[摘要]佛龕是了解佛教石窟藝術的重要因素，對佛龕形式的研究可以幫助我們了解石窟中國化的過程，也可以作為洞窟斷代的依據。筆者在實地考察的基礎上，對莫高窟佛龕的形式作了全面梳理，以資研究者借鑒。

[關鍵詞]莫高窟;佛龕;形制特征

[中圖分類號]K879.21 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)20-0011-03

佛龕是開鑿在佛教石窟墻壁上的小型支洞，一般用來供奉佛像。龕里安置佛像，被形象地稱為佛龕。佛龕最早出現于犍陀羅時期，通常把佛龕排列在塔基的每層階石上。?譹?訛一個石窟內通常有若干個佛龕，佛龕是洞窟的主體，是觀者視覺上的焦點，同時也是建筑裝飾的中心。佛龕始終伴隨著石窟的開鑿過程，不同時期佛龕的形制不同，其變化體現了佛教在中國傳播過程中逐漸以觀像作為修行的方式。?譺?訛

龕形是指佛龕的基本框架，主要包括龕楣、龕梁、龕柱及龕基下部的附屬裝飾。筆者在兩次考察莫高窟的基礎上，參照其內容總錄，對不同類型的佛龕作了分類。莫高窟中出現的龕形概括起來有圓券龕、闕形龕、方口龕、敞口龕、盝頂帳形龕、穹隆頂龕等形式。

一、圓券龕

圓券龕也叫圓拱龕，其基本形式是佛龕上部呈圓弧形(即圓拱券)。圓券龕是模擬穹窿頂的草廬形式而開鑿的佛龕，最早見于蔥嶺以西，是石窟中最常見的一種佛龕。圓券龕是莫高窟最常見的一種龕形，一直從十六國晚期延續到元代，主要盛行于北朝時期。早期圓券龕比較淺，后來隨著造像鋪數的增多逐漸加深。

圓券龕的基本特征是佛龕內通常有一佛二菩薩(或二弟子)像，后來佛像的鋪數在不斷增加;龕楣有尖拱楣和圓拱楣兩種形式，其中以尖拱楣最多，因而一般也稱為尖楣圓拱龕。還有個別圓拱楣，如北魏431窟北向的上層龕，就是彩繪的圓拱形龕楣。龕楣的表現以浮塑形式占多數，也有少量彩繪龕楣。龕楣內一般裝飾有火焰紋、化生或植物紋樣等。佛龕兩側有龕柱，龕與龕楣之間有浮塑龕梁，其頂端有龍首、鳳首或忍冬紋等。

根據不同的佛龕形式，圓券龕可分為四式:

第一式，內外層圓券龕。即有雙層龕口的圓券龕，外側為方圓形龕，內側為一圓券龕，龕頂為火焰蓮花龕楣，在外層龕兩側浮塑龍首龕梁和龕柱，如第57窟的主龕。個別雙層圓券龕，內外龕均有浮塑或繪制的龕楣的裝飾。

第二式，雙樹圓券龕。屬于特殊形式的圓券龕。從佛龕的構造形式來說，屬于圓券龕，但龕楣裝飾采用了雙樹形式，表現菩提樹，且龕內塑像多為佛苦修像。如北涼第275窟南、北兩壁上的雙樹龕，在龕兩側塑出兩株大樹，樹冠向圓拱中央傾斜聚攏成蓋，以浮塑的忍冬紋雙菩提樹作為龕楣裝飾，龕內塑半結跏趺坐的思惟菩薩，表示彌勒下生閻浮提后坐在菩提樹下修成佛道的場面。北魏時還有少量雙樹龕，后來隨著佛教的漢化和教義的變化而逐漸消失。

第三式，斜頂圓券龕。隨著圓券龕進深的增大，龕頂的剖面做成斜坡形，和龕壁連接處的剖面呈弧線，就形成斜頂圓券龕。此式佛龕多見于隋代窟，有些雙層龕的內龕即為斜頂圓券。斜頂比較適合于人的視覺觀看方式，比平頂更容易看到龕頂的壁畫，因而后來逐漸就有斜頂敞口龕和斜頂方口龕。如隋代第289窟 、317窟、383窟、418窟、403窟和309窟內就有斜頂圓券龕。

第四式，橫長圓券龕。即寬度大于高度的圓券龕。在橫向長度上比一般圓券龕更長，適合于放置涅槃像或多身塑像，如第46窟、332窟的涅槃龕和第46窟的七佛龕。

圓券龕的形制從北朝到隋代變化不大，但佛龕深度在逐漸加深，放置的佛像越來越多。早期佛龕內只放一尊佛像，弟子或菩薩立在龕外側。北周時期，弟子(菩薩)像開始出現在龕內，龕外兩側有菩薩像，如第439窟西壁的圓券龕內塑一佛二弟子像。隋代佛龕內出現五尊像，即一佛二弟子二菩薩，如第253窟、423窟等。

二、闕形龕

闕形龕最早出現于第275窟南、北壁。其基本形式為方形，兩側由母闕和子闕組成，闕身之間有稍低于雙闕的大廡殿屋頂，屋頂上有泥塑的瓦壟、屋脊和鴟尾，檐下的椽、枋、斗拱等用土紅色線條繪出。它是直接模擬中國傳統建筑形式闕的龕形。闕形龕只在莫高窟十六國和北朝時期出現，除此之外，這種龕在酒泉附近的文殊山石窟也有一例，其他地區沒有出現過，?譻?訛這應是早期石窟佛龕形式處于探索階段的產物，僅見于甘肅河西地區。如果去掉闕形龕兩側的子母闕，就和后來流行于云岡石窟和龍門石窟的屋形龕一樣，從這一點來說，它可能就是后來屋形龕的濫觴。另外，從闕形龕檐下懸掛帷帳，也可看出它與屋形龕的關系，如第254窟中心塔柱南向面的闕形龕內就懸掛著帷帳。

闕是典型的中國傳統建筑形式，在漢畫像石上多有表現。作為古代重要的建筑類型之一，闕最晚產生于周代，并延續至明、清。在不同的歷史時期，闕的形制也在發生演變。從周代至東漢，闕作為禮制性建筑而存在，以其地位劃分，可分為宮闕、城闕、墓闕和廟闕等。敦煌石窟中出現的闕形龕內多塑有交腳彌勒菩薩，用闕這種傳統建筑形式來象征彌勒居住的兜率天宮，?譼?訛如北涼第275窟南、北壁的闕形龕。闕形龕是在中國出現的新形式，是佛龕在中國石窟中的新創造和新發展。

三、方口龕

方口龕也稱方形龕，即佛龕的口沿呈長方形，龕口多作方口圓角。這是隋代出現的一種新龕形，有單層龕和雙層龕兩種形式，以雙層龕為主。雙層龕就是有兩層龕口，或稱大小雙層龕，在大開口龕的中部又退進一層較深的龕，形成“凸”字形平面。在高度上，龕身顯著升高，且內龕略低于外龕。這種比較高大而寬敞的“凸”字形雙層龕和圓券龕相比，有更充足的空間放置較多的塑像(圓券龕最多可容納五尊像)。

根據方口龕龕頂的形狀，又可分為二式。

第一式，斜頂方口龕。龕頂剖面為斜坡形，與龕壁連接處剖面呈弧線，龕進深較大，龕外側高內側低。人在正視時就能看到龕頂壁畫。

第二式，平頂方口龕。龕頂為平面，與龕壁連接處剖面呈直角，龕沿成一條平直線。

方口龕的基本特征是內龕裝飾龕楣、龕梁和龕柱，外龕僅在龕口周沿彩繪邊飾圖案。龕內佛像的布置一般是主尊在位于龕正中，二弟子(或二菩薩)在龕后轉角處，二菩薩立于靠近龕沿處。這樣的安排使塑像排列不擁擠、不重疊遮擋，且龕頂和龕壁面積增大，相應地壁畫內容比較多。

四、敞口龕

敞口龕的平面呈梯形或半圓形，外側大內側小，也稱為梯形龕。龕比較深，有的佛龕外還有方臺，用來放置天王或力士像。初唐以半圓敞口龕為主，龕內可放置更多的佛像，佛、菩薩和弟子共處一龕。菩薩、弟子和天王沿斜面或半圓形龕壁依次展開，塑像的身軀半側向前，其布局和佛像優美的姿態充滿了世俗情味。

根據龕頂的形狀，敞口龕又可分為二式。

第一式，斜頂敞口龕。龕頂為斜面(坡面)，外側高內側低，外側大內側小，也稱為坡形敞口龕。

第二式，平頂敞口龕。它與斜頂敞口龕的區別在于龕頂部是否有坡度，無坡度的稱之為平頂敞口龕。盛唐時平頂敞口龕較深，塑像多，為一鋪七尊或九尊像。

敞口龕已無龕楣和龕柱，其主要裝飾部位是佛龕內部的龕頂和三面龕壁，以弟子或菩薩像甚至佛傳故事等壁畫來裝飾。如第331窟的龕頂畫趺坐佛，龕壁畫八弟子像和八菩薩像，同龕內塑像合為十大弟子和十大菩薩。敞口龕出現于隋代，流行于初、盛唐時期。初唐時斜頂敞口龕多，到盛唐時平頂敞口龕多于斜頂敞口龕。

五、盝頂帳形龕

盝頂帳形龕的平面為橫長方形，龕沿呈長方形(類似于方口龕)，但龕頂部為四面坡形的盝頂。盝頂中部的平面為棋格狀的平棋，繪有團花圖案。佛龕外左右沿繪帳柱，龕上畫有山花蕉葉和垂鈴、瓔珞裝飾的覆斗式帳頂。整個龕類似一個小佛帳，與同時代壁畫中的維摩詰經變斗帳相像。這種龕最早出現于隋代，盛行于中晚唐，并持續到宋、西夏，是莫高窟最流行的龕形之一。其中也有少量的雙層龕口帳形龕，平面呈“凸”字形，即凸形帳形龕，如中唐第361窟。中唐時期在佛龕內還增加了放置佛像的馬蹄形佛床。與圓券龕相比，盝頂帳形龕較深，容納的佛像多，適應了唐代塑像逐漸增多的趨勢。石窟中大量采用帳形龕形式，是寺院里大造木構佛道帳的反映，發展到宋代，將這一形勢固定在《營造法式》中。?譽?訛西夏時盝頂帳形龕除延續前代的做法外，有些窟拋棄開龕的格局，而是將各種造像放置在中央佛壇上，佛龕的開鑿和裝飾逐漸走向衰退。

值得注意的是，莫高窟的盝頂帳形龕與其他石窟中的盝頂龕不同，如云岡石窟的盝形龕是龕楣呈梯形(八字形)且分格，?譾?訛楣面下有帷幕，有的兩側有龕柱，佛龕的龕楣和龕形都是盝形，而莫高窟的盝頂帳形龕只是龕頂部呈盝形，二者有本質的區別。

六、穹隆頂龕

穹隆頂龕在敦煌石窟里較少見，僅見于北涼時期的第272窟。這種龕形是模仿僧人打禪的草廬形式，即模仿禪窟的形式而建，是初創時期的龕形，后被圓券龕所代替。

隨著時代的發展和開鑿技術的不斷提高，佛龕的形制逐漸趨于多樣化。由單層龕發展為雙層龕，既增加了佛龕深度，使龕內空間顯得寬敞，又滿足了放置多身塑像的需求，同時，又使佛龕的外觀更加富有層次感，多身塑像的排列也無重疊、擁擠之感，進一步強化了佛像的等級分化，其變化適應了造像組合內涵的逐漸擴大和造像數量增多的趨勢。

佛龕形制在不同歷史時期呈現出迥異的面貌，早期北朝洞窟里流行圓券龕、闕形龕和雙樹龕;隋、唐時期，出現了新的佛龕形式，如敞口龕和方口龕;盛、中唐以后，龕形多為盝頂帳形龕。通過對佛龕形式的研究，可以了解佛教石窟逐漸中國化的過程，也可以作為洞窟斷代的依據。