馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化與時(shí)代化

［摘要］馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的基本含義，就是指其結(jié)合中國國情和時(shí)代變化的發(fā)展過程，就是要?jiǎng)?chuàng)立中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，就是要推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其必要性表現(xiàn)在中國特殊的國情和特殊的外部環(huán)境決定馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的不可或缺；其可能性表現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的不竭源泉；其挑戰(zhàn)性表現(xiàn)在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的深入發(fā)展呼喚馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的不斷深化。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)路徑是：理論與實(shí)踐相結(jié)合，正確處理理論經(jīng)典與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；歷史與現(xiàn)實(shí)相匯合，正確處理時(shí)代發(fā)展與歷史經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；中國與外國相融合，正確處理中國國情和別國經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論；中國化；時(shí)代化；中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

［中圖分類號］Ｆ０；Ａ８［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ［文章編號］１６７２－２４２６（２０１０）１２－００３２－０５

黨的十七屆四中全會(huì)首次提出了“推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，準(zhǔn)確把握我國社會(huì)主義初級階段基本國情和改革發(fā)展的實(shí)際，積極推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化與時(shí)代化，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，是馬克思主義中國化、時(shí)代化的重要內(nèi)容和迫切要求。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的基本含義

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在的科學(xué)品格。作為科學(xué)理論，馬克思主義始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，而實(shí)際生活總是在不斷地變動(dòng)之中，因此馬克思主義必定隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，必須同各國的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條而是行動(dòng)的指南，是發(fā)展著的理論而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條；對他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。胡錦濤同志指出：“馬克思主義只有同本國國情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。”馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化與時(shí)代化，體現(xiàn)了馬克思主義的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐性質(zhì)和發(fā)展性質(zhì)。

（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化時(shí)代化的內(nèi)涵就是指其結(jié)合中國國情和時(shí)代變化的發(fā)展過程

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化時(shí)代化，廣而論之，是指馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論傳播到中國后結(jié)合時(shí)代變化和中國國情的整個(gè)發(fā)展過程；狹義理解，主要是指馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在和平與發(fā)展時(shí)代、在中國改革開放中，特別是在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化時(shí)代化，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的過程，既要以馬克思主義理論和方法為指導(dǎo)，又要立足于中國現(xiàn)實(shí)與時(shí)代特點(diǎn)。要使馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論成為經(jīng)邦濟(jì)世的“顯學(xué)”和“實(shí)學(xué)”，服務(wù)于當(dāng)今中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，就必須使其中國化與時(shí)代化。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化，就是把馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)原理同中國具體發(fā)展相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基本立場、觀點(diǎn)、方法，研究和解決中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)不同時(shí)期的實(shí)際問題，總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，揭示中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，并從中總結(jié)出一般性特點(diǎn)和一般性規(guī)律，使之具有普遍性的指導(dǎo)意義。中國化強(qiáng)調(diào)與中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)際相結(jié)合，解決的是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的普遍真理如何運(yùn)用到中國這一特殊國度的問題。中國化要求形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的新的經(jīng)濟(jì)理論。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)代化，就是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論同當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)今時(shí)代的特征結(jié)合起來，面對經(jīng)濟(jì)全球化等一系列新挑戰(zhàn)，使之能夠把握時(shí)代脈搏、適應(yīng)時(shí)代需要、解決當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新問題。時(shí)代化要求努力貼近時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。離開了時(shí)代化，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論就不能反映時(shí)代精神、適應(yīng)時(shí)代需要、緊跟時(shí)代步伐、回答時(shí)代課題，就不能與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展馬克思主義，就不能完成時(shí)代發(fā)展賦予的任務(wù)。

馬克思主義中國化時(shí)代化及其統(tǒng)一性，是由馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)決定的。馬克思主義真理的普遍性與特殊性，決定了馬克思主義必須中國化。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，決定了馬克思主義必須時(shí)代化。中國化是時(shí)代化的鮮明主題，中國化內(nèi)在蘊(yùn)含著時(shí)代化，中國化的過程是時(shí)代化的過程；時(shí)代化圍繞著中國化展開，拓展和深化著中國化，時(shí)代化是中國化的關(guān)鍵和保障。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化的過程，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論同時(shí)代特征相結(jié)合的過程。正如中國特色社會(huì)主義理論一樣，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論也是馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，既具有當(dāng)代中國的背景，又具有當(dāng)今時(shí)代的背景。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，就是要堅(jiān)持中國化和時(shí)代化的統(tǒng)一。

（二）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的目的就是要推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化時(shí)代化的目的和意義，就是要用中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化和時(shí)代化，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開放進(jìn)一步深化作出了積極貢獻(xiàn)。

改革開放以前，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分的積極研究和探索，豐富了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，對推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，有的學(xué)者也已覺察到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制本身的一些問題。黨的十一屆三中全會(huì)把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放，也使馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化時(shí)代化的研究逐步繁榮起來，經(jīng)濟(jì)理論研究從解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力出發(fā)，對我國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列問題進(jìn)行了廣泛而深刻的探討研究。這些探索和研究，成為我國經(jīng)濟(jì)體制改革、對外開放戰(zhàn)略、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的理論依據(jù)，有力推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。特別是圍繞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論開展的一系列深入研究，大大促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)建，大大推進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深化和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展躍上新臺階。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，從國內(nèi)來看，我國經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一系列從未遇到過的問題：一些地方片面追求ＧＤＰ，造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后；內(nèi)需特別是消費(fèi)不足，過分依賴外需的經(jīng)濟(jì)增長模式受到巨大沖擊；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變遲緩；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，收入差距拉大等等，從國際來看，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的世界金融風(fēng)暴，也使我國的發(fā)展遇到一些從未有過的矛盾和困難。面對這些新的矛盾和問題，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化時(shí)代化，要求在創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的過程中，開始在新的條件下和新的層面上開展新的研究，特別是開展如何貫徹落實(shí)以人為本、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展研究，開展統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放的研究，用中國化時(shí)代化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論培育中國特色社會(huì)主義理論人才和經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才，指導(dǎo)和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論既是一個(gè)學(xué)術(shù)體系，又是一種意識形態(tài)，對中國共產(chǎn)黨人來說還是一種理論信仰。怎樣使它在百家爭鳴的理論大繁榮大發(fā)展中成為主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和主流意識形態(tài)，并在這兩個(gè)領(lǐng)域都處于指導(dǎo)地位，發(fā)揮指導(dǎo)作用，是十分重要的。在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇變革的時(shí)代，進(jìn)一步解放思想，深入研究并身體力行實(shí)踐馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，把思想認(rèn)識從一些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來，發(fā)現(xiàn)和研究新情況新問題，努力推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化，不斷總結(jié)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，具有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具有必要性、可能性、挑戰(zhàn)性。

（一）必要性：中國特殊的國情和特殊的外部環(huán)境決定馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的不可或缺

推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，具有現(xiàn)實(shí)的必要性。這種現(xiàn)實(shí)的必要性，既表現(xiàn)在中國特殊的國情，又表現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特殊外部環(huán)境。改革開放和時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，呼喚著中國經(jīng)濟(jì)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境或內(nèi)外條件的新變化決定了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的必要性。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，必須既立足中國國情，又放眼世界現(xiàn)狀。

中國是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國，有自己特殊的歷史、特殊的文化、特殊的國情、特殊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度。對中國這些特殊性的正確認(rèn)識光靠傳統(tǒng)理論是難以做到的，對中國一些特殊問題的正確解決光靠別國的經(jīng)濟(jì)理論是不夠的甚至是不可能的。只有推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化，從中國的實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級階段基本國情，創(chuàng)建反映中國實(shí)際的具有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，才能準(zhǔn)確地反映中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況，有的放矢地解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題。我們在經(jīng)濟(jì)上制定規(guī)劃、研究政策、作出決策、考慮問題，都要從中國的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從對馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解出發(fā)，也不能從這樣那樣的外國模式出發(fā)，因此，亟須中國化時(shí)代化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化，是當(dāng)代世界發(fā)展的大趨勢所決定的。創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，就是為了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，對當(dāng)代世界及其發(fā)展作出新概括，解決前進(jìn)道路上遇到的新問題。黨的十七大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，必須反映時(shí)代特點(diǎn)和要求，用現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察和研究世界經(jīng)濟(jì)和各國經(jīng)濟(jì)，解釋其發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制，提出解決世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的對策。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義制度和資本主義制度各以自己的理由與優(yōu)勢長期并存于同一世界的現(xiàn)實(shí)，顯示了多極化發(fā)展是當(dāng)代世界帶有規(guī)律性的一大特點(diǎn)。中國在致力于國內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)的同時(shí)，也致力于與各國合作共同建設(shè)和諧世界。怎樣在和平與發(fā)展的主題下謀合作，在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，亟待創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。在中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與和平崛起的過程中，時(shí)常面對“亡我之心”與“遏制戰(zhàn)略”，有時(shí)斗爭還很尖銳。怎樣化解矛盾、排除阻力、堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使“遏制”與“亡我”成為泡影，也亟待創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。

（二）可能性：中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的不竭源泉

人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展證明，偉大的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，而科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生和進(jìn)一步創(chuàng)新又依賴于實(shí)踐的發(fā)展。改革開放是我國新的歷史條件下的一場偉大革命，不僅極大地促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提升和人民生活的改善，而且極大地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，為推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化、創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論提供了豐富的營養(yǎng)、開辟了廣闊的前景、具備了現(xiàn)實(shí)的可能。

實(shí)踐是經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的源泉。人民群眾的偉大實(shí)踐和偉大創(chuàng)造是理論創(chuàng)新的源頭活水。及時(shí)總結(jié)在現(xiàn)代化建設(shè)中黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，是推進(jìn)馬克思主義中國化與時(shí)代化的基本途徑。中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是嶄新而豐富的。新中國建立六十年來?熏特別是改革開放三十多年來?熏我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就。作為一個(gè)擁有１３億人口的發(fā)展中國家，我國基本上解決了溫飽問題，實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)較長時(shí)期內(nèi)的快速增長；經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)過長期探索后，有序地實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌；一個(gè)曾經(jīng)封閉、半封閉的國家在整體上開始融入世界經(jīng)濟(jì)體系，并在開放中有效應(yīng)對了經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。中國的經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、開放體系都發(fā)生了深刻的變化，所有這些新發(fā)展都是馬恩、列寧、毛澤東等未曾見到的實(shí)踐，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新提供了難得的素材和豐富的源泉。豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果，使我們有條件有能力構(gòu)建起中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系。

創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的靈魂。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐，為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新提供了難得的條件。與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐相匹配，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也有了長足的進(jìn)步。在實(shí)踐基礎(chǔ)上初步總結(jié)概括的一系列經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)，為創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論奠定了基礎(chǔ)。改革開放的實(shí)踐不僅提供了豐富的實(shí)踐源泉，也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境，并不斷檢驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)理論，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新、完善和發(fā)展。改革開放促進(jìn)了思想解放，營造了百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，調(diào)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的積極性和創(chuàng)造性，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新。在諸如社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級階段理論、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)及建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制理論、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理論、社會(huì)主義微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀調(diào)控理論、改革開放理論等方面取得了一系列理論成果。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的最新成果，又為改革開放提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

（三）挑戰(zhàn)性：現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的深入發(fā)展呼喚馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的不斷深化

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。當(dāng)代中國與世界的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密，相互之間的影響從來沒有像今天這樣直接。世界經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路并不平坦，解決我們前進(jìn)道路上面臨的問題，需要進(jìn)行更富有創(chuàng)造性和開拓性的理論思考，以形成更有深度和分量的經(jīng)濟(jì)理論成果，更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷豐富和完善中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論作為一種開放的理論體系，必須直面時(shí)代挑戰(zhàn)、順應(yīng)時(shí)代潮流、把握時(shí)代特征、回答時(shí)代課題，在解決好當(dāng)今世界和當(dāng)代中國面臨的重大問題中獲得新的創(chuàng)造力和影響力。

改革開放的深化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入提出了新的挑戰(zhàn)，要求推進(jìn)馬克思主義中國化與時(shí)代化，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化的深入發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻轉(zhuǎn)變，我國社會(huì)正經(jīng)歷著廣泛而深刻的巨大變革。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中各種矛盾大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出新舊矛盾相互交織、長期性矛盾和階段性矛盾相互交織、可以預(yù)料和難以預(yù)料的矛盾相互交織的復(fù)雜局面。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)矛盾交織中探索新途徑、實(shí)現(xiàn)新突破，必須在思想上有新解放、理論上有新發(fā)展，必須以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，解決應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的一系列實(shí)踐問題，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化與時(shí)代化。

當(dāng)今世界發(fā)展、變革、調(diào)整的巨大程度和深刻程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)料。世界經(jīng)濟(jì)在國際金融危機(jī)沖擊下受到嚴(yán)重影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題更加突出；國際經(jīng)濟(jì)體系面臨重大變革，多種國際力量博弈更加復(fù)雜。這些復(fù)雜深刻的變化，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國經(jīng)濟(jì)變革帶來新的挑戰(zhàn)，也給馬克思主義中國化與時(shí)代化提出了新的課題。要及時(shí)洞察、深入研究和科學(xué)回答當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題，及時(shí)提出中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的新思想、新論斷，為我們統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、在積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作與競爭中牢牢掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)提供理論支持，努力提高運(yùn)用馬克思主義理論在指導(dǎo)國內(nèi)發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界中的作用。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

在我們這個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。同樣，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，也是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、兼收并蓄、不斷開拓的過程。長期以來，我國經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，受教條主義和官僚主義束縛，停留于對經(jīng)典著作的注釋，熱衷于簡單的政策宣傳，創(chuàng)新精神在嚇人的政治帽子和可怕的學(xué)術(shù)棒子面前被扼殺殆盡。改革開放以來，在黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線指引下，逐步從傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的禁錮中解脫出來。經(jīng)濟(jì)理論工作者深入實(shí)踐，勇于探索，取得了一系列有價(jià)值的研究成果，推動(dòng)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化和時(shí)代化的發(fā)展。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展是永無止境的，理論的創(chuàng)新也不應(yīng)該停留在一個(gè)水平上。與時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求相比較，經(jīng)濟(jì)理論的滯后和落后仍是不容忽視的問題。在我國前進(jìn)的道路上，多年來積累的深層次的矛盾和一些新產(chǎn)生的矛盾交織在一起，也開始凸現(xiàn)出來。我們?nèi)悦媾R著一系列新的挑戰(zhàn)和問題，需要通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，正確處理理論經(jīng)典與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；歷史與現(xiàn)實(shí)相匯合，正確處理時(shí)代發(fā)展與歷史經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；中國與外國相融合，正確處理中國國情和別國經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，對這些挑戰(zhàn)和問題加以科學(xué)闡釋和妥善解決。

（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合，正確處理理論經(jīng)典與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論以實(shí)踐為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。理論與實(shí)踐相結(jié)合，要求深刻認(rèn)識從理論本位論到實(shí)踐本位論的發(fā)展。理論來自于實(shí)踐，受實(shí)踐檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，并且最終是為實(shí)踐服務(wù)的。不能用“本本”去束縛實(shí)踐，而要用實(shí)踐來發(fā)展“本本”。理論與實(shí)踐相結(jié)合，要求深刻認(rèn)識由服從革命導(dǎo)師個(gè)人到服膺普遍真理的進(jìn)步。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論沒有國界，也不限于領(lǐng)袖人物的思想。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論不能等同于馬克思、恩格斯和列寧的所有論述，其內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指馬列主義學(xué)說中那些經(jīng)過實(shí)踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義的普遍真理。普遍真理既不能停滯，也不能被任何人壟斷。理論與實(shí)踐相結(jié)合，要求深刻認(rèn)識從語錄標(biāo)準(zhǔn)到基本精神標(biāo)準(zhǔn)的歸真。不能把是否固守馬克思主義經(jīng)典作家的某些詞句、具體結(jié)論直至個(gè)別基本原理當(dāng)作是否堅(jiān)持馬克思主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持馬克思主義的基本標(biāo)準(zhǔn)，要堅(jiān)持在尊重客觀規(guī)律特別是社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)人謀利益。推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化與時(shí)代化，就是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵺`的發(fā)展概括出新的科學(xué)理論并在它指導(dǎo)下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展。

理論與實(shí)踐相結(jié)合，正確處理理論經(jīng)典與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，要堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)地位和指導(dǎo)地位。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)地位和指導(dǎo)性表現(xiàn)在，為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和理論研究提供了科學(xué)的世界觀和正確的立場，指明了改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的性質(zhì)和方向。確立現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新原則和假設(shè)，必須以現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為思想源泉，以傳承和創(chuàng)新的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論主要假設(shè)為基點(diǎn)，積極吸納現(xiàn)代各種經(jīng)濟(jì)思想的合理成分，構(gòu)造既超越馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，又超越現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的新范式，創(chuàng)建反映經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新經(jīng)濟(jì)理論。用發(fā)展著的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是中國特色社會(huì)主義不斷取得勝利的根本保證。要把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為解決重大現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)鑰匙，研究當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期所面臨的許多全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大課題。理論與實(shí)踐相結(jié)合，正確處理理論經(jīng)典與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，還要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在馬克思主義中國化與時(shí)代化的過程中，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論必須對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，能夠引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐健康發(fā)展。這樣的理論只能從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)，并在實(shí)踐中受到檢驗(yàn)和發(fā)展。我們要發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是中國特色的經(jīng)濟(jì)，要完善的經(jīng)濟(jì)制度是中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。深入實(shí)踐，忠于實(shí)踐，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能對實(shí)踐作出科學(xué)的理論概括。

（二）歷史與現(xiàn)實(shí)相匯合，正確處理時(shí)代發(fā)展與歷史經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

站在歷史與未來的交匯點(diǎn)上看發(fā)展，世情和國情都發(fā)生了重大而深刻的變化。推進(jìn)馬克思主義中國化與時(shí)代化，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，要正確處理時(shí)代發(fā)展與歷史傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展是一個(gè)長期的歷史過程。歷史與現(xiàn)實(shí)每一次匯合，都是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論新一輪創(chuàng)新發(fā)展的開始。新問題新挑戰(zhàn)新考驗(yàn)要求我們勇于沖破一切不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛，摒棄一切對馬克思主義的錯(cuò)誤和教條的理解，不斷開拓馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的新境界。

馬克思主義是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。推進(jìn)馬克思主義中國化與時(shí)代化，理解和應(yīng)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論需要有正確的歷史觀和現(xiàn)實(shí)感，缺乏歷史觀容易產(chǎn)生歷史虛無主義，缺乏現(xiàn)實(shí)感容易產(chǎn)生懷舊的教條主義。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，雖然包含了豐富的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，但主要是研究資本主義經(jīng)濟(jì)的，是對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括和理論升華。歷史與現(xiàn)實(shí)相匯合，正確處理時(shí)代發(fā)展與歷史經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，既要看到它們內(nèi)在邏輯的一致性，也要看到其理論表現(xiàn)上的差異性，從源和流的關(guān)系中認(rèn)識到這種差異性中的創(chuàng)新成分和發(fā)展性質(zhì)。不然的話，在諸如社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義與發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)力商品化，非勞動(dòng)要素參與分配等一些重大理論和實(shí)踐問題上就會(huì)陷入困惑和困境。同時(shí)，我們應(yīng)正確地看待馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化的發(fā)展歷程和中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展著的當(dāng)代形式，正確處理了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的昨天、今天與明天的關(guān)系，正確處理了時(shí)代發(fā)展與歷史傳統(tǒng)的關(guān)系。作為人類先進(jìn)思想文化的結(jié)晶，馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但它之所以沒有成為歷史的陳跡，至今仍煥發(fā)出勃勃生機(jī)，關(guān)鍵在于它是與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，隨著實(shí)踐的豐富而豐富，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，時(shí)代化是其永恒的追求。在強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)代化，能使我們更加深刻認(rèn)識我國發(fā)展的階段性特征，能使我們具有更加開闊的世界眼光，更好地創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。

（三）中國與外國相融合，正確處理中國國情和別國經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的理論源頭是外國的、西方的，但當(dāng)今中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的主流是中國化的經(jīng)濟(jì)思想。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化和時(shí)代化，創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，不但要注重對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論源頭即馬克思的經(jīng)濟(jì)理論的研究，堅(jiān)持其理論主旨，而且更要注重研究中國特殊國情和實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。同時(shí)還要借鑒別國經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合理成分，充分吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，既包括西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也包括發(fā)展中國家的理論。實(shí)現(xiàn)中國與外國相融合的基礎(chǔ)，一是中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)既具有特殊性，也具有廣泛的代表性。聯(lián)系當(dāng)今世界各個(gè)國家和地區(qū)發(fā)展的實(shí)際情況來看，中國的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是具有個(gè)性的實(shí)踐，同時(shí)也是具有較為廣泛普遍性的實(shí)踐；二是中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論面臨和解決的問題與世界各國所面臨和解決的問題既具有差異性，也具有共同性。經(jīng)濟(jì)全球化使不同國家和地區(qū)的人們面臨越來越多共同的問題或面臨的問題具有共同的性質(zhì)，它們的解決已不再單純是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)自己的事情。正確處理中國國情和別國經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中國與外國相融合，通過馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化和時(shí)代化創(chuàng)建的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，不僅具有中國意義，而且將具有普遍的世界意義。

中國與外國相融合，必須立足本土化實(shí)現(xiàn)國際化。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟(jì)與西方市場經(jīng)濟(jì)國家存在相當(dāng)大的差異，有許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無法解釋的，有的只能做部分解釋。推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化和時(shí)代化，創(chuàng)建的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，要在馬克思主義指導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，深刻認(rèn)識中國的國情，借助于國際規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，研究中國自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐問題，回答我國現(xiàn)實(shí)提出的重大實(shí)踐問題和重大理論問題，形成中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在國際化中站穩(wěn)自己的腳跟，保持正確的前進(jìn)方向。認(rèn)識中國國情，最重要的是認(rèn)識對中國改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有重大影響的一切有利的和不利的現(xiàn)實(shí)因素，特別是認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和本質(zhì)特征，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾及其變化。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、中國的經(jīng)濟(jì)問題、中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前途，只有靠中國特色的理論、中國特色的道路、中國特色的模式才能加以解決，在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架中是無法得到正確理解和徹底解決的。創(chuàng)建的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，要把個(gè)別經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展成經(jīng)濟(jì)理論體系。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了一系列重大理論成果，在所有制理論、計(jì)劃與市場理論、分配理論、發(fā)展理論、開放理論等方面有所突破和建樹。黨的十七大報(bào)告明確提出中國特色社會(huì)主義理論體系，經(jīng)濟(jì)理論體系自然是其重要組成部分，這表明構(gòu)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系已經(jīng)列入議事日程。我們應(yīng)實(shí)現(xiàn)個(gè)別理論到整個(gè)體系的跨越，逐步形成自己的經(jīng)濟(jì)理論體系。

實(shí)現(xiàn)中國與外國相融合，必須通過國際化提高本土化。要根據(jù)中國的實(shí)際對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作出符合中國國情的分析和改造，科學(xué)地汲取當(dāng)代外國經(jīng)濟(jì)思想。現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和西方諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的理論，自然要高度重視，但也不能輕視發(fā)達(dá)國家非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。與中國經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型并高速發(fā)展相比，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化相對滯后，特別在研究方法和研究手段上明顯落后。實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化必須通過國際化提高本土化水平。要通過國際融合提高研究水平，以國際標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，大膽學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論、研究方法、研究手段等，培養(yǎng)熟悉現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)并具有國際視野和國際競爭力的人才；要通過國際融合拓展研究平臺，大力加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流，爭取并利用國際學(xué)術(shù)資源促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展；要通過國際融合產(chǎn)生國際影響，積極參與國際學(xué)術(shù)合作與競爭，使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果走出國門，產(chǎn)生廣泛的國際影響。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有科學(xué)性和開放性，而且具有批判性和指導(dǎo)性，是正確借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本保證。西方的經(jīng)濟(jì)理論歷來具有二重性，它具有不可否認(rèn)的意識形態(tài)色彩，宣揚(yáng)自由主義和個(gè)人主義，往往體現(xiàn)了資本家階級特殊的價(jià)值觀和利益要求。在學(xué)習(xí)和借鑒過程中要注意西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所建立的世界觀、理論前提、假設(shè)條件與適用范圍，去其糟粕，汲取精華。充分吸收現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果，深入研究中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點(diǎn)和規(guī)律，更好地創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。

參考文獻(xiàn)：

［１］程恩富．重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干基本問題［Ｊ］．財(cái)經(jīng)研究，１９９９，（７）．

［２］程恩富．重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)：超越馬克思與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)［Ｊ］．學(xué)術(shù)月刊，２００２?熏（２）．

［３］程恩富．問題意識與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)革新［Ｊ］．經(jīng)濟(jì)學(xué)家，１９９９?熏（３）．

［４］程恩富主編．當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)理論探索［Ｍ］．上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，２０００．

［５］方福前．西方新政治經(jīng)學(xué)述評［Ｊ］．教學(xué)與研究，１９９９，（３）．

［６］楊龍．從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——西方政治經(jīng)濟(jì)理論的演變［Ｊ］．哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），２０００，（１）．

［７］逄錦聚．建設(shè)中國化時(shí)代化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)——寫在《馬克思恩格斯文集》、《列寧專題文集》出版之際［Ｎ］．光明日報(bào)，２０１０－０１－２５．

［８］廣東省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心．大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化［Ｎ］．光明日報(bào)，２０１０－０３－０２．

［９］重慶市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心．把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來［Ｎ］．人民日報(bào)，２００８－０９－２４．

［１０］何毅亭．推進(jìn)馬克思主義中國化 時(shí)代化 大眾化［Ｎ］．人民日報(bào)，２００８－０９－２７．

［１１］新華社．中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果［Ｎ］．人民日報(bào)，２００７－１１－０９．

［１２］楊春貴．論馬克思主義中國化與當(dāng)代化的統(tǒng)一［Ｎ］．人民日報(bào)，２００８－０３－３１．

［１３］黑龍江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心．馬克思主義中國化的雙重內(nèi)涵［Ｎ］．光明日報(bào)，２００９－０１－２３．

［１４］上海市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心．馬克思主義中國化的新階段［Ｎ］．光明日報(bào)，２００７－１１－１８．

［１５］鄭傳芳．深刻認(rèn)識馬克思主義中國化的重大意義［Ｎ］．光明日報(bào)，２００６－１０－３１．

［１６］逄錦聚．改革開放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新［Ｎ］．光明日報(bào)，２００９－０３－１７．

［１７］紀(jì)寶成?熏張宇．堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論［Ｊ］．教學(xué)與研究，２００５?熏（１１）．

［１８］孫明泉?熏張雁．馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的創(chuàng)新空間——訪中國社科院馬克思主義研究院常務(wù)副院長程恩富教授［Ｎ］．光明日報(bào)，２００６－０４－２５．

［１９］白永秀．中國經(jīng)濟(jì)學(xué)６０年的主線演變和發(fā)展階段［Ｎ］．光明日報(bào)，２００９－１０－２０．

［２０］約翰·伊特韋爾等編．新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典［Ｍ］．北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版?熏１９９６．

［２１］衛(wèi)興華．隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展和創(chuàng)新［Ｎ］．人民日報(bào)，２００９－０８－２１．

［２２］簫劍．盡快形成基于中國本土事實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論［Ｎ］．光明日報(bào)，２００９－１１－０３．

［２３］逄錦聚．論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新［Ｎ］．光明日報(bào)，２００６－０３－１０．

責(zé)任編輯荀福文