南宗北鄧

關于文化名人的評價，多年以來經常流行一些“南北對舉”的贊譽，例如思想界“南陳北李”說的是“南有陳獨秀北有李大釗”，京劇界“南歐北梅”說的是“南有歐陽予倩北有梅蘭芳”，話劇界“南田北曹”說的是“南有田漢北有曹禺”，等等。這是因為在20世紀上半葉我國文化中心集中在京津(北)和滬寧(南)兩地的緣故。

在哲學和美學界，則有“南宗北鄧”的贊譽，說的是20世紀20~50年代南有宗白華、北有鄧以蟄兩位美學大師，當時在學術界膾炙人口，如今知道的人恐怕不太多了。

“南宗”，指的是南京大學(前中央大學)哲學系宗白華先生(1897~1986);“北鄧”，指的是北京大學、燕京大學哲學系鄧以蟄先生(1892～1973)。

宗白華原名宗之櫆，字伯華。哲學家、美學家、詩人。常熟虞山鎮人。1916年入同濟大學醫科預科學習。1919年被五四時期很有影響的文化團體少年中國學會選為評議員，并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，積極投身于新文化運動。同年8月受聘上海《時事新報》副刊《學燈》，任編輯、主編。將哲學、美學和新文藝的新鮮血液注入《學燈》，使之成為“五四”時期著名的四大副刊之一。就在這時，他發現和扶植了留學日本的青年詩人郭沫若。1920年宗白華赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學攻讀哲學、美學等課程。1925年回國后在南京大學(中央大學)擔任教授和哲學系主任多年。1952年全國院系調整后，北上任教于北京大學哲學系。曾任中華美學學會顧問和中國哲學學會理事。 宗白華是我國現代美學的開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。著有《宗白華全集》及美學論文集《美學散步》、《藝境》等。1986年12月20日在北京逝世，享年八十九歲。

鄧以蟄字叔存，安徽懷寧白麟畈(今五橫鄉白麟村)鄧家大屋人，是著名書法家鄧石如的五世孫，教育家鄧藝孫的第三子。他是我國現代美學家、美術史家、教育家，畢生從事文化教育事業，是兩彈元勛鄧稼先的父親。

鄧以蟄從小就受傳統文化熏陶，青少年時代逐漸轉向“西學”，并出國留洋。1907年到日本學習日語，在早稻田大學畢業，并獲得文學博士學位。在日本，鄧以蟄結識了安徽同鄉陳獨秀。1911年回國，從事教育。1917年鄧以蟄赴美，入紐約哥倫比亞大學進修哲學，特重美學。1923年回國，1927年到廈門大學任教，1928年轉至清華大學。此后鄧以蟄又在北京大學、燕京大學擔任教授。與魯迅有交往，《魯迅全集》第十四卷中有一段關于兩人談話的記述。他還在《晨報副刊》等刊物上發表文章，涉及詩歌、戲劇、美術、音樂等。1933—1934年鄧以蟄出游西歐意、比、西、英、德、法等國，訪問很多藝術博物館，歸國后寫成《西班牙游記》一書。自歐洲歸來后，他繼續在清華大學任教，同時潛心從事中國書畫及其美學理論的研究，碩果累累，寫成《畫理探微》、《六法通銓》、《病余錄》(未完)、《書法欣賞》等。“文革”中，1973年鄧以蟄被迫害致死。

20世紀20年代以來，宗白華在南京、鄧以蟄在北京，一南一北，分別開創了中國現代美學的教學與科研，因此號稱“南宗北鄧”并以此聞名于學術界。

宗白華和鄧以蟄在學術上有一個共通點，就是把“意境”認作藝術批評的最高范疇。他們學貫中西，一方面引進了西方康德、黑格爾、克羅齊等美學思想的超功利原則，另一方面不約而同地繼承并沿用了我國傳統文論中“意境”、“氣韻”等概念，來探討書畫、音樂、舞蹈、戲劇等藝術作品的美學問題。他們是中國現代美學的奠基人。■