種手段。于是他有了在人的頭腦中構造一個“完美世界”的愿望。這一時期，“人性”在他作品中經常出現，“城市——鄉村”對立的文學世界已經基本定型，并在作品中展露無遺。

二、完美理想與殘酷現實交鋒——《邊城》的產生

經過了萌芽和探索之后，沈從文的文學理想已經逐步發展成熟，進入完美的時期。金介甫說：“到了三十年代，沈從文的理想主義已不僅僅停留在小說中提倡進步人生觀的意義上了。他眼望高處，攀登一種哲學的，或可以被稱作‘抽象’的理想境界。”

本來在想象中應該完美的故鄉世界，在沈從文的回鄉之旅中漸漸現出“原形”。他魂牽夢繞的心中美好的湘西在他看來又成了另一番模樣。“人民那么忠實莊嚴的生活，擔負了自己那份命運，為自己，為兒女，繼續在這世界中活下去……歷史對于他們儼然毫無意義，然而提到他們這點千年不變無可記載的歷史，卻使人引起無言的哀戚。”“我們用甚么方法，就可以使這些人心中感覺一種對‘明天’的‘惶恐’，且放棄過去對自然和平的態度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂上的狂熱，就證明這種狂熱能換個方向，就可使他們還配在世界上占據一片土地，活得更愉快更長久一些。不過有甚么方法，可以改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去，可是個費思索的問題。”

這里可以明顯的看出，此時的沈從文對湘西已經從贊美變為憂慮了，見識過了大都市的文明與丑惡，受到新思想的洗禮，他已經不再是用懷念的視角來看待故土，而是用現代的眼光去審視湘西的落后與停滯。湘西人民的確莊嚴而自在地生活，樂天知命，可同時他們也對自然妥協順從，無比自足卻又無比悲哀。他隱約覺得，這種“自在”的原始的待開發的人性，與社會走向現代的發展趨勢格格不入。這種矛盾的思考使沈從文回到北京，繼續未完成的《邊城》。

《邊城》是沈從文感受到真實的湘西與想象和回憶的湘西的巨大反差后，對自己筆下的文學世界的理想性和現實性的反思。《邊城》已經跟之前的作品很不一樣了，具有了由神性、人性美的文學理想向現實回歸的過渡意義。“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致、結實、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這廟供奉的是‘人性’。”《邊城》歷來被人看作是代表沈從文建筑“人性”神廟這一文學理想的最高成就，對湘西古老淳樸而又生機勃勃的自然狀態的人性的贊頌，延續了“人性”的主題。同時，

《邊城》又不是完全脫離了整體社會而存在。這個在阻礙翠翠愛情的兩個原因上可以得到證明，一個是人與人之間的阻隔，第二個是金錢價值觀念在人們思想上的滲透。由當地的人們知道有人為了要儺送當女婿而把碾坊當嫁妝時稱羨的評論，可以看出當時金錢價值觀已經嚴重滲入了人們的思想。

沈從文所創造的這個理想世界是如此美麗，他也正需要這個美麗得不存在的“理想世界”來填補丑惡、虛偽、狡詐的都市世界帶給他的空虛與恐懼。

三、理想與現實再度交鋒——《長河》的產生

1937年抗日戰爭爆發，整個中國卷入戰爭，沈從文南下躲避戰火，自北向南的撤離中，沈從文對于戰爭有了深刻的理解。1938年沈從文再次路經湘西，親身感受到了戰爭給湘西帶來的影響比文明對傳統的緩慢侵襲更為猛烈，湘西已經失去了山城特有的寧靜。此時沈從文在創作思想、文學理想上都有了轉變。他開始關注人事，由對民族精神的再造轉向對湘西社會歷史與現實的反思。湘西的走向成為沈從文思考的重點，《長河》因此而誕生，它揭示出湘西地方民族對外的愛國熱情與他們自內遭遇壓迫欺辱的矛盾，而后者是與沈從文一直思考的湘西民族問題相聯系的。這一矛盾不僅影響到湘西地方的安定，也對中國抗戰的命運構成致命的威脅。沈從文以他對社會和湘西民族歷史的深刻了解，發現這個根本矛盾，顯示出一種特有的清醒。

《長河》只完成了第一卷，按原定計劃，《長河》全篇共四卷，沈從文的本意是打算寫到苗族起義軍接受改編，蔣介石將苗軍送上抗日前線，企圖假日軍之手消滅苗族生力為止，完成大時代變動中苗民和湘西地方悲劇命運的描寫。這個未完成的作品，不再像《邊城》那般唯美，天天依舊如翠翠般“乖巧而謙虛，心性天真而柔和”，但是現實因素也多了，有了保安隊隊長、排長、師爺、稅務主任、督察等。“小說的主人公就是‘長河’，人物只是長河中的風景”。“長河”指代湘西歷史的長河，長河的流動不息象征著湘西歷史長河的變遷。沈從文關注的不是單個人的命運，而是整體湘西“人”的命運。

《長河》中沈從文對人性的思考更趨于理性化，一方面肯定了湘西古樸的人性美，另一方面也對在現代文明包圍下湘西人民缺少應變能力的性格顯示出憂慮。沈從文憂慮的是一個被都市文明侵蝕后的鄉村世界面貌的問題。他在《長河·題記》中說：“問題在分析現實，所以忠忠實實和問題接觸時，心中不免痛苦，唯恐作品和讀者對面，給讀者也只是一個痛苦印象，還特意加上一點牧歌的諧趣，取得人事上的調和”。是這樣一種心態，《長河》便構成了一個既有都市丑惡又有鄉村牧歌的二元世界，《長河》是在寫一個“過程”，不是如《邊城》一樣，寫鄉村的過去，也不是在寫鄉村被破壞后的樣子，因此，老水手滿滿頗具象征意味的說：

“新生活快要來了”，可是新生活是什么呢?它會來嗎?或者這個新生活并不僅僅代表著宋美齡所提倡的“新生活”，卻是代表著某種社會意義吧。而這種頗具象征意義的東西，卻被沈從文敏銳的抓住了，于是《長河》就像一條流動的河流，充滿動態感。

小結：

總觀沈從文的文學創作，可以看出他的文學理想經歷了從最初的“美在生命”到逐步向現實因素過渡的過程，小說《邊城》表現出來的主題是一種美好得不存在的“完美世界”，里面的人情事物都是含蓄、美麗的，甚至故事的悲劇與悲劇發生的原因都是美麗的，可是，不可否認的是小說的文本中隱形出現了城市的因素，出現了金錢崇拜的思想，現實的因素已經沁入作品。而《長河》已經不是一部虛幻的美好的作品，沈從文的文學理想已經轉向了對歷史與現實的反思，已經轉向了對湘西未來命運的思索。

沈從文是現代化的反思者，是現代文學史上少有的堅守人格底線、抗爭惡劣文學生態環境，執著追求個體審美理想、生命理想和人類共同美好生活遠景的理想主義者，理解與梳理沈從文的文學理想的形成與發展過程，具有永恒的文學價值。

參考文獻：

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[2]凌宇：《沈從文傳》，北京十月文藝出版社，2003年版，第128頁

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