語文教學(xué)與審美教育文獻(xiàn)綜述

摘 要： 隨著人類社會(huì)精神文明的高度發(fā)展，審美教育越來越成為國(guó)內(nèi)外教育界比較熱門的話題。審美教育在育人成材的語文論文過程中有它獨(dú)特的作用。在語文教學(xué)中，教師要充分地利用教材中的語言文字和文體結(jié)構(gòu)的美，多手段、多方法地開展實(shí)踐和研究活動(dòng)，讓學(xué)生從感悟中體驗(yàn)美，從創(chuàng)造中獲取美，使他們?cè)鰪?qiáng)審美能力，完善人格素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。本文從教師應(yīng)當(dāng)如何在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育進(jìn)行了綜述。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 審美教育 文獻(xiàn)

一、引言

《國(guó)家教育方針》指出，我們的教育要使受教育的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》把審美教育看作是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在課程的基本理念中指出，語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中也提倡注重教育的“三個(gè)方面”，進(jìn)行全面育人的素質(zhì)教育。這是我們當(dāng)今現(xiàn)代教育的要求，同時(shí)新時(shí)期對(duì)語文教學(xué)的美育功能也提出了更高的要求。那么在這一形勢(shì)背景下，教師應(yīng)如何在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？針對(duì)這一問題我進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述。

二、文獻(xiàn)的來源與國(guó)內(nèi)外審美教育的研究動(dòng)態(tài)

（一）文獻(xiàn)來源。

本次所綜述的文獻(xiàn)，大部分來自《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》，其中少部分來自書籍和報(bào)刊。

（二）研究動(dòng)態(tài)。

隨著人類社會(huì)精神文明的高度發(fā)展，審美教育越來越成為國(guó)內(nèi)外教育界比較熱門的話題。西方早在古希臘和古羅馬時(shí)期，美育就是當(dāng)時(shí)教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，柏拉圖、亞里士多德曾對(duì)美育有過深刻的論述。而在中國(guó)，先秦時(shí)期的孔子把“禮樂”定為學(xué)校教育內(nèi)容“六藝”的首位，其中“樂”為審美教育的范疇，到了近代，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、蔡元培先后提出了美育的主張。至今，國(guó)家一直在提倡審美教育，雖然由于歷史原因一度中斷。

近些年來，語文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的高中語文優(yōu)秀論文唯理性教學(xué)模式與按“知識(shí)點(diǎn)”的高中語文優(yōu)秀論文條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生從整體上來感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象？切實(shí)可行的方法就是在語文教學(xué)中自覺地有意識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過審美教育來實(shí)現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

那么如何才能培養(yǎng)審美感受能力呢？

聽覺和視覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛曾經(jīng)說：“美感起于形象直覺。”

所有的文學(xué)作品都是作者們用來表達(dá)思想情感和審美觀點(diǎn)的，語文課的審美教育也源于作品的語言，我們可以通過對(duì)作品語言的剖析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂美、語言美、情感美。

還有的文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。

李嵐清同志在《基礎(chǔ)教育是提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的奠基工程》的講話中曾指出：“素質(zhì)教育要徹底擯棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下扎實(shí)基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。”特別是進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的今天，國(guó)民素質(zhì)直接影響到民族和國(guó)家的發(fā)展。在素質(zhì)教育中，美育具有重要的位置。審美教育是以美學(xué)和審美教育理論為指導(dǎo)，自覺遵循“美的規(guī)律”，以培養(yǎng)受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)和審美創(chuàng)造能力為直接目的，以塑造全面發(fā)展的完美個(gè)性為最終指向，通過各種美的形態(tài)所進(jìn)行的教育。其中語文審美教育又是進(jìn)行美育的一個(gè)主要陣地。語文審美教育是通過語文學(xué)科教育活動(dòng)進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美，進(jìn)行美的創(chuàng)造;樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。

三、審美教育的含義

綜合對(duì)眾多文獻(xiàn)資料的分析，雖然研究者們對(duì)這一概念的表述有所差異，但大體可總結(jié)出審美教育，就是指有計(jì)劃地通過各種美的事物和具體審美，培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一種教育活動(dòng)。

四、主要觀點(diǎn)的陳述

就這一問題，研究者們都提出了各自不同的見解，本文在對(duì)所收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行歸類、分析后，嘗試將它們歸納如下。

（一）借助教材，依托文本。

研究者張金坤一貫認(rèn)為“充分運(yùn)用語文教材中文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品”可以“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生在不斷地獲取和增強(qiáng)美感的過程中提高語文水平”。（張金坤，《談?wù)Z文教育中的審美教育》，《四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年11期）張文清和楊淑妮則指出：“審美教育與小語教學(xué)密不可分”，“美就蘊(yùn)含在教材中”，所以“對(duì)小學(xué)生實(shí)施審美教育應(yīng)該從教材抓起”。（張文清，《如何結(jié)合小學(xué)語文教材實(shí)施審美教育》（二）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受和理解美。

美，是通過具體的情境使人感受到的。“由于兒童年齡較小，對(duì)美的鑒賞能力還很低，要使兒童感受到美，就必須讓兒童面對(duì)一個(gè)個(gè)具體的審美對(duì)象，憑借這些審美對(duì)象，激發(fā)他們用愉悅的心情來感知美的形象”。（楊春銀，《創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)審美情趣》，《文教資料》，2006年11期）。

教材中的美感大多是以形象為載體展現(xiàn)給學(xué)生。然而，由于小學(xué)生年齡較小，對(duì)美的鑒賞能力還很低，往往只會(huì)注意事物的外表，還不能從本質(zhì)上區(qū)別真與偽、善與惡、美與丑。而學(xué)習(xí)情境則是一個(gè)較好地幫助學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)的途徑。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的具體途徑有很多，劉統(tǒng)江認(rèn)為：“可以借助音樂、圖畫、多媒體等來創(chuàng)設(shè)情境。”同時(shí)情境也是一個(gè)可以引起學(xué)生興趣的好方法。因此善于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，將使學(xué)生更好地體會(huì)到美、理解美。

（三）重在啟發(fā)思維、激發(fā)想象，體會(huì)與挖掘美。

處于小學(xué)階段的學(xué)生，他們思維正處在活躍發(fā)展想象力的最佳時(shí)期。在這樣的條件下，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生展開合理的想象，啟發(fā)學(xué)生的思維能力，從中培養(yǎng)他們的審美觀念與審美能力。想象與美育有著密切的聯(lián)系，在語文教學(xué)中，“老師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，經(jīng)常選擇教材所描繪的含有想象余地的部分，適時(shí)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)亟沂境鰜恚T發(fā)學(xué)生展開合理的想象，從中培養(yǎng)他們的審美觀念”。（劉華江，《小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育》，《甘肅教育》，2000年04期）張和生則認(rèn)為：“啟發(fā)學(xué)生想象，激活形象思維”，可以使學(xué)生“充分感受作品蘊(yùn)含的各種美”（張和生，《〈繁星〉教學(xué)中的審美教育》（四）反復(fù)誦讀課文及課外書籍從中體驗(yàn)美。

要讓學(xué)生更好地理解美、欣賞美，關(guān)鍵在于對(duì)教材的深入理解，教師要引導(dǎo)學(xué)生去深入體味、感受作品。唐華玉認(rèn)為：“正確、流利、富有感情的朗讀是一種美的享受。”（唐華玉，《小學(xué)語文教學(xué)中的美育》，《教育科研論壇》，2002年06期）蘇鳳軍認(rèn)為：“通過反復(fù)誦讀課文，在頭腦中出現(xiàn)想象的畫面，可以不同程度地進(jìn)入課文的意境，體會(huì)作者的情感。進(jìn)一步加深了對(duì)課文的理解。”在教師的幫助下，“學(xué)生通過讀來感悟語言的含義，體驗(yàn)文章的情感，在濃烈的讀悟氛圍中，移情自我，受到情感陶冶”（蘇鳳軍，《談?wù)Z文教學(xué)與審美教育》

五、結(jié)語

綜上所述，在關(guān)于“如何在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育”這一問題的探討中，大部分研究者都是在自己的教學(xué)工作實(shí)踐中得出的成果，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，為廣大教育工作者搞好審美教育提供了眾多的參考途徑。然而它畢竟是較大地依賴個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出，怎樣才能做到較普遍地適用于語文教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)是我們迫切需要解決的問題。

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