經(jīng)濟全球化與我國思想政治教育的內(nèi)在關聯(lián)

摘要思想政治教育學科的建設必須融入到經(jīng)濟全球化的進程中，面向世界，在經(jīng)濟全球化的大背景下轉(zhuǎn)變自身發(fā)展的局限，才能與時俱進，為思想政治教育學科的發(fā)展注入新的動力，讓思想政治教育在經(jīng)濟全球化的沖擊下積極回應它所帶來的挑戰(zhàn)，才能立足于眼前而長遠的發(fā)展。

關鍵詞經(jīng)濟全球化 思想政治教育 能動作用

中圖分類號:G41文獻標識碼:A

1 經(jīng)濟全球化的概述

1.1 對經(jīng)濟全球化的認識

西方學者最先對經(jīng)濟全球化進行研究:從意識形態(tài)的角度研究，認為經(jīng)濟全球化是資本主義的文化、政治意識形態(tài)和“現(xiàn)代性”社會體制模式是在經(jīng)濟全球化發(fā)展中向世界擴展的過程。從歷史事實的角度研究，認為經(jīng)濟全球化是歷史發(fā)展的客觀事實，是人類世界的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的必然結(jié)果，是有著多種屬性和多樣表現(xiàn)形式的歷史事實。從全球問題的角度研究，認為全球環(huán)境的危機、全球資源緊缺的危機、全球面臨的核威脅和戰(zhàn)爭危機是各國對于全球經(jīng)濟利益最大化的追求而導致的，是經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展帶來的。

由此綜述，經(jīng)濟全球化是由于生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，隨著商品和貿(mào)易的全球流通，各國的經(jīng)濟在世界市場的往來變得緊密關聯(lián)而發(fā)展起來的。經(jīng)濟全球化是客觀存在的事實，是一個動態(tài)發(fā)展的歷史進程并有其內(nèi)在的屬性和不同階段表現(xiàn)的外在形式。由于世界各國的自然資源和環(huán)境資源存在較大的差異，所以對于那些有限資源帶來的經(jīng)濟利益最大化的追逐就成了經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的主要因素。而這種趨勢必會導致各個國家的經(jīng)濟在不平等中發(fā)展，由此而帶來全球性的問題。比如，新一輪的金融危機，就是經(jīng)濟全球化在現(xiàn)時代發(fā)展表現(xiàn)出的最新形式，而且隨著金融危機影響的逐漸顯現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟、文化等非經(jīng)濟領域引起新的變革。

1.2 對經(jīng)濟全球化的辯證分析

對于經(jīng)濟全球化的辯證分析對于我們以經(jīng)濟全球化為背景來進行跨學科研究很有必要。

1.2.1 用唯物史觀來分析經(jīng)濟全球化

馬克思指出:“蒸汽、電力和自動織布機甚至是比巴爾貝斯，拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。” 由此可見，經(jīng)濟全球化出現(xiàn)的深層原因是由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，世界范圍的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的產(chǎn)物，它是客觀的歷史進程，不是任何個人或國家的意志所能決定的。

1.2.2 用普遍聯(lián)系的觀點來分析經(jīng)濟全球化

我們可以看到經(jīng)濟全球化發(fā)展至今已經(jīng)與最初的表現(xiàn)形式有了很大的區(qū)別，不再是某些跨國集團對于某一經(jīng)濟壟斷所導致的經(jīng)濟連鎖反應，或是由西方資本主義的主導而強加推行的資本主義經(jīng)濟政策的影響。在現(xiàn)代社會，無論是南北經(jīng)濟交往中資本主義國家與社會主義國家的對話，還是發(fā)達國家與發(fā)展中國家的對話，不再是發(fā)達的資本主義有絕對的領導權(quán)。而要求平等發(fā)展經(jīng)濟變得越來越重要。

所以，我們首先要轉(zhuǎn)變的是把人類社會看成一個有機聯(lián)系的整體。從整體發(fā)展的角度來分析和審視我們共同面對的問題。我們在承認西方資本主義對于經(jīng)濟全球化的主導地位的同時，更要調(diào)整我們對于經(jīng)濟全球化的價值觀念。我們所要構(gòu)建的經(jīng)濟全球化并不是某個國家和個人對于經(jīng)濟利益最大化的追求，而是對于全人類共同利益實現(xiàn)的追求。

2 我國思想政治教育的發(fā)展

我國的無產(chǎn)階級思想政治教育是在批判繼承我國古代、近代及資本主義國家的思想道德教育資源的基礎上，隨著馬克思主義的誕生和無產(chǎn)階級登上歷史舞臺發(fā)展起來的。馬克思主義理論是我國無產(chǎn)階級進行思想政治教育的基礎和理論指導。

2.1 馬克思主義思想政治教育理論的研究綜述

在馬克思主義形成過程中，無產(chǎn)階級思想的傳播始終伴隨著這個過程，并對其建立發(fā)揮著重要的作用，所以，馬克思主義的最終形成也就意味著無產(chǎn)階級思想政治教育的產(chǎn)生。

2.1.1 無產(chǎn)階級思想政治教育的形成

19世紀30年代后期，歐洲的資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，由工人階級創(chuàng)造的財富卻越來越集中到少數(shù)的資本家手里，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾變得日益尖銳。最終導致了世界范圍內(nèi)的工人運動的爆發(fā)。其中最具影響力的工人運動是法國里昂工人運動、英國“憲章運動”、德國西里西亞紡織工人運動為科學社會主義理論的誕生奠定了堅實的階級基礎。

1847年6月于倫敦建立的“共產(chǎn)主義者同盟”為世界的無產(chǎn)階級奠定了組織基礎。而隨后發(fā)布的綱領《共產(chǎn)黨宣言》，標志了馬克思主義的真正形成和馬克思主義的無產(chǎn)階級思想政治教育的產(chǎn)生。

2.1.2 無產(chǎn)階級思想政治教育的基本內(nèi)容

無產(chǎn)階級的思想政治教育與馬克思主義密不可分，它要以馬克思主義的基本原理和觀點為指導思想和理論基礎。馬克思主義無產(chǎn)階級思想政治教育這一理論體系，其基本內(nèi)容包括馬克思主義思想政治教育的地位和作用、目標、任務和主要環(huán)境等。

馬克思主義關于社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用的原理，表明了思想政治教育的地位和作用。一方面，思想政治教育是由社會的經(jīng)濟基礎所決定的，為一定的經(jīng)濟基礎服務。另一方面，人們的一定思想，尤其是在一定的生產(chǎn)關系影響下產(chǎn)生的思想對于經(jīng)濟基礎有著能動的反作用。社會主義社會與資本主義社會意識形態(tài)的區(qū)別也在于我們的生產(chǎn)關系影響下的思想政治教育是馬克思的無產(chǎn)階級思想政治教育。

馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量，表明了思想政治教育的目標和任務就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的人來更好地認識和改造現(xiàn)實世界。

馬克思主義關于人的思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展離不開一定的環(huán)境影響，環(huán)境對于人的思想的發(fā)展有促進和制約的作用。表明了思想政治教育要在一定的環(huán)境下進行，不同的教育環(huán)境直接影響思想政治教育的成果。環(huán)境包括微觀和宏觀兩方面。微觀的環(huán)境方面就是我們?nèi)粘Ｉ畹目臻g，有家庭、工作、學校等環(huán)境。微觀的環(huán)境對于人的性格的形成有著決定的作用，也對人們形成最初的世界觀、人生觀和價值觀有一定的影響。宏觀的環(huán)境方面是包括政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境。人的發(fā)展是以人的需要為前提的，物質(zhì)文明的需要是人的需要的基礎，所以對于人們物質(zhì)文明最直接的經(jīng)濟環(huán)境的影響是決定思想政治教育的重要因素。所以我們在進行思想政治教育研究中必須要考慮經(jīng)濟環(huán)境的影響。

2.2 改革開放以來中國共產(chǎn)黨關于我國高校思想政治教育的探索

高校是培養(yǎng)我國現(xiàn)代化建設人才的地方，也是我國青年最集中的地方，因此，重視高校思想政治教育，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才尤其重要。

20世紀80年代以來，國際和國內(nèi)的環(huán)境都有了很大的改變。從改革開放最初把國家建設的重點從政治斗爭領域轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設領域的體制改革，到改革開放進入到新時期的社會主義市場經(jīng)濟體制的基本確立，到加入世貿(mào)組織后社會主義市場經(jīng)濟體制得到逐步完善，經(jīng)濟全球化從對我國宏觀的經(jīng)濟體制的影響逐步擴展到微觀的經(jīng)濟實體的影響，可以說改革開放至今，我國的經(jīng)濟已完全融入到了經(jīng)濟全球化的進程中，而經(jīng)濟全球化同時對于人們觀念的影響也比以往更加深刻。因此，通過研究改革開放以來的我黨三代領導人對在復雜的國際、國內(nèi)形式的變化下我國高校思想政治教育的探索，對于我們研究思想政治教育更具有現(xiàn)實的意義。

2.2.1 改革開放之初鄧小平同志對于我國高校思想政治教育的探索

20世紀80年代初，我們國家的建設重點從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟建設為中心，走中國特色的社會主義道路的體制改革上。面對改革之初的高校思想政治教育，鄧小平同志在總結(jié)20世紀80年代黨的工作時指出:“十年最大的失誤在教育，這里我主要是講思想政治教育。”并提出我們要培養(yǎng)的社會主義建設者和接班人是有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。其中的有理想、有道德、有紀律都是對于人的思想道德的要求，這對我們高校要培養(yǎng)的思想政治教育對象的道德素質(zhì)提出了一定的要求。

2.2.2 社會主義市場經(jīng)濟體制下江澤民同志對于我國高校思想政治教育的探索

社會主義市場經(jīng)濟體制下江澤民同志對于我國高校思想政治教育的探索主要是圍繞我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立對于我國國內(nèi)形式的影響展開。他從戰(zhàn)略的高度強調(diào)了我們在新時期進行思想政治教育的重要性，并對于高校的思想政治教育提出了要與時俱進的新思路。

2.2.3 十六大以來胡錦濤對于我國高校思想政治教育的探索

黨的十六大以來，以胡錦濤總書記為代表的黨中央，“站在全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的全局高度，提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、落實科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，全面論述了加強和改進大學生思想政治教育的重要意義、指導思想、基本原則和主要任務，形成了對馬克思主義思想政治教育理論的創(chuàng)新，構(gòu)成了現(xiàn)階段指導大學生思想政治教育的理論綱領和實踐指南。”

科學發(fā)展觀是與馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”一脈相承的觀點。科學發(fā)展觀的核心是以人為本，實現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展。這對于我們在進入21世紀以來面對國內(nèi)的復雜形勢:人口總量激增導致就業(yè)壓力的擴大，人口老齡化嚴重，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，可再生資源和自然資源的稀缺，這些將直接導致人們的生存壓力，如何走出這樣的困境，給了最基本的理論指導。而面對國外的復雜形勢，我們的一切發(fā)展要立足于本國經(jīng)濟的建設實現(xiàn)，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領我們的發(fā)展，以實現(xiàn)全面可持續(xù)的發(fā)展。

科學發(fā)展觀為我們進行思想政治教育要緊跟時代步伐提供了理論的依據(jù)，以及面對時時變遷的國內(nèi)外環(huán)境下培養(yǎng)怎樣合格的社會主義事業(yè)的建設者，以實現(xiàn)全面建設小康社會的目標有著深遠的意義。

3 我國思想政治教育對經(jīng)濟全球化的能動作用

我國思想政治教育與經(jīng)濟全球化的關系如同經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系。無論經(jīng)濟全球化發(fā)展到什么程度，對我國經(jīng)濟產(chǎn)生什么樣的影響，我國的思想政治教育都會隨之變化并起到能動的作用。經(jīng)濟全球化進程的發(fā)展必然帶來人們在意識形態(tài)和觀念領域的變化，從而在社會上出現(xiàn)價值觀的變化，而我們的思想政治教育就是要針對這些變化，對我們的思想政治教育對象施加教育影響。

思想政治教育對于經(jīng)濟全球化的影響的所做的反應與經(jīng)濟手段的采取，國家的宏觀政策的調(diào)控等這些對于經(jīng)濟影響所做的回應不同，它是一種軟性的調(diào)節(jié)，不具有強制性，但是同樣必不可少。思想政治教育在現(xiàn)實生活中給予人們理性的指導，用一種非法律搬強制執(zhí)行的手段，用理性的思想觀念喚起人們道德約束的自覺性，從而規(guī)范人們在現(xiàn)實生活中的行為。尤其在經(jīng)濟全球化沖擊下，意識形態(tài)多樣性的現(xiàn)實背景下人們?nèi)菀酌允ё约旱男叛觯o予理性的指導。

思想政治教育雖然不具有強硬的表現(xiàn)力，但它確實是一種巨大的無形精神力量，它用自己的科學系統(tǒng)的方法指導人們的理性行為，它雖然不是具體的經(jīng)濟規(guī)則，(下轉(zhuǎn)第124頁)(上接第115頁)但是對于經(jīng)濟全球化的發(fā)展起到了有益的塑造作用。

我國思想政治教育對于經(jīng)濟全球化的能動作用主要表現(xiàn)在，對于經(jīng)濟全球化給我國帶來的社會主義市場經(jīng)濟體制下的人們思想行為的變化，給予正確的中國特色社會主義價值觀的指導。對于經(jīng)濟全球化帶來的社會問題對于我們國家主權(quán)的挑戰(zhàn)、社會治安的穩(wěn)定、人們生活中價值觀的迷失等給予了愛國主義教育、社會主義公平正義教育和社會主義道德規(guī)范的教育等。我國的思想政治教育就是以不斷回應經(jīng)濟全球化帶來的影響，給予其影響對象施與有利的教育，使受教育對象的行為具有社會主義道德規(guī)范，從而自覺地改變經(jīng)濟全球化帶來的不利影響。

由此可見，我國思想政治教育緊跟經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程，積極轉(zhuǎn)變視角，主動回應當前經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的社會問題，樹立全球化的思維意識，從而確立適合人與自然，人與社會和諧發(fā)展的全球道德準則和價值體系，對經(jīng)濟全球化起到能動作用的同時，也體現(xiàn)出我國思想政治教育的時代特征。

參考文獻

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