淺議韓非子的法治思想

摘 要 韓非子是戰國時期(約公元前280～前233年)著名的哲學家、散文家和法學家，他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權國家的誕生提供了理論依據。韓非子作為法家思想的集大成者，研究他的法治思想，對于提倡依法治國的今天，具有十分重大的理論和現實意義。

關鍵詞 法制 韓非子 思想

中圖分類號:D25文獻標識碼:A

春秋戰國時代是中國歷史上一個比較特殊的時代，其特殊之處就在于出現了百家爭鳴的盛況，思想異常的開放活躍，以韓非子為代表的法家就是其中非常重要的一派，韓非子批判繼承了商鞅、申不害、慎到的思想，形成了法、術、勢相統一的理論體系，在中國歷史上產生了深遠的影響。

一、韓非子法治思想的內涵

韓非子的法治思想本質上是為了方便君主專制而設計的一套法術，韓非子的心目中，君主擁有絕對的權力，臣民則如一群馴服的綿羊。“尊君卑臣”是社會秩序的核心。①如“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂。此天下之常道也，明王賢臣而弗易也。”(《韓非#8226;忠孝》)按照韓非子的設計，以這種尊卑貴賤為內容的社會秩序是上天賦予的，如天經地義般不可改變的。由此可見，韓非子的法治思想，不是著眼于真個社會，而是狹隘的站在統治者的立場上，為維護其既得利益而構想的精密統治理論而已，這代表了戰國時代日益壯大起來的新興地主階級的利益。

韓非子的法治思想并不是孤立的，而是有一個完整的體系的，這個完整體系建立在“不法古，不循今”的歷史觀，“好利惡害”的人性論及對商鞅、慎到和申不害的批判繼承的基礎上的。韓非子繼承了商鞅等前期法家關于古今異勢，因時變法的思想，并深入吸取了老子和荀子的觀點，提出應根據盛衰存亡之理來“變古易常”，主張“美當今”，反對“法先王”。②韓非子人性論的完整內容包括了人性好利、惡害、好名三個方面。他認為民眾的本性是“惡勞而好逸”要依法來約束民眾，施刑于民，才可以“禁奸于為萌”。商鞅、慎到、申不害三人分別提出了重法、重勢、重術，各有特點，但到了法家思想的集大成者韓非子時，提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制;勢是指君主的權勢，要獨掌君主軍政大權;術是駕馭群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。

二、韓非子的法治思想對我們的啟示

由于時代的限制，韓非子的法家思想和現代的“依法治國”存在著本質的區別，前者的立足點是為君王服務，重在御民和保持統治者的地位和權勢，與今天的依法治國是不可同日而語的。從當代人的立場出發，我們當然不能接受韓非子一系列與當今時代已經格格不入的思想，但當我們站在古人的角度時，我們依然能夠理解這位思想大家的智慧所在。而“取其精華，棄其糟粕”，一直是我們研究古人所提倡的，對于韓非子的思想，我們應該更加注重對于現代的意義，尋求其中的積極因素，為我們所用，這才是我們研究韓非子的真正目的所在。

(一)“世異則事異”:要根據世事變化，制定完備的法律。

韓非認為，世界是不斷發展變化的，所以治國的方法也必然要隨著時代的變化而相應地變革，即“世異則事異”，“事異則備變”，“事因于世，而備適于事”③，而一個國家是否實現現代化的一個重要標志就是是否已經建立完善的法律體系，歷史證明:重視法制就會推動社會的發展，使國家昌盛富強;破壞或漠視法制，就會阻礙社會的發展，導致政權的衰敗。依法治國，首先必須得有法，因此，作為現代法制運行首要環節的立法，也需要及時制定、修改和廢除，以適應社會主義市場經濟體制的發展要求，這是我國民主法制建設的主要任務，也是實現依法治國的基礎。

(二)“以法為教”:提高全民的法律意識。

“是以賞莫如厚而信，使民利之;罰莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。” (《韓非子#8226;難三》)韓非子在對管仲、商鞅、申不害等法家思想總結的基礎上，指出以法治國一個最重要的方面就是法應該是公布于眾的成文法。“法”作為治理國家的靈魂，一旦制定，就要加大對人民的宣傳，爭取做到“家喻戶曉”，這種知法守法的思想，有助于國家秩序的穩定和長治久安，今天我們仍應該將普法，提高人民的法律意識放在重要的位置，提高全民的法律意識，使人人都能自覺遵紀守法，不做違法的事。

(三)法不阿貴，繩不撓曲，全力維護司法公正。

“法不阿貴，繩不撓曲”，“是以賞莫如厚而信，使民利之;罰莫如重而必，使民畏之”，“罰不避親貴，則威行于鄰敵 。”韓非子提出，執法過程要公正平等，賞罰及時，這對我們的現在法制建設有值得借鑒的一面。在建設社會主義法治國家中，有法必依，執法必嚴，維護司法公正是依法治國的關鍵。立法的根本目的在于實施，而嚴格高效地執行法律取決于司法機關的活動，只有司法和執法機關嚴格守法，依法辦事，才能維護法制的尊嚴和權威，保障社會主義法制建設的順利進行。

(作者:鄭州大學公共管理學院社會學專業09級研究生，研究方向:性別社會學)

注釋:

①王處輝.中國社會思想史.中國人民大學出版社，2002.6.1.

②秦榆.韓非子的法制統治.中國長安出版社， 2006.10，1.

③王吉梅.韓非法治思想對后世的影響.重慶科技學院學報， 2006.6.10.