愛國未必是忠君

在中國古代，好像總是說家、國一體，君、國一體。其實，在封建社會里，君、國一體只是平頭百姓尤其是讀書人的一廂情愿，或者說是人們的一種理想和愿望，其實際情況往往是國為公而君為私，國家是天下人的國家，而君主是謀求一人權利之私的君主。所以，在很多情況下，往往“忠君”未必是“愛國”，而“愛國”也并不一定是“忠君”。正因為如此，一些愛國的棟梁之才往往因為沒有忠君而得不到應有的待遇，遠沒有那些專門揣摩君意、忠君卻賣國的奴才活得瀟灑。漢朝文帝、景帝時期的周亞夫就是個極好的例子。他一腔熱血愛國家，卻不善于揣摩皇上及皇親貴戚的心意，終于落得個餓死的悲慘下場。

周亞夫是漢朝開國將軍周勃的兒子，他通曉兵法，善于治軍，算得上是一代名將。公元前158年，匈奴騎兵分兩路入侵，前鋒直逼太原郡，當時是“烽火通于甘泉、長安”。為了阻止匈奴繼續南下，漢文帝連忙調兵遣將，駐守關隘，還在長安的東、西、北三面駐有重兵，周亞夫屯兵細柳。

《史記·絳侯周勃世家》記載，漢文帝親自到西軍和北軍去視察，所到之處，無不傾營出動，恭迎天子。但到了周亞夫軍中，情況則完全不同了，只見軍吏士卒都手拿利刃、身披鎧甲，機弩上也搭著箭枝。天子的先行官來到營門，立刻被軍士擋住，無法進去，便對守營門的軍吏說:“天子即將駕到了!”守衛營門的都尉卻說:“軍營中只聽將軍的號令，不聞有天子的詔命，將軍曾經嚴肅告誡過。”過了一會兒，天子的車駕到了，但軍吏仍不開門，漢文帝無法，只好派人拿著天子的符節去見周亞夫。周亞夫這才傳命打開營門。守門的軍吏又對天子的隨從說:“將軍有規定，軍營中任何人的車馬都不能奔馳，違命者斬。”于是，漢文帝只得讓人牽著馬韁繩慢慢地前行。等到了營內，周亞夫也并未跪拜迎接，他身穿盔甲，對文帝長揖道:“臣甲胄在身，不能下拜，請以軍中之禮相見。”漢文帝終于被周亞夫的這種精神所感動，他起身扶著車前的橫木，派人向周亞夫稱謝。

隨行的大臣看到這種情景，都為周亞夫捏了一把汗。因為周亞夫雖是為國治軍，為漢室江山治軍，且并無越軌之處，但畢竟對皇帝顯得有點傲慢無禮，不如其他的軍營隆重恭敬。誰知漢文帝在看完了周亞夫的細柳營后，卻十分感慨地說:“這才是真正的將軍啊!先前霸上的駐軍和棘門的駐軍，與周亞夫的細柳營一比，真如兒戲一般。那兩位將軍，是很容易被襲破俘虜的，至于周亞夫將軍，誰能打敗他呢!”大臣們聽到文帝這樣稱贊周亞夫，才放下了心。

多虧漢文帝是一代明君，他雖對周亞夫有隱隱的不滿，但因他能克制自己，能從國家大事考慮，還不至于表現出來，甚至在臨死的時候對太子劉啟說道:“如果將來國家發生了急難，特別是有人叛亂時，周亞夫可以委以重任。”

漢景帝初年，晁錯創議削藩，使早就圖謀不軌的吳、楚等七國聯合叛亂。危機之時，漢景帝忽然想起了文帝臨死前說的話，找出周亞夫，授他太尉之職，要他指揮軍隊前去平叛。周亞夫既未推辭，也不謙讓，只是接受任務，更無其他言語。漢景帝雖然找到了一位愿意前去平叛的將軍，覺得高興，但同時又覺得周亞夫有些傲慢，可能有點不大尊重或是看不起自己這個年輕的皇帝。

周亞夫也確實不負景帝之望，出兵之后，屢破敵計，屢設奇謀，僅三個月，吳王劉濞被殺，吳、楚叛亂被平定。吳、楚是叛軍主力，他們失敗后，其余五國也在漢將的進擊之下節節敗退，沒用多久，作亂藩王或是自殺，或是伏誅，七國叛亂很快就平定了。

平定七國叛亂，周亞夫功勞很大，贏得了人們的一致稱譽，漢景帝也重用了他。漢景帝前元七年(公元前150年)，周亞夫被擢升為丞相。丞相為文官之長，幫助天子處理各項事務，職位是十分顯要的，但弄不好也極易把自己陷進去。后來的事實證明，周亞夫這種秉性直爽、只知愛國、不知忠君的性格和做派，在廢立太子等一系列問題上與景帝意見相左，使漢景帝覺得他太過張狂，蔑視皇帝，終于斷送了自己的性命。

周亞夫因自己年老，要準備葬器之類，就讓兒子去操辦，買了五百副甲盾，原是為護喪使用，又有許多朝廷使用的木料等。景帝正好借機找茬，派人訊問。大理寺當堂審訊，問道:“你為什么要謀反呢?”周亞夫說:“我的兒子所買的東西全系喪葬所用，怎能談得上謀反呢?”大理卿無話可說，但又知皇上欲置其于死地，必須找個借口，于是發出了石破天驚之判詞:“你就是不想在地上謀反，也想死了以后在地下謀反!”

周亞夫一聽，完全明白是怎么回事了，欲加之罪，何患無辭，再也無話可說。被關入獄后，他五日不食，絕食而死。

“不反地上，亦反地下”，這在人類歷史上應該是絕無僅有的判詞。這簡單的判詞，卻宣告了一個愛國不忠君之名將生命的終結。

其實，周亞夫不明白的地方在于，國與君是不同的，在封建社會里，雖然理論上把君主、國家看作一體，把國家看作君主的一家之產業，而實際上并非如此。

作為臣子，如果損害了君主的一己私欲而為國家謀福利，就必定會走麥城、倒大霉。那么，作為部下，如果為了單位利益而損害了一把手的一己私欲，會有什么結果呢?