千古華山樂府詩

《華山畿》是由宋代郭茂倩所編的樂府歌辭二十五首詩中的一首，詩里講的是一個非常凄艷的故事，千百年來，人們一直為這個悲劇故事的主人公喟嘆。故事并被人們搬上淮劇、越劇舞臺和銀幕，在大江南北廣為流傳。

據傳，《華山畿》詩是南朝華山女子所作。詩云：“華山畿，君既為依死，獨活為誰施?歡若見憐時，棺木為依開。”《古今樂錄》敘述這個故事說：在南朝劉宋少帝時，南徐有一位士子，從城里往云陽，經過華山村，在華山村的客舍中，見到了一位年約十八九歲的美麗女子，這位士子對她非常愛慕，但是，無法表述自己的心曲。回家以后，他就得了很沉重的單相思病。他的母親見他病得如此奇特且又十分沉重，便詢問兒子是怎么回事，這位士子只好向母親如實說了。他母親深知“心病當用心藥醫”，為了兒子，她便到華山村尋訪這位女子。他的母親找到這位女子后，告訴這位華山女子她的兒子因為愛慕她而相思成疾，而且病得很重。這位女子聽說后，遂脫下身著的蔽膝，交給了士子的母親，要她拿回去偷偷地擱在士子床上的席子底下，士子的病自然就會好的。

士子的母親拿了蔽膝回家如法炮制，沒有多久，士子的病就真的好了。但是，士子很快就發現席子底下的蔽膝。當他知道是華山女子身著之物時，士子抱持蔽膝發起狂來，拼命地把蔽膝往嘴里吞。臨終時，他請母親“葬時車載，從華山度。”士子的母親依照他的遺言，把棺材用牛車載著，拉往華山。車行至華山女子家門前，牛怎么用鞭子抽打也不肯走。華山女子得知此事，就請士子的母親將棺車在門前稍停，然后就入內沐浴，換上了平日最喜愛的美麗衣服出來，哭了一回，就對著棺柩唱《華山畿》曲歌。歌畢，棺材居然應聲而開，華山女子遂躍入棺中，棺蓋立即合上了。女家的人用力把棺蓋打開，華山女子已經死了。沒有辦法，兩家人洽商，就將士子和華山女子合葬在華山腳下。后人就稱之為“神女冢”，也有叫“神士冢”或“玉女墩”。

《孔雀東南飛》的故事，敘述劉蘭芝和焦仲卿各各自殺以后的兩句：“兩家求合葬，合葬‘華山畿’。”大概就是引用了“華山畿”的故事，來哀悼有情人的吧。

清代詩人朱彝尊作的《華山畿》樂府云：“華山畿，弩張不發箭，知子未設機。兩相望，儂非弧矢星，安能常對狼。奈何許，安得鳳凰子?迎接依與汝!”葛筠《華山畿》詩云：“司憐華山畿，郎自為儂死，依生獨何為?父母不下堂，兄妹俱成行，何必戀阿儂，切切空悲傷。啟我黃泉道，換我新衣裳，古墓橫路旁，陰陰松柏長。下有同心草，上有雙棲鳥。”明朝時，朝鮮人金宗直的詩云：“冢上青青連理枝，行人爭唱華山畿。野棠花發當寒食，幾度春魂花蝶飛。”

“華山畿”故事的發生地，就在距離鎮江六十三里的東鄉華山村。但是，華山村的“華山”，卻不是人們所想象的山。所謂華山，只不過是一座比較大的丘陵，或者叫做崗坡。六朝時，華山村瀕江，是當時南徐州(今鎮江市)至云陽(今丹陽市)的陸路要道。因為華山村高崗瀕江，就覺得地勢高聳。又因草木茂盛，因稱華山。《至順鎮江志》記載：“此地草蔥郁而秀，故日華山，取其光華也。”

村西古有一座張王廟，香火頗盛。《至順鎮江志》記載：“樓殿翠飛，儼如圖畫。每歲仲春，江淮及境內士民拜奠祠下者，幾月不絕。”民國前期，村內古街有店面三十余家，以及很多的廟觀建筑，日軍侵華時被焚毀。張王廟殘存的6間廟產，建國后經過修繕，后來改為了學校。吳中奇老先生書寫的“張王廟”三個大字，被匠人刻置在村頭黃色的券門上。券門外，是一座“銀杏山房”，一株樹干直徑約2米，30多米高的古銀杏樹，枝繁葉茂，其勢雄偉壯觀。據傳，古銀杏樹是南朝梁時所植。華山村如果以2006年7月發掘的六朝古墓群為證，那么，華山村至少可以確定為六朝古村。

千古華山，古街歲月滄桑的痕跡還在，古韻猶存，如原古街上的過街棚(即古戲臺萬年臺)、禹王井、韓(世忠)井、當鋪等。還有源于華山村，并延續千年的“太平泥叫叫”，這一古老的民間手工藝，和著《華山畿》樂府詩歌，展示著華山村悠久的歷史文化。