清風領航 好風傳家

張楠

“璞玉等人琢，良木要人培”，最近通過認真學習《清風傳家》《嚴以治家》家風建設讀本（以下簡稱讀本），明白了家教的好壞不僅會影響到個人的前途，也會影響整個家族的興衰，甚至國家的發展。

和現代社會的父母一樣，中國古代的長輩也對子女有很高的期望。劉向的《說苑·建本》中談到了教育子女的重要性：“父之于子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施。子年七歲以上，為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。”他主張，孩子到了一定年齡，就應該選擇良友，拜師學習了。在這個過程中，讓孩子們懂得區分好壞，分清善惡，這就是我們今天所說的啟蒙教育。

通過認真學習讀本，我明白了子女長大后做出非法之事，多是做父母的對其小時候過于溺愛、縱容的結果。

白居易在《贈內》一詩中寫道：“君家有貽訓，清白遺子孫。”詩人認為，夫妻雙方締約一生，理應互敬互愛;要以歷史上的模范夫妻為榜樣，物質享受是幸福的最淺層次，享受相濡以沫的樸素幸福才是人生的重要之義。白居易的妻子知識水平不高，但他沒有小瞧這位“不讀書”的妻子，還盛贊其“君家有貽訓，清白遺子孫”。白居易希望夫妻之間相親相愛、白頭偕老，還希望妻子勤儉持家，將清白的家風留給子孫，希望自己與其“偕老同欣欣”。詩中所體現出來的夫妻觀，在當時男尊女卑的封建社會具有多大的進步性啊！這種互敬互愛、同甘共苦、白頭偕老的高尚夫妻觀，即使是在物質文明和精神文明高度發達的今天，也同樣閃耀著熠熠光輝。

讀本中所述海南省屯昌縣委原副書記、原縣長匡文勝的妻子變身為“老板娘”，廣東省中山市交通運輸局原黨組書記、局長余錫鵬防線被“枕邊風”吹垮，都是夫妻不甘于享受平凡樸素的生活，追求物質享受帶來的惡果。這與白居易在詩中表達的夫妻觀形成了鮮明的對比。太過追求物質生活，富貴但存憂;安心享受擁有的幸福，貧窮仍有樂。白居易在《新構亭臺，示諸弟侄》中又寫道：“足以充饑渴，何必慕甘肥。”詩人在詩中表達對基本物質生活的滿足之后，闡明了自己知足的處世態度。山水鳥蟲相伴，自足自樂，又何必太過追求虛名厚祿？陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中說：“樂天之思想，一言以蔽之曰‘知足’。知足之旨，由老子‘知足不辱’而來，蓋求不辱，必知足而始可也。”白居易、陳寅恪的知足常樂、悠然自得，才是一種大智慧。

欲望之海無窮無盡，而真正能得到的往往有限，如果不去控制自己內心之欲，太過執著于物質享受，反而會忽視身邊的小幸福。因此，詩人把這種知足的處世哲理傳導給他的諸弟侄，要他們知道，基本的物質生活能“充饑渴”即可，不必“慕甘肥”;要他們記住“心足即為富，身閑乃當貴。富貴在此中，何必居高位”。

孟浩然在《送莫甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍》寫道：“壯志吞鴻鵠，遙心伴鹡鸰。所從文且武，不戰自應寧。”詩人高度贊揚了即將赴邊效國的家中小輩，教導他們要志向遠大，奮勇殺敵不懼犧牲，祝愿他們早日凱旋。北宋趙湘的《南陽集》中寫道，“將教天下，必定其家，必正其身”，想要達到教化天下效果，首先要治理好自己的家族，端正自身的品行，這樣才能為家、為國做出自己的貢獻。

讀完讀本，我掩卷沉思，感動于“干得了驚天事業，流傳了淡泊家風”的于敏家庭，敬佩“為學者嚴、為師者親”的高銘暄家庭，贊嘆“時代書香育桃李”的于漪家庭;痛心于“從家庭的驕傲”到“帶歪全家”的潘軍風家庭，扼腕嘗了“權力味道”喝了犯罪“苦酒”的劉志偉家庭，惋惜“失教的教育之家”的耿金嶺家庭……家風建設不是家庭小事、個人私事，而是社會責任、政治擔當。建設良好的家風是肩上的使命，是歷史的要求，更是時代的考驗。時代號召每一位懷有中國夢的中華兒女，把個人、民族和國家凝結成為一個命運共同體，投身時代大潮，逐夢人生華章，以國家富強促進民族振興，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈拼搏。

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