論道德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)

摘要構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它的全面建設(shè)依賴于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中各系統(tǒng)要素之間的有機(jī)結(jié)合和有序運(yùn)行，而道德作為這個(gè)系統(tǒng)工程的重要組成部分，以其內(nèi)省和自律等特征，協(xié)調(diào)著人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系。本文從道德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系出發(fā)論述了道德建設(shè)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要現(xiàn)實(shí)意義和作用，并結(jié)合現(xiàn)狀提出了加強(qiáng)和改進(jìn)道德建設(shè)的有效途徑。

關(guān)鍵詞道德建設(shè) 和諧社會(huì)

中圖分類號(hào):B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

十六屆四中全會(huì)明確提出了構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)論斷。這是我黨在認(rèn)識(shí)不斷深化的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)特征的概括和創(chuàng)新。和諧社會(huì)是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的復(fù)雜系統(tǒng)工程，它的全面建構(gòu)不僅要求生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力要相適應(yīng)，而且上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也要相適應(yīng)。而作為上層建筑重要組成部分的道德，則是調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與自然之間關(guān)系不可或缺的倫理規(guī)范。它以內(nèi)省和自律為特征，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起著制度約束和法律強(qiáng)制所不能及的調(diào)節(jié)作用。道德作為衡量社會(huì)和諧與否的標(biāo)準(zhǔn)既是社會(huì)和諧的重要內(nèi)容、表現(xiàn)形式，也是社會(huì)和諧的精神支柱。因此，大力加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

1 道德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話中明確指出:我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。從本質(zhì)意義上講，道德就是對(duì)人與人之間、人與社會(huì)以及人與自然之間道德關(guān)系和諧度的思考。因而，構(gòu)建和諧社會(huì)離不開道德建設(shè)，道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力和精神支柱。道德建設(shè)也只有在和諧社會(huì)的構(gòu)建中才能更好的完善自己、發(fā)展自己。

(1)構(gòu)建和諧社會(huì)是道德建設(shè)的目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)能否在新時(shí)期作為全社會(huì)共同的理想信念并成為人們的行動(dòng)指南，道德建設(shè)水平的高低是關(guān)鍵。所以，道德建設(shè)應(yīng)圍繞這一主題和目標(biāo)不斷的豐富和發(fā)展自己:通過弘揚(yáng)和諧理念，擴(kuò)充和諧內(nèi)涵，普及和諧知識(shí)等途徑來締造和滿足人們?cè)诤椭C社會(huì)中的精神需求。政策上堅(jiān)持“以人為本”，工作上樂觀進(jìn)取、公平誠信、團(tuán)結(jié)互助，著力構(gòu)建以提高人的素質(zhì)為核心，以生態(tài)保護(hù)為核心，實(shí)現(xiàn)充滿活力、公平正義、安定有序、人與自然和諧共處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

(2)加強(qiáng)道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和現(xiàn)實(shí)需要。構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵本身體現(xiàn)著深厚的道德價(jià)值。和諧社會(huì)以其內(nèi)在的倫理道德建設(shè)作為它的價(jià)值取向和價(jià)值歸宿。所以構(gòu)建和諧社會(huì)的過程應(yīng)該是一個(gè)加強(qiáng)道德建設(shè)的過程。十七大報(bào)告將“生態(tài)文明”與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明列為“四位一體”的實(shí)踐內(nèi)容，對(duì)道德建設(shè)來說是一個(gè)良好的發(fā)展契機(jī)。為此，提出了新的、更高的要求。加強(qiáng)和改進(jìn)道德建設(shè)必須牢固樹立中國特色社會(huì)主義信念、激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造活力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定大局、提高公民道德素質(zhì)以及促進(jìn)人與自然的和諧相處。而創(chuàng)造一種和諧的道德倫理，其過程是艱巨復(fù)雜的，需要我們運(yùn)用道德、教育、行政等多種手段協(xié)調(diào)解決社會(huì)的發(fā)展問題，從而實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)。

2 構(gòu)建和諧社會(huì)過程中道德建設(shè)面臨的問題

道德水平的高低是衡量社會(huì)和諧、文明的重要尺度。社會(huì)道德建設(shè)始終要與社會(huì)文明的發(fā)展同步，社會(huì)越發(fā)展，對(duì)道德的要求就越高，道德建設(shè)的規(guī)范會(huì)更加完善。當(dāng)前，我國社會(huì)的道德狀況主流是好的健康向上的，集中體現(xiàn)在改革開放以 來人們思想價(jià)值觀念和道德觀念的深刻變化。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各種因素的影響，人們的道德價(jià)值觀出現(xiàn)了一些“失范”現(xiàn)象，已成為社會(huì)和諧的公害，具體體現(xiàn)在:第一，道德評(píng)判失范。在道德價(jià)值整合度較高的條件下，人們對(duì)是非、榮辱、善惡、美丑等觀念，很容易作出道德選擇和價(jià)值判斷，并為大多數(shù)人所認(rèn)可。第二，道德控制機(jī)制弱化。道德控制的主要途徑，一是要有強(qiáng)有力的社會(huì)輿論做監(jiān)督，二是要靠每個(gè)社會(huì)成員的“良知自律”。第三，道德教育扭曲變形。傳統(tǒng)道德教育的理想目標(biāo)都是一致的。而現(xiàn)在道德教育內(nèi)容的紛繁復(fù)雜，往往會(huì)導(dǎo)致其一致性和穩(wěn)定性的相對(duì)缺乏。再者道德教育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中許多不道德行為的反差也往往會(huì)讓教育流于形式，甚至?xí)L受教育者對(duì)道德教育的抵觸情緒和逆反心理。第四，非道德主義泛濫。非道德主義主張從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，不受任何道德的約束，蔑視正義和良心，擯棄一切德行，認(rèn)為只要達(dá)到目的，所有手段都是正當(dāng)合法的。非道德主義在社會(huì)生活中，往往表現(xiàn)為對(duì)罪行的無原則同情或支持;對(duì)現(xiàn)存道德秩序的無政府主義態(tài)度;以及極端自私的排斥他人和仇恨人類。其作用是消極的，甚至是與社會(huì)主義精神文明建設(shè)完全悖離的。因此，道德建設(shè)的任務(wù)長期而又艱巨，其實(shí)踐過程，需要每個(gè)公民的積極參與。

3 和諧社會(huì)進(jìn)程中道德建設(shè)的路徑選擇

道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)系統(tǒng)工程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，道德建設(shè)的重要任務(wù)是以構(gòu)建和諧社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)來建設(shè)和完善道德機(jī)制。面對(duì)這樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要求我們每個(gè)公民都必須發(fā)揮主動(dòng)精神，在道德建設(shè)的實(shí)踐中探尋解決問題的有效途徑。

(1)道德的整體建構(gòu)。恩格斯曾經(jīng)說過:(下轉(zhuǎn)第182頁)(上接第176頁)“許多人協(xié)作，許多力量溶合為一個(gè)總的力量，用馬克思的話來說，就造成‘新的力量’。這種力量和它的一個(gè)個(gè)力量的總和有本質(zhì)的差別。”道德機(jī)制作為一種綜合性的活動(dòng)，它以其獨(dú)特的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能和活動(dòng)方式，把多種要素綜合在一起，發(fā)揮其合力的作用。這種合力的作用不是簡單的疊加，而是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，通過彼此間的聯(lián)系和作用產(chǎn)生新的力量。因此，要從構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)際需求出發(fā)，對(duì)道德機(jī)制的內(nèi)容和體系做整體的建構(gòu)，使各個(gè)體系間形成良好的運(yùn)行模式，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

(2)認(rèn)知與實(shí)踐的結(jié)合。和諧社會(huì)公民道德建設(shè)的目標(biāo)是通過以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的道德教育來全面地提升人的素質(zhì)，培養(yǎng)符合黨和國家要求、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、人格健全的公民。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求教育與實(shí)踐的結(jié)合。運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具開展科學(xué)創(chuàng)新;進(jìn)行典型示范，開展行之有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);引導(dǎo)和自我教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)體思想品德的轉(zhuǎn)化。因此，構(gòu)建道德機(jī)制，除了認(rèn)知教育外，生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐都是不可忽視的途徑。

(3)自律與他律的結(jié)合。自律是道德的基礎(chǔ)。加強(qiáng)道德建設(shè)，提高自身道德修養(yǎng)，必須嚴(yán)格自律，自覺履行道德原則與道德規(guī)范，切實(shí)實(shí)現(xiàn)自我教育、自我約束、自我管理與自我提高。自律表現(xiàn)為自我管理，他律表現(xiàn)為外在約束，二者相輔相成共同服務(wù)于同一個(gè)目標(biāo)。因此，構(gòu)建道德機(jī)制既要自律又要他律，缺一不可。當(dāng)前要以公民基本道德規(guī)范為著力點(diǎn)，引導(dǎo)雙方在共同道德價(jià)值觀下互動(dòng)學(xué)習(xí)，形成良好的協(xié)同作用，推進(jìn)公民道德建設(shè)。

(4)制度的建立和完善。道德建設(shè)有賴于教育，也離不開制度建設(shè)。道德和法律從來都是治理國家的兩項(xiàng)法寶，二者相輔相成、缺一不可。作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的兩種行為規(guī)范，其作用不盡相同:法律法規(guī)通過制度性的約束保障社會(huì)的有序運(yùn)行，而道德規(guī)范則通過自律、社會(huì)輿論等來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。古人云:德法并舉才是治國安邦之本。所以應(yīng)當(dāng)著力構(gòu)筑道德建設(shè)的長效機(jī)制和法律監(jiān)督機(jī)制。

(5)加強(qiáng)文化陣地建設(shè)。一要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，扶持具有民族特色和符合國家標(biāo)準(zhǔn)的文化項(xiàng)目。二要增強(qiáng)公共文化的供給力提高公共文化的社會(huì)服務(wù)水平。三在大眾傳媒、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域要堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。不斷營造利于道德建設(shè)的社會(huì)氛圍，最終為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造良好的文化條件。

總之，我們要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心搞好物質(zhì)文明建設(shè)，又堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，創(chuàng)造良好的道德風(fēng)尚，搞好精神文明建設(shè)。大力推進(jìn)道德建設(shè)，提高公民的道德修養(yǎng)，增進(jìn)人與人之間的相互理解，協(xié)調(diào)好人、社會(huì)與自然三者之間的關(guān)系，為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供良好的生態(tài)運(yùn)行環(huán)境。

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