馬修 . 阿諾德文化思想研究

摘 要： 馬修·阿諾德是19世紀著名的詩人、教育家、文學評論家。在當時，對物質財富的過度追求引發了人們傳統觀念與價值觀的喪失。因此，阿諾德提出了他的文學思想，主要包括他對詩歌及經典作品的理解兩個方面。阿諾德的思想對當代中國教育具有很好的借鑒意義。

關鍵詞： 阿諾德文化思想 中國教育 借鑒意義

一、理論背景

維多利亞時代是英國歷史上的黃金時代。在這一時期，英國社會積累了大量的社會物質財富，發展的進程正逐步加快。然而在繁榮發展的背后，隱藏著一定的危機。隨著時間的發展，“物質至上主義”在整個社會中盛行。19世紀英國著名的教育家、詩人、批評家馬修·阿諾德認為，“工具信仰”現象是這個時代的通病，人們過分迷信物質文明而忽略了人性和諧、完美地發展。此外，農業社會向工業社會的迅速轉型引發了一系列的思想和文化方面的危機，其中包括新社會和舊社會銜接問題。用阿諾德聞名于世的詩句來說，就是：“現代人徘徊在兩個世界之間，一個已經死去，另一個還無力誕生。”新舊秩序并存，使英國人出現了價值觀與信仰的失衡。馬修·阿諾德就是在這種情況下，提出了他的文化理論及教育思想，試圖挽救整個社會，以實現完美的理想世界。

二、阿諾德文化思想的主要內容

在阿諾德文化思想中，“人生批評”論尤為著名。這一理論認為，人類的精神在于不斷擴展自身的能力和智慧，使自己趨于完美。要實現這一理想，文化起著舉足輕重的作用。文化不僅致力于看清事物的本相，獲得關于普遍秩序的知識，而且付諸實踐，使其所構建的完美理念通行于天下，從而顯示出文化的道德品格和社會品格。因此，他希望把科學精神和道德精神結合起來，促進人性的完善和社會的和諧發展。

具體到詩歌領域，阿諾德提出了“詩歌是人生批評”的觀點。阿諾德認為，首先，詩歌要具有思想性、批判性。詩人“應該理解人生和世界，然后在詩中處理它們。現代的人生與世界十分復雜，一位現代詩人的創造如果要具有很大價值的話，其中就必定包含一番巨大的批評功夫，否則它將成為一樁比較貧乏和生命短暫的事業了”。①其次，詩歌還要具道德性、嚴肅性。就是說，詩歌要提供人生的解釋和評價，要反映生活的秩序和規則。“詩歌的偉大之處在于它能將觀念有力而美麗地應用到生活中，應用到怎樣生活這樣一個問題上”。②而怎樣生活是個道德問題。因此，“違反道德觀念的詩，就是違反生活的詩；對于道德漠不關心的詩，就是對生活漠不關心的詩”。③最后，詩歌還應該是內容與形式的完美結合。人生批評必須與詩的真和詩的美這兩條法則完美地結合起來。詩歌必須真實、嚴肅；“詩歌主張美、主張人性在一切方面均應臻至完善，這是詩歌的主旨”。④阿諾德認為：“最好的詩的題材與內容上的那種真實與嚴肅的優美特征，是和風格與表現手法上的那種詞匯與行動的優美特征分不開的。這兩種優美是密切結合著的，并且彼此是堅持著正比的。”⑤

除了“人生批評”，阿諾德還提出了關于文化教育的獨特見解。馬修·阿諾德認為，在他生活的那個時代，普遍存在著文明缺陷，是一個文化普遍缺失的時代。因此他提出只有文化才是解決社會混亂的有效手段。他希望通過教育使文明的理念滲透到每個人的心中，從而使整個民族變得有文化，達到一種普遍完美的狀態。馬修·阿諾德眼中的文化，是一種具有前瞻性、預見性的力量，它致力于人自身的、內在的轉變。根據阿諾德的理解，文化是指“通過閱讀、觀察、思考等手段，得到當前世界上所能了解的最優秀的知識和思想，使我們能做到盡最大可能接近事物之堅實的可知的規律，從而使我們的行動有根基，不至于那么混亂，使我們能達到比現在更全面的完美境界”。

在教育方面，阿諾德還大力倡導古典教育。馬修·阿諾德生活的時代，社會生活動蕩不安所帶來的混亂使大眾感到絕望、沮喪和倦怠。物質財富的豐富和精神信仰與價值觀念的缺失構成了鮮明的對比。馬修阿諾德認為，為了使大眾更好地理解當代生活的復雜性，需要從歷史上尋找能提供人們以精神慰藉的精神養料。于是，阿諾德試圖從古典文學中尋求解決方案，以拯救當時的整個社會。他曾指出，希臘精神在人類精神發展進程中起了非常重要的作用。因此，馬修·阿諾德極力主張為人們提供關于希臘精神的信仰及著作。古典名著是文化教育的主要內容，只有這條途徑，才能使大多數的人得以接觸古希臘羅馬的思想，進而實現思想道德各方面的提升。

三、阿諾德文化思想對當今中國教育的借鑒意義

近年來，我國經濟的發展創造了大量的物質財富，人們的生活水平、生活質量穩步提高。伴隨著“金錢至上”觀念的盛行，一部分人的價值觀發生了扭曲，傳統的美德與價值觀念逐漸被拋到腦后。因此，加強對學生的思想道德教育，培養學生正確的價值觀、人生觀顯得極為重要。阿諾德提出的通過文化教育來實現人的知識、道德各方面完美的狀態值得借鑒。只有個人的價值觀和道德水平提高了，整個社會才能和諧地向前發展，才能實現完美的狀態。在教育過程中，知識固然必不可少，但思想價值觀念的養成更加重要，這便是阿諾德所說的文學的道德作用。

此外，阿諾德崇尚經典的做法也值得我們學習。經典文化是一個民族的精神支柱，是一個社會賴以生存和發展的基礎。一個沒有信仰的民族是沒有前途的。當今，中國的四書五經、儒道釋思想、唐詩宋詞與四大名著漸漸被人們淡忘。因此，中國經典文化的教育必然要從阿諾德的思想中汲取營養，只有這樣，才能實現物質和精神的協調發展。

注釋：

①②③LionelTrilling：ThePortableMatthewArnold，NewYork，TheVikingPress，1963：238，343，344.

④［英］馬修·阿諾德著.韓敏中譯.文化與無政府狀態.上海：三聯書店，2002：16.

⑤張玉能.西方文論.武漢：華中師范大學出版社，2002：239-230.

參考文獻：

［1］呂佩愛.馬修·阿諾德的“人生批評”與英國浪漫主義詩人［N］.同濟大學學報（社會科學版），2004，（15）.

［2］肖濱.阿諾德的文學道德觀［J］.外國文學研究，2005，（4）：125-127.

［3］殷企平.阿諾德對消費文化的回應［J］.外國文學評論，2007，（3）：17-20.