散文的“形散神聚”

散文似乎給人一種“散”的印象——它的選材寬泛而隨意，它的寫法揮灑而縱橫，它的表達多樣而豐富。散文的選材看似隨意，實則有內在的聯系。如果說這“散”如水之流淌，“隨物賦形而不可知也”，那么“聚”就如河道，引導、制約著水流淌的方向，使其“常行于所當行，常止于所不可不止”。正如現代著名作家秦牧所說的那樣:如果材料是散落的珍珠，那么思想就是一根紅線，串聯起顆顆珍珠。散文的形式看似松散，卻貫串著一個主題，這個主題就是“神”。另外，散文運用了多種表達方式，常常把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等內容綜合起來，以作者的感受、思想為主，信筆寫開，這就是散文中的“形散神聚”。

選材的形散神聚。與其他文體相比，散文的選材可謂是最為廣泛的。它可以記人、敘事、寫景、狀物，也可以描述社會現實、風土人情等。凡是能給人以思想啟迪、美的享受、情操的陶冶，使人開闊視野、豐富知識、心曠神怡的內容，都可以成為散文的題材。在散文中，材料也往往是很散的。如著名作家汪曾祺的散文《槐花》(片段):“玉淵潭洋槐花盛開，像下了一場大雪，白得耀眼。來了放蜂的人，蜂箱都放好了，他的‘家’也安頓了。一個刷了涂料的很厚的黑色的帆布篷子，里面打了兩道土堰，上面架起幾塊木板，是床。床上一卷鋪蓋。地上排著油瓶、醬油瓶、醋瓶。一個白鐵桶里已經有多半桶蜜。外面一個蜂窩煤爐子上坐著鍋。一個女人在案板上切青蒜。鍋開了，她往鍋里下了一把干切面。不大會兒，面熟了，她把面撈在碗里，加了作料，撇上青蒜，在一個碗里舀了半勺豆瓣。一人一碗。她吃的是加了豆瓣的。”在這篇文章中，作者寫了槐花的開與落、女人下面條、女人與放蜂人的相識、女人與放蜂人的孫子的相處等都可說是閑筆，這些似乎與放蜂都沒有什么直接的聯系。但這篇文章通過敘述作者對放蜂人生活的見與聞，意在表現一種悠閑自得的生活狀態。尤其是對“像下了一場大雪，白得耀眼”的槐花的描寫，既緊扣題目，又突出了作者所褒揚的純凈之美。這篇文章充分體現出散文選材的形散神聚的特點。

結構的形散神聚。在結構上，散文沒有統一或嚴格的結構模式，可謂不拘一格。結構、格局都是依照抒發感情的需要來安排的。如著名作家蕭紅的《回憶魯迅先生》(片段):“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來。魯迅先生走路很輕捷，尤其使人記得清楚的，是他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時左腿就伸出去了，仿佛不顧一切地走去……魯迅先生包一個紙包也要包得整整齊齊，常常把要寄出的書，魯迅先生從許先生手里拿過來自己包，許先生本來包得多么好，而魯迅先生還要親自動手。”這些僅僅是摘錄的一些片段，而全文就是由這些看似零碎的段落連綴而成的，寫魯迅喜歡的口味、陪客、工作，寫魯迅的笑、走路的輕捷、飲食……結構上完全是隨意組合的，沒有總起、分述、鋪墊、照應等。如果說蕭紅的回憶如涓涓細流，隨心流淌，那么她對魯迅先生的尊敬、懷念就如河道，牽引著這回憶的細流。正是由于采用了這樣的結構，作者的娓娓敘述讓讀者覺得分外親切自然，而魯迅先生的音容笑貌也宛如在我們眼前。

表達的形散神聚。散文素有“美文”之稱，它除了有優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的語言，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。如鄭熙青的《走過廢墟》(片段):“于是，我便天天騎著車在高樓的廢墟中來來往往，感受著一天百變的新景觀，希望最好能在其中找到余秋雨《廢墟》里那種蒼涼和深沉的歷史氛圍。可是不幸得很，走過廢墟有時是一件極其痛苦的事:干燥的春天空氣加上拆樓引起的飛揚的塵土，真以為北方的沙塵暴襲擊了南京。剛剛爆破過后的樓房一層一層奇怪地壘著，卻沒有什么災難過后的悲壯氣象。幾塊碎水泥板和爛磚頭懶洋洋地躺在非機動車道的正中央，使早上習慣于在車流中趕時間的人們不由惱火萬分。不知拆樓時出了什么問題，十字路口旁邊的消防龍頭‘怒發沖冠’地漏水了，水柱飛揚起好高好高，做著斜拋運動。藝術家也許會認為這種景象很美，除非你被迫經過這美麗的水柱。”在這篇文章中，作者較好地做到了表達的形散神聚。句式有長有短，較多的是長句，其中更有似乎是少點了標點符號、一氣呵成的句子，這樣不合常規的句式很適宜宣泄作者的怨氣。風格亦莊亦諧，如“希望最好能在其中找到余秋雨《廢墟》里那種蒼涼和深沉的歷史氛圍”“十字路口旁邊的消防龍頭‘怒發沖冠’地漏水了，水柱飛揚起好高好高，做著斜拋運動”，作者故意用這樣嚴肅的筆調來描寫令人生厭的事物，寓諧于莊，恰成反諷。不拘一格的表達，歸之于對廢墟毫不掩飾的厭惡之情。

需要注意的是，好的散文，自然能體現形散神聚的特點，而如果僅僅是形散神聚，卻不能成為一篇出色的散文。因此我們不能單純地去追求散文的形散神聚，而應從基本的寫作訓練入手。只有把基本的寫作訓練問題解決了，這“散”才是廣闊的，有生氣的;這“聚”才是兼收并蓄的，深沉的。