試論中學語文教學中的本土文化滲透

[提要] 民族的延續(xù)是民族精神的延續(xù)，是民族文化的延續(xù)。中學語文教師在教學中進行本土文化滲透，即是履行延續(xù)民族精神和民族文化的重要使命。本土文化的滲透能使學生在傳承本土文化的基礎(chǔ)上接受美育熏陶，夯實文化底蘊，增強熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的情操。

[關(guān)鍵詞] 語文教學;本土文化;滲透

[作者簡介]黃燕君(1979—)，江西省吉安市第八中學語文二級教師。(江西吉安343000)

本土文化作為一種重要的文化形式，是中學生美育的重要內(nèi)容和載體。中學語文教學的一個重要使命就是對學生實施美育，在教學過程中滲透本土文化，使學生在傳承本土文化的基礎(chǔ)上，接受美育熏陶，夯實文化底蘊，增強熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的情操。那么，如何在中學語文教學中滲透本土文化，使廣大中學生了解本土文化，就成了一個非常重要的課題。筆者結(jié)合教學實際，試作淺要論述。

一、認識本土文化

本土文化是本土內(nèi)獨創(chuàng)的一種文化形式，是對于各種文化經(jīng)過本地、本民族的習慣和思維方式的影響，重新闡釋的文化，是對傳統(tǒng)文化進行了整合和發(fā)展的一種文化形式。以下從幾個范疇對本土文化進行闡釋。

1.從文化的范圍來看，“本土文化”是指個人或團體在成長歷程中足以影響其知覺、思維、價值觀等的形成的文化環(huán)境。文化環(huán)境可大可小，大至一個民族，小至一個宗教、一所學校或一個家庭。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，地域界線日趨模糊，本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍，可以說它是國際化的基礎(chǔ)部分，并非傳統(tǒng)文化。

2.從文化的周期來看，本土文化并非特指哪一時期的文化，而是一個歷史發(fā)展的動態(tài)現(xiàn)象。就比如話語只能產(chǎn)生于較長時期的對話之中，自說自道恐怕很難產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的話語。本土文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，也有植根于現(xiàn)實生活的變化和發(fā)展。

3.從文化的內(nèi)容來看，本土文化主要是指扎根本土、世代傳承、有民族特色的文化，不僅僅是指經(jīng)典，還應該包含地方的和鄉(xiāng)土的文化。本土文化應包含的范疇:風土民情類，如特殊的自然景觀、名勝、公園、游樂場所、重要建筑、市場、田園等;生活應用類，如城市美化設(shè)計、造景、立體模型設(shè)計與制作等;傳統(tǒng)民俗類，如宗族、祖籍、宗教、寺廟教堂、裝飾及禮器、古跡、舊建筑物，以及傳統(tǒng)農(nóng)具、工具、家具等;當代藝術(shù)類，如本地的當代藝術(shù)家及其作品，本地人士收藏的藝術(shù)品，公共場所的雕像、壁畫、各具特色的建筑、牌樓、紀念碑等;人物資源類，如本土在政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域曾經(jīng)的和現(xiàn)在的知名人物，因為他們代表了本土文化的主要特征。

在對本土文化認識上，很多人很多時候都存在一定的誤解，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一個對文化的范疇界定不全面，認為文化即為經(jīng)典，其實社會萬花筒，何處非文化啊!比如當?shù)氐拿窬印⒗辖帧蛄骸⑴品弧R會、集市，甚至一些民俗活動，都是非常鮮活的有特色的文化。另一種認識是只有著名的才是文化，像山東高密的泥玩具、河北蔚縣的剪紙、無錫的大阿福等“經(jīng)典”的藝術(shù)品才能被稱為文化，沒有名氣的資源不能算是文化。第三種認識是帶“老”字的東西才能算本土文化，比如老房子、老字號、老玩具等。其實本土文化資源不一定都是老的，現(xiàn)當代的具有一定特色能代表本土特征的都應該是本土文化。

二、語文教學中本土文化滲透的主要做法

語文學科性質(zhì)及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應灌注文化精神，語文教學擔負著民族文化傳承的任務。況且，當今中學生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔憂，他們的文化底蘊急需“補鈣”，因此中學語文教學中滲透本土文化是十分重要和必要的。中學語文教學中本土文化滲透有利于增強中學生對本土文化的認知，有利于增強中學生的文化底蘊，有利于增強中學生愛家鄉(xiāng)愛民族愛國家的觀念，有利于中學生身心健康發(fā)展。如何在教學過程中做好本土文化滲透呢?我認為有以下幾點。

(一)充分利用教材中的傳統(tǒng)文化教學資源進行延伸教學。在中學語文教材中有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章，比如古體詩詞、古代散文、小說等等。這些篇目采自各類古典名著，既體現(xiàn)了中華民族五千年輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是對中學生進行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料和重要依據(jù)。但是，在具體的教學中，對這部分教學資源的利用是很不充分的，往往停留在就知識點教知識點的層面，缺乏相應的延伸，尤其結(jié)合本土文化進行延伸更是少之又少。在進行傳統(tǒng)文化教學的過程中，可以就某一知識點，結(jié)合本土文化中相對應的內(nèi)容進行延伸，這既是對教材知識點的有效補充，又可以激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)愛國家的熱情和對悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使之受到本土文化精神的陶冶，還可要求學生結(jié)合自身學習和生活的實際，發(fā)揚優(yōu)秀的本土文化。

(二)利用好課外活動時間對學生進行本土文化教育。課堂教學時間十分有限，教學任務也繁重，對傳統(tǒng)文化的教育特別是本土文化的滲透不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用課外活動時間，采取講座、朗誦會、辯論賽、組織參觀等形式進行，以擴大學生的視野，增長歷史文化知識，加深對本土文化的了解。在組織此類課外活動時首先要注意結(jié)合課堂教學來選題，不能漫無目的地為活動而活動，再者要突出趣味性，體現(xiàn)課外活動特點，讓學生在一種愉悅的氛圍中接受本土文化。

(三)找好觸發(fā)點，激發(fā)學生對本土文化的興趣。廬陵(江西省吉安市)有著二千多年的歷史，有著深厚的文化底蘊，革命搖籃井岡山就在境內(nèi)，井岡山精神影響著千千萬萬中華兒女，吉安可以說是“紅、古、綠”交相輝映。要讓學生更好地接觸廬陵文化，就要找好觸發(fā)點，培養(yǎng)學生對廬陵文化的興趣。

1.認識地方方言。地方方言可以說是本土文化最顯著的特征之一，而且是學生每天都要使用或者接觸的，認識地方方言能激發(fā)學生認知本土文化的興趣。比如，廬陵方言中的“客氣”就有“漂亮，好”的意思。廬陵方言最大的一個特點就是“h”和“f”不分，也可以通過這一點來認識廬陵方言。

2.挖掘風俗民情。節(jié)日風俗是風俗民情的重要內(nèi)容，可以讓學生去搜集本地各個節(jié)日的風俗，然后集體交流，促進學生對家鄉(xiāng)的熱愛，激發(fā)學生了解本土文化的興趣。也可以依托作文的形式，比如布置命題作文“家鄉(xiāng)的節(jié)”，春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等節(jié)日都可以入題，讓學生寫出節(jié)日的各種風俗，寫出濃濃的鄉(xiāng)土味道，流露出真實的情感。

3.鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)。利用課外時間，組織學生就某一專題，搜集本土的相關(guān)資料，內(nèi)容可以包羅萬象。筆者就利用閑暇將廬陵文化的特色編撰成一首詩歌，讓學生朗誦，以加深學生對吉安市本土文化的了解，并鼓勵他們通過親身實踐真實地認識廬陵文化。

愛我廬陵

五指峰高，贛江水長。知我廬陵，愛我家鄉(xiāng)。

廬陵之名，始于秦皇。薪火傳承，吉祥安康。

慧能祖師，青原凈居。傳經(jīng)布道，四海名揚。

白鷺洲畔，書聲瑯瑯。庠序昌盛，科舉見長。

同胞進士，隔河宰相。孔孟儒學，禮儀文章。

禾譜廣輿，魚米之鄉(xiāng)。吉州古窯，源遠流長。

新干青銅，殷商風范。峽江玉笥，怪石云海。

武功山脈，設(shè)壇祭天。杜鵑花開，映紅井岡。

桃花塢里，佳人蕩漾。美陂釣源，最美山村。

狗轱腦茶，散淡清香。橫江葡萄，皮薄肉汪。

人文自然，和諧互彰。兩區(qū)建設(shè)，再譜新章。

三、語文教學中本土文化滲透的幾個注意點

1.要注重對本土文化的篩選。本土文化良莠不齊，學生尚沒有足夠的分辨能力，教師有責任進行篩選，取其精華，去其糟粕，讓學生接受優(yōu)良的本土文化。

2.要把握好本土文化滲透的度。一方面要把握好接觸本土文化的難易程度，要與學生的接受能力相吻合;另一方面要把握好滲透的度，多了影響正常教學，少了難以達到效果。

3.要做到與課堂教學有機結(jié)合。本土文化滲透應該是根據(jù)課堂教學需要進行的，要作為課堂教學的有益補充，做到相得益彰，互相促進。

民族的延續(xù)是民族精神的延續(xù)，是民族文化的延續(xù)。在中學語文教學中進行本土文化滲透，承擔著延續(xù)民族精神和民族文化的重要使命，是每一位語文教師不可推辭的義務。要履行好這個義務，還有許多的工作要做，還有許多問題要解決，需要廣大同仁不斷探索。

[責任編輯:姚婷]