淺談當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)

摘要本文從傳統(tǒng)文化道德規(guī)范探討“感恩”意識(shí)實(shí)質(zhì)，分析當(dāng)代背下大學(xué)生感恩意識(shí)淡漠的現(xiàn)狀與成因，并指出加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義，最后分析如何開展大學(xué)生感恩教育的具體措施。

關(guān)鍵詞感恩 感恩意識(shí) 培養(yǎng)

中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩意識(shí)是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)具備的基本道德原則修養(yǎng)。針對(duì)部分高校學(xué)生感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀，通過感恩教育培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校和社會(huì)的和諧進(jìn)步就顯得尤為重要。

1 感恩意識(shí)概述

“感恩”一詞源于英語“Grace”，表示上帝帶給人類的愛與恩典，及由此產(chǎn)生的感恩。在中國漢語體系中，感恩作為一種為人的內(nèi)心意志，已延續(xù)幾千年的歷史了，其最早是出自于晉朝陳壽的《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》:“令其感恩戴義，懷欲報(bào)之心。”而儒家賦予感恩意識(shí)的內(nèi)涵是最深刻的，儒家文化認(rèn)為個(gè)體要努力實(shí)現(xiàn)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”道德品質(zhì)，通過忠、孝、節(jié)、義來體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)程度，其內(nèi)在本質(zhì)就是感恩。《說文解字》對(duì)感恩的解釋是:“感，動(dòng)人心也;恩，惠也。”當(dāng)前教育理論界比較認(rèn)同的感恩的定義:“感恩就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)、一種情懷和行為。”

2 當(dāng)代培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)的必要性

“學(xué)校教育，育人為本;德智體美，德育為先”。感恩教育作為高校德育工作的題中之意，在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校、家庭和社會(huì)的和諧進(jìn)步等方面發(fā)揮著重要的作用。

首先，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，但處于“90后”的大學(xué)生們大多是獨(dú)生子女，從小過的是衣來伸手飯來張口的安逸生活，對(duì)“知恩圖報(bào)”等中國的傳統(tǒng)美德缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。感恩意識(shí)的培養(yǎng)，能使人心胸廣博，有助于改善人際關(guān)系，使大學(xué)生們能將心比心，理解和寬容他人，克服自己的缺點(diǎn)，構(gòu)建和諧的人際交往氛圍，營造怡然的生活環(huán)境。同時(shí)，感恩意識(shí)的培養(yǎng)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和積極生活的態(tài)度，從而不斷改變自己，完善自己，提高自己，以期能在德智體美勞等各方面獲得全面發(fā)展。

其次，高校是培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)和實(shí)施感恩教育的基地。通過實(shí)施感恩教育對(duì)學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，有目的、有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩乃至施恩的人文教育，有助于大學(xué)生健康思想情感和健全精神人格的塑造，促進(jìn)高校自身的發(fā)展。

再次，感恩意識(shí)的培養(yǎng)有助于構(gòu)建和睦的家庭關(guān)系，使得學(xué)生能養(yǎng)成尊老愛幼，體諒父母的好習(xí)慣，能促使他們珍惜現(xiàn)有的生活和學(xué)習(xí)條件，更加積極向上，以回報(bào)親人。

最后，感恩意識(shí)的培養(yǎng)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。以人為本，完善人的德行，始終是社會(huì)和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸屬。感恩意識(shí)的培養(yǎng)能促使學(xué)生以感恩的心態(tài)對(duì)待他人和社會(huì)，使得社會(huì)中每個(gè)個(gè)體都能與他人、與社會(huì)和諧相處。

3 大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失及成因

從上述論述可知，感恩意識(shí)的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)的必要性。現(xiàn)代社會(huì)中不乏心存感激，對(duì)家人，對(duì)社會(huì)予以回報(bào)的人群。但是，也有部分大學(xué)生出現(xiàn)感恩意識(shí)淡薄和缺失的現(xiàn)象。他們以自我為中心，生活中缺乏寬容和理解，尊重和互愛。造成上述大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的根源是多方面的，具體而言，可歸結(jié)于如下因素:

首先，對(duì)于大學(xué)生自身而言，由于處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，又缺乏必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，其思想極易受外界環(huán)境的影響。家庭條件不好的人往往有較多的自卑感，抑郁感等，認(rèn)為社會(huì)是不公的，而條件較好的人由于從小養(yǎng)尊處優(yōu)，往往眼高手低。

其次，對(duì)于廣大家庭而言，由于計(jì)劃生育政策的推行和生活條件的改善，“90后”的大學(xué)生們大多是家中的獨(dú)生子女，一味的寵愛和溺愛以及優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件使得他們從小缺少鍛煉，很少懂得對(duì)他人的關(guān)愛和體諒。而父母望子成龍，望女成鳳的愿望使得很多家長更多的關(guān)注孩子的智利開發(fā)與文化學(xué)習(xí)，而較少注重對(duì)子女感恩意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)其進(jìn)行生活上的鍛煉。

再次，對(duì)于高校教育而言，很多學(xué)校更多是關(guān)注對(duì)學(xué)生基本知識(shí)的灌輸和教育，注重教育的功利性，在這一價(jià)值取向的影響下，育人并不是學(xué)校工作的重心，容易導(dǎo)致對(duì)學(xué)生品德教育和感恩意識(shí)培養(yǎng)的忽視。在部分開展學(xué)生德育教育的學(xué)校，德育教育又缺乏必要的的合力，德育教育往往知識(shí)德育部門一個(gè)部門的事情，事實(shí)上，學(xué)生德育教育的展開和感恩意識(shí)的培養(yǎng)需要學(xué)校各方面、各機(jī)構(gòu)和各人員的共同參與和共同關(guān)注。

最后，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的出現(xiàn)，使得民眾趨于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，知恩圖報(bào)，無私奉獻(xiàn)等感恩觀念受到了沖擊。社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，奉獻(xiàn)者沒有得到應(yīng)有的尊重和回報(bào)甚至為此付出不應(yīng)有的代價(jià)，亦對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生了負(fù)面影響。同時(shí)，高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)占用著學(xué)生寶貴的時(shí)間和精力，在一定程度上導(dǎo)致了親情丟失與感情淡漠，感恩意識(shí)的培養(yǎng)無形中被壓縮了空間。

4 培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生感恩意識(shí)的途徑

首先，在學(xué)生個(gè)人方面，應(yīng)主動(dòng)養(yǎng)成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)寬闊的胸懷和寬容的心態(tài)，理解和關(guān)愛他人，正確認(rèn)識(shí)到父母、師長對(duì)自己的關(guān)心和照顧，以一顆感恩的心去學(xué)習(xí)和生活，將感恩意識(shí)付諸于行動(dòng)。

其次，在家庭教育方面，父母是子女最初的老師，因此父母要避免對(duì)子女的過渡溺愛，要通過適當(dāng)?shù)姆绞剑缱尯⒆映袚?dān)一定數(shù)量的家務(wù)勞動(dòng)，讓子女在勞動(dòng)中正確的理解和體會(huì)父母的辛勞和愛，更加熱愛家庭，珍惜家庭生活的幸福。同時(shí)，父母應(yīng)以身作則，尊老愛幼，對(duì)他人對(duì)社會(huì)心懷感恩，為子女樹立好的榜樣。在教育觀念方面，父母不應(yīng)僅關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，而且也要關(guān)心孩子的心理健康，采用正確的方式，培養(yǎng)他們?cè)诘轮求w美勞等方面的全面發(fā)展。

再次，在學(xué)校教育方面，各高校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生品德和感恩意識(shí)的培養(yǎng)，構(gòu)建一個(gè)完整的感恩教育體系。第一，學(xué)校應(yīng)提高對(duì)學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)途徑的重視。感恩教育作為學(xué)校德育的一部分，是一項(xiàng)復(fù)合工程，需要學(xué)校各方面力量的努力。有些學(xué)校在機(jī)構(gòu)設(shè)置方面，將德育與就業(yè)管理合并為一個(gè)科室，既負(fù)責(zé)學(xué)生的德育教育又負(fù)責(zé)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，人員、時(shí)間和精力的缺乏使得這個(gè)科室很少注意學(xué)生的德育工作，而降工作重心放在就業(yè)管理上，即使是在實(shí)行德育管理的學(xué)校，其德育教育也僅局限于學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論等，并且以理論筆試成績的好壞來評(píng)價(jià)德育教育的好壞，這使得出現(xiàn)了很多成績好的人其品德和感恩意識(shí)并不強(qiáng)的現(xiàn)象。因此，應(yīng)在高校設(shè)置專門的感恩教育課程，作為大學(xué)生的一門必修課。必要的課程學(xué)習(xí)，能夠使大學(xué)生對(duì)感恩文化的內(nèi)容和意義有較系統(tǒng)、較深刻的了解。在德育教師配備及教師自身素質(zhì)方面，學(xué)校應(yīng)引進(jìn)專門的德育教師，教師應(yīng)注重結(jié)合自己的切身體會(huì)，向?qū)W生講解感恩意識(shí)的重要性，讓學(xué)生懂得，中國自古以來不僅有“施恩不圖報(bào)”的美德，更有“知恩不報(bào)非君子”的古訓(xùn)。同時(shí)以言行傳教，用自己尊重學(xué)生、和藹可親、愛崗敬業(yè)的高尚人格魅力影響學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生在不影響學(xué)業(yè)的前提下積極參加社會(huì)義務(wù)活動(dòng)，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩。

最后，從社會(huì)的層面來講，要從各方面加強(qiáng)對(duì)感恩意識(shí)的重視。政府作為社會(huì)環(huán)境改造的組織主體，應(yīng)擔(dān)負(fù)起德育的社會(huì)環(huán)境改造職責(zé)，倡導(dǎo)感恩，在全社會(huì)形成良好的感恩氛圍。這首先要求政府加快制定和完善相關(guān)的政策和法規(guī)，在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的同時(shí)，將一些帶有普遍性的感恩規(guī)范上升為法律規(guī)范。此外，還要求能充分發(fā)揮電視、廣播、報(bào)刊等大眾傳媒的輿論導(dǎo)向作用，加強(qiáng)感恩道德輿論的建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)感恩意識(shí)的宣傳力度，建立信息量大、覆蓋面廣、服務(wù)功能強(qiáng)、訪問人次多，融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的感恩教育網(wǎng)站，既要對(duì)冷漠無情、不懂感恩、不會(huì)感恩、忘恩負(fù)義等背離社會(huì)主義道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象進(jìn)行披露、批評(píng)和貶斥，又要對(duì)感恩圖報(bào)、施恩不圖報(bào)等高尚感恩情操給予肯定、贊賞和弘揚(yáng)。形成我為人人，人人為我的良好社會(huì)風(fēng)尚。

參考文獻(xiàn)

[1]任現(xiàn)品.略論儒家文化的感恩意識(shí)[J].孔子研究，2005(1):93-100.

[2]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討[J].教育科學(xué)，2004(4):10.

[3]徐輝，黎萬和.建設(shè)大學(xué)校園文化塑造大學(xué)生健全人格[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2006.3.4(3):213-215.