被工具化的“軟實(shí)力”

所謂“軟實(shí)力”是一個(gè)可疑的概念。這個(gè)概念可能在政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，都會(huì)起作用，尤其是在國(guó)際政治領(lǐng)域內(nèi)，可能是很有效的。但一個(gè)實(shí)用的政治概念，跟人文概念的目標(biāo)應(yīng)該有所不同。在我看來，這個(gè)詞本身透露出相當(dāng)濃重的功利主義氣息。這個(gè)被界定為“軟”的東西，無論其核心內(nèi)容究竟如何，而作為實(shí)力來展示，在動(dòng)機(jī)和效果上跟相應(yīng)的“硬”的東西沒有根本性的不同，它們同樣是一種實(shí)力的展示，只不過原先是展示肌肉和拳頭，現(xiàn)在要展示氣質(zhì)和修養(yǎng)。歸根到底還是一種展示和炫耀。展示這些實(shí)力的目的是什么呢?這個(gè)實(shí)力的價(jià)值究竟何在?

作為一個(gè)人文知識(shí)分子，對(duì)某種提法保持某種程度的質(zhì)疑和深究，是有必要的。只有這樣，才可以判斷所謂“軟實(shí)力”處于一個(gè)什么樣的位置，屬于何種性質(zhì)，價(jià)值何在和最終指向什么。否則，它就可能依舊跟“硬實(shí)力”一樣，是一種攻擊性的東西。如果實(shí)力的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)在于征服他人，那么，“軟”的實(shí)力跟經(jīng)濟(jì)和軍事武器等“硬”的實(shí)力就沒有什么兩樣。這個(gè)必要的邏輯前提如果沒有得到澄清，后續(xù)的談?wù)摱紩?huì)變成一個(gè)危險(xiǎn)的東西。如果一旦軟實(shí)力不再奏效，也就將被拋棄，人們可能會(huì)相信還是用拳頭說話更為有效。

“軟實(shí)力”或“硬實(shí)力”，詞根都是“實(shí)力”，而軟或硬無非是對(duì)實(shí)力的一種性質(zhì)界定。但在人文的角度看，軟還是硬，這是一個(gè)重要的問題。硬實(shí)力是可以看得到的，經(jīng)濟(jì)、軍事、國(guó)土、資源、人口，等等。很顯然，所謂硬實(shí)力是一個(gè)可以展示給別人看見的，甚至可能讓人畏懼的東西。一般而言，軟實(shí)力涉及文化，包括制度、生活方式、精神、價(jià)值諸層面的東西。

“軟實(shí)力”應(yīng)該有這么幾個(gè)層次的東西——

一是文化原創(chuàng)力。當(dāng)下中國(guó)文化面臨的最嚴(yán)重的病癥，就是原創(chuàng)力的喪失。無論在經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)方面，還是在娛樂、文藝等方面，我們看到的是“山寨版”充斥。一個(gè)“山寨大國(guó)”，永遠(yuǎn)不可能成為文化大國(guó)，更不可能成為有文化影響力的大國(guó)。要么就是拿一些古老、陳舊的東西來翻新一下，看上去色彩斑斕，實(shí)則是沒有生命的。

另一個(gè)是文化傳播力。這是國(guó)內(nèi)輿論在談到軟實(shí)力的時(shí)候強(qiáng)調(diào)得比較多的一個(gè)方面，比如說傳播手段、介質(zhì)、平臺(tái)，等等。但傳播力的這些方面，更多地屬于“硬實(shí)力”部分，基本上可以通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)。表面上看起來是在傳播文化，實(shí)際上還是一個(gè)硬實(shí)力的展示。而文化傳播過程中的制度制約因素、人才創(chuàng)新因素和價(jià)值核心因素，才是文化傳播效用的保證。

軟實(shí)力當(dāng)然也能看得見，但它卻并不是要刻意用來展示和表演的東西。展示實(shí)力就需要他人的信服。可如果軟實(shí)力的展示未能讓他人信服，怎么辦?是不是還要?jiǎng)佑糜矊?shí)力強(qiáng)迫信服呢?文化從根本上來說是一種認(rèn)同，而認(rèn)同是訴諸每一個(gè)個(gè)體的情感、信念、價(jià)值取向的自愿的選擇。這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的和潛移默化的過程。其中，起主導(dǎo)作用的是對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同。在價(jià)值缺失的情況下，文化實(shí)際上就面臨空洞化，認(rèn)同危機(jī)亦潛伏其中。而缺乏核心價(jià)值支撐的文化軟實(shí)力，還能有多少感召力，是很可疑的。缺乏價(jià)值上的感召力，文化就依然沒有吸引力。

今天，關(guān)注“軟實(shí)力”成為一種潮流。但正如通常所說的:“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”，實(shí)質(zhì)上還是把文化當(dāng)做一種形式化的工具，文化還是屬于一種裝潢門面的東西，好比過節(jié)的時(shí)候需要放放鞭炮，敲鑼打鼓熱鬧一下。這些表面看是有吸引力的，實(shí)際是一個(gè)空殼。在我看來，我們這個(gè)民族患了一種文化病癥，那是一百多年來積勞而成的“進(jìn)步妄想癥”。這種“進(jìn)步妄想癥”把發(fā)展和進(jìn)步神圣化，當(dāng)成人類生存活動(dòng)的全部，進(jìn)而將一切事物都工具化，一切為了一個(gè)進(jìn)步的目標(biāo)。起初是動(dòng)用經(jīng)濟(jì)杠桿的力量，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無法持續(xù)發(fā)展，于是，還需要有一些文化東西來補(bǔ)充，也就是所謂“軟實(shí)力”。一般地看，這一變化顯然是一種進(jìn)步。可是，一旦軟實(shí)力也難以驅(qū)動(dòng)發(fā)展的可持續(xù)性時(shí)，文化照樣可以被拋棄，軟實(shí)力照樣可以棄之不顧。如果不拋棄這種“進(jìn)步妄想”的邏輯，所謂的“軟實(shí)力”依然是一個(gè)工具。而工具化的軟實(shí)力無法真正成為一種實(shí)力。

作為軟實(shí)力的文化，必須要有普適的、內(nèi)在的價(jià)值核心，以及終極的價(jià)值指向。沒有這些東西，文化必將淪落為虛空。急功近利的文化傳播活動(dòng)，仍然是一種政治或文化的功利主義在作祟。多少年來，至少是從近代以來中國(guó)人已經(jīng)吃了不少這個(gè)苦頭。搞一個(gè)東西好像很有用，一旦效用不明顯，就立即拋棄，再換一個(gè)。無論是個(gè)人還是社群，還是整個(gè)民族至今依然缺乏穩(wěn)定的、有效的、相對(duì)恒久的價(jià)值核心，更多是一些臨時(shí)的替代品。缺乏共同的、整體性的價(jià)值核心的認(rèn)同，文化傳播又能傳播什么呢?今天傳播這個(gè)，明天傳播那個(gè)，最終曲終人散，留下的將還是一片精神的空洞。在這些問題上，人文知識(shí)分子首先應(yīng)該擔(dān)當(dāng)使命。