傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代化的動力嗎?

摘要:中國的現(xiàn)代化進程經(jīng)歷了曲折與復雜的過程。中國的傳統(tǒng)文化也有著相同的經(jīng)歷。一些國內外學者認為中國的傳統(tǒng)文化是阻礙現(xiàn)代化的主要因素之一。事實上，中國的傳統(tǒng)文化蘊涵豐富的內涵，具有強大的能動作用。在全球化發(fā)展的趨勢下，隨著世界各國文化的交融，重新審視傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代化進程中的作用具有重大意義。只有正確理解中國傳統(tǒng)文化的內涵，恰當處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系，中國的現(xiàn)代化才能保持活力與創(chuàng)新精神，中國才能走出符合國情的現(xiàn)代化道路。

關鍵詞:現(xiàn)代化;中國的傳統(tǒng)文化;發(fā)展

中圖分類號:G03文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)24-0146-02

任何國家，都因其獨特的國情和傳統(tǒng)文化而有著不同的現(xiàn)代化進程。擁有兩千年傳統(tǒng)文化的中國亦是如此。較之今天，過去的所有都可稱為傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化不是過時的、不合時宜的。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過上千年的積累和沉淀，為中國的現(xiàn)代化進程提供源源不斷的源動力。正確對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系，有助于我們走中國特色的現(xiàn)代化道路。

一、中國的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化

近一百多年的歷史是中國現(xiàn)代化的曲折發(fā)展的歷史，經(jīng)歷了兩千年帝國的衰敗、西方帝國帶來的屈辱以及統(tǒng)治者在苦難中的掙扎探索，中國的無數(shù)仁人志士在不斷尋求走上現(xiàn)代化道路的途徑。那么在這一百多年里，究竟何種因素制約或推進著中國現(xiàn)代化的發(fā)展。羅茲曼主編的《中國的現(xiàn)代化》一書明確地回答了這個問題，“我們的主要目標是要弄清中國社會中哪些因素有助于走向現(xiàn)代化，哪些因素阻礙著現(xiàn)代化，并對現(xiàn)代化發(fā)生的速率和模式加以評估。”[1]他們從國際環(huán)境、政治結構、經(jīng)濟發(fā)展、社會整合、知識和教育等方面，以比較研究的方式，對中國現(xiàn)代化歷程進行了系統(tǒng)地探討。在整本書中，他們自始至終關注的是這些因素究竟是如何影響中國的現(xiàn)代化進程的。

現(xiàn)代化是個極其復雜的過程，影響現(xiàn)代化的因素也是多層次、多方面的。正如我們所知，現(xiàn)代化進程作為社會發(fā)展的歷史進程，是全球的發(fā)展趨勢，各個國家都試圖發(fā)展本國各方面的現(xiàn)代化。然而，由于各國國情不同，現(xiàn)代化進程也不盡相同。現(xiàn)代化就像一顆種子，放在不同國家的土壤中就會結出不同的果實。從世界范圍內看，如果談到某個國家的現(xiàn)代化，我們不能不談中國的現(xiàn)代化，正如羅茲曼主編的《中國的現(xiàn)代化》在導論開篇指出:“長期以來，人們從總體上認識現(xiàn)代化究竟是如何在全世界因地而異這個問題而言，中國一直占有相當突出的位置”。那么中國的現(xiàn)代化研究為何有如此特殊的地位呢?正如布萊克所說:“現(xiàn)代化最為普遍認可的方面是知識的積累以獲得它的理解性解釋方法，這一內容處于現(xiàn)代化過程的核心位置，正像靈魂內在于人體那樣”[2]，它的基本原因在于中國蘊涵了五千年豐富的文化內涵。傳統(tǒng)文化在中國的現(xiàn)代化進程中扮演了如此重要的角色，那么它是如何影響中國的現(xiàn)代化呢?

歷史上，中國在大部分時間里扮演者東方巨人的角色，兩千多年來，中國的發(fā)展表明自己擁有最高程度和造詣極深的多樣性的文化，并有能力協(xié)調、管理好世界上人口眾多的多民族國家。這些是世界上任何國家都無法和中國比擬的。在我們看來，現(xiàn)代化的特征在中國的封建時期已經(jīng)是存在的，而且在那個時期已經(jīng)發(fā)展到了很高的水平。然而，到19世紀初，西方國家由于自身的內在動力并基于西方傳統(tǒng)文化之上開始了現(xiàn)代化進程，形成鮮明對比的是，中國卻徹底地錯過了這次發(fā)展的大好時機，最終延誤了現(xiàn)代化的進程。《中國的現(xiàn)代化》中把這種情況稱作是:“中國在上述各方面的起跑點是很高的，但是出乎意料之外，很可能是在生根之時卻跑反了方向” [3]。究其原因，眾說紛紜。費正清認為:“根本缺點是思想和體制方面的，也就是對外國的現(xiàn)實一貫無知，并且存心不考慮這一現(xiàn)實” [4]。接著，《中國的現(xiàn)代化》的作者們就費氏的這句話進行了自己的闡釋:“因此，我們首先把討論的焦點放在費氏談到的思想和體制問題的思想部分。西方在論及中國問題時，首當其沖地會想到中國人的思想觀念，僅憑這一點來看，思想上的軟弱就是個大問題” [5] 。“我們認為，中國之所以如此可悲，主要是現(xiàn)代化過程和中國文明這兩個方面的因素造成的” [6]。由此可見，文化因素被看做是影響中國現(xiàn)代化進程的重要因素之一。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化中的功能

按照羅茲曼或費正清的觀點，中國的現(xiàn)代化之所以被延誤，中國的傳統(tǒng)文化起了負面作用(盡管他們也認為中國的延誤不僅僅是傳統(tǒng)文化的制約)。他們認為中國人總是以世界中心自居和帝制意識，具有明顯的盲目的排外傾向。史實證明，清王朝確實存在著這樣的客觀心理，這也是使中國在現(xiàn)代化進程中落后于其他國家的原因之一。但問題的核心在于，羅茲曼等學者所指的這些思想是中國的傳統(tǒng)文化嗎?所謂中國的傳統(tǒng)文化，是指以漢族文化為主體，同時又包含著眾多少數(shù)民族的文化，是各民族相互融合的、中華民族共有的文化;是以歷史上的儒家思想文化為主脈和基線，同時又涵蓋了儒家以外其他不同的思想文化，成為各種文化激勵互補、融合共鑄的文化[7]。從此可以看出，羅茲曼等人對中國的傳統(tǒng)文化的理解有一定的片面性，而這一片面性體現(xiàn)在以下兩個方面:第一，從時間上看，把清朝的部分不合時宜的思想看做是中國兩千年來傳統(tǒng)文化的全部內容，這樣是不科學的;第二，從內容上看，清朝的思想雖具有中國傳統(tǒng)文化的特點，但是滿族文化的體現(xiàn)，盡管在清末時期，滿族與漢族以及其他民族有了很大的交融，但是僅把滿族的文化看做是中國所有的傳統(tǒng)文化也是不合理的。

那么，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中究竟起了何種作用呢?回顧世界史，我們很容易找到問題的答案。13世紀至16世紀，西歐發(fā)生了文化復興運動，它的重要意義在于:“文藝復興運動雖然以復興希臘羅馬古典文藝為大旗，事實上，如果沒有中世紀，也絕不會有文藝復興，近代史或許會以另一種姿態(tài)展開” [8]。接著，在18世紀，第二次思想解放運動開始，即啟蒙運動。兩次思想解放運動對資產(chǎn)階級文化的倡導，直接為西方國家的現(xiàn)代化提供了條件，從某種意義上看，文化上的變革確實為西方現(xiàn)代化提供了內在的源動力。可在中國，不僅存在著文化的內在發(fā)展，也存在著外在因素對傳統(tǒng)文化的影響。19世紀中后期，走在現(xiàn)代化前列的國家用先進的技術和武器打開了中國的大門，中國的傳統(tǒng)文化受到西方的經(jīng)濟和文化的嚴重影響，使得中國人開始消極地排斥自己本以為在世界上占有優(yōu)勢的傳統(tǒng)文化，認為中國之所以落后，之所以被屈辱正是因為中國的傳統(tǒng)文化。由此產(chǎn)生了完全西化、“中學為體，西學為用”、崇洋媚外等觀點。那么，筆者想指出的是，這正是大多數(shù)中國人所走進的誤區(qū)。正是因為此，中國人忽視了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化的動力作用。

三、如何對待現(xiàn)代化中的傳統(tǒng)文化

如果按照以往對中國傳統(tǒng)文化的認知方式，我們很難在現(xiàn)代化進程中有所突破，或許仍跳不出西方國家的發(fā)展模式，同樣會面臨西方國家在現(xiàn)代化進程中所面臨的風險與困難。至此，如何對待傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代化進程的重要作用成為焦點。目前理論界形成以下幾種觀點:1)認為要丟棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，使中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化中獲得再生。2)認為要主動運用傳統(tǒng)文化中的積極因素，使之與現(xiàn)代化相協(xié)調。發(fā)揚以人為本、修己安人、以和為貴、崇尚中庸、先義后利的價值觀，以促進中國現(xiàn)代公共關系發(fā)展;弘揚天人合一、人際和諧、不為物累、虛靜內省的人生觀，促進現(xiàn)代人際關系的良性循環(huán)。3)在看到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立的同時，還要看到二者具有統(tǒng)一的一面，不要片面地夸大二者的對立，全盤否定傳統(tǒng)文化，走向文化上的虛無主義[9]。

現(xiàn)代化的發(fā)展自開始就注定其具有廣泛性，正像羅茲曼主編的《中國的現(xiàn)代化》一書所指:“現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠并且顯然是無可避免的一場社會變革。是福是禍暫且不論，這些變革終究會波及到與已擁有現(xiàn)代化各種模式的國家有所接觸的一切民族。現(xiàn)存社會模式一無例外地遭到破壞，現(xiàn)代化總是成為一種目標” [10]。現(xiàn)代化的廣泛性與全球性使得我們更應該清楚傳統(tǒng)文化與外在因素的關系:1)傳統(tǒng)文化是一個國家進行現(xiàn)代化進程時回應外界的橋梁，尤其是傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代性的因素;雖然我們不能說一個國家沒有外部的刺激就沒有現(xiàn)代化，但是其內部的現(xiàn)代性因素的發(fā)展需要一個發(fā)展的過程，尤其是在中國，內部因素經(jīng)歷了兩千年的發(fā)展還未成熟，但是傳統(tǒng)文化與外界的刺激，最終走上了現(xiàn)代化發(fā)展的道路。此外，全球化的趨勢加強，現(xiàn)代化進程仍需要與外部的互相影響與學習才能得到更好地發(fā)展，那么傳統(tǒng)文化的仍占有重要位置。2)傳統(tǒng)文化中的先進因素可以有助于一個國家在現(xiàn)代化進程中吸收其他先進文化。任何一個合理的文化都具有開放性，中國傳統(tǒng)文化更具這個特點。19世紀末20世紀初，洋務運動、戊戌變法以及辛亥革命無不顯示了中國在試圖吸收西方先進的文化。盡管這些舉措最終都以失敗告終，但我們不能否認這些都是向西方學習的偉大嘗試，無不顯示了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中能動性的反應。

在中國這樣后發(fā)展的現(xiàn)代化國家，傳統(tǒng)文化存在著巨大的能動性的潛力。新時期，我們的重點在于如何建立自己的文化認同感，如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化的源動力。而最終的目的就是要走出一條符合中國國情并結合中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化道路。正如與羅茲曼主編的《中國的現(xiàn)代化》一書的目的類似:“我們希望通過考察中國現(xiàn)代化的歷程，勘定它在哪些方面遵循了其他進行現(xiàn)代化的國家所經(jīng)過的基本路線，在哪些方面它又闖出了自己的獨特道路”[11]。如果真正做到以上所述，就會更有助于中國走出自己的現(xiàn)代化模式，而羅茲曼先生的《中國現(xiàn)代化》一書就更具有其理論價值與現(xiàn)實意義。

參考文獻:

[1][3][5][6][10][11]吉爾伯特·羅茲曼.中國的現(xiàn)代化[M].南京:江蘇人民出版社，1998:5.177.24.22.

[2]布萊克.現(xiàn)代化的動力——一個比較史的研究[M].景躍進，張靜，譯.杭州:浙江人民出版社.

[4]劍橋中國史[M].10卷第260頁.

[7]張志偉，張永.淺談中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化[J].合肥工業(yè)大學學報，2001，(6).

[8]周來祥.西方美學主潮[M].南寧:廣西師范大學出版社，1997:441.

[9]曾長秋，劉勇.近11年中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化研究綜述[J].船山學刊，2008，(1).

Is Traditional Culture is the Driving Force of China's Modernization

——Comments on Gilbert Rozman’s The Modernization of China

DUTing-ting

(Marxist-Leninist College of Minzu University of China， Beijing 100081， China)

Abstract: China’s modernization has experienced a winding?and complex process. So is traditional Chinese culture. Some scholars believe that traditional Chinese culture is one of main factors which impede the modernization process. In fact， traditional Chinese culture contains plenty contents and have powerful active function. With the development of globalization and mingling of cultures throughout world， it is important to recognize the role of traditional culture in China’s modernization process. Only correctly understand the connotation of traditional Chinese culture and properly treat the relationship between traditional culture and modernization， China’s modernization can maintain vitality and innovative spirit， and China can have its own way to develop modernization.

Key words: Modernization; traditional Chinese culture; development