中國不產(chǎn)獅子，為什么遍地都是石獅子?

說起石獅子，想必大家都再熟悉不過。大部分傳統(tǒng)建筑門前，無論是各地的王府、衙署、宅第、陵墓等我們都能見到一對石獅子的身影，它們佇立于門外兩邊，雄獅居左，雌獅居右，側(cè)首蹲坐，凌厲地注視著前方過往的每一個(gè)人，儼然威震八方的守門神。

一般而言，石獅子的形象特征都是昂首挺胸、鬣毛渦卷，它們張口露齒、目光炯炯逼人，其雄風(fēng)震宇的神態(tài)像極了真正的叢林里的百獸之王。石獅子威武的形象表現(xiàn)出人們對獅子的喜愛與崇拜;然而問題來了，中國本土原來并沒有獅子，為何人們?nèi)绱顺绨莳{子呢？

獅子從何而來

中國本土并沒有獅子，歷史上獅子曾廣泛分布于非洲、歐洲東南部和亞洲，但亞洲東部不產(chǎn)獅子，而是集中在南亞和西亞。那么，獅子是何時(shí)進(jìn)入中國的呢？

根據(jù)《穆天子傳》（晉·郭璞注）所記載“周穆王駕八駿巡游西域”一事，其中提到有“狻猊野馬走五百里”。郭璞注：“狻猊，師子（獅子）”，如此可推斷，周穆王在位離今3000年之前便有“獅子”的記載。漢代初年成書的《爾雅·釋獸》中記有“狻鹿（猊），如貓，食虎豹”，更明確地說明當(dāng)時(shí)人們知道除了虎豹貓狗以外還有一神乎玄乎的異獸。并名之為“獅”。

公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，打開“絲綢之路”，溝通了中國與中亞各地的友好關(guān)系，原為“殊方異物”的獅子才正式被中國人所認(rèn)知。兩漢時(shí)期，獅子以“進(jìn)貢”的方式傳入中國。

祟獅習(xí)俗

獅子作為百獸之王，《坤輿圖說》描繪：“獅為百獸王，諸獸見皆匿影，性最傲，遇者急俯伏，雖餓食不噬。”人們見識(shí)到獅子王者的威儀，因此普遍認(rèn)為獅子能夠驅(qū)邪御兇、守護(hù)人們的安全。

在唐代，獅子被作為鎮(zhèn)墓獸以鎮(zhèn)煞妖邪怪佞，唐代的墓葬中出土了大量的獅形鎮(zhèn)墓獸。至于石獅子是何時(shí)出現(xiàn)的呢？根據(jù)唐代閻隨侯所作《鎮(zhèn)座石獅子賦》：“有西域之奇獸，獸嘉名于古今：因匠石之著象，非虞羅之所擒。”可見，唐朝已經(jīng)有以石頭雕刻獅子用以辟邪、守護(hù)的傳統(tǒng);盡管其起源尚無明確的史料記載，但獅子作為“守護(hù)神”“辟邪物”的文化含義在歷史的更迭中是越來越受到大眾喜愛。

顯而易見，大部分的傳統(tǒng)建筑門前，無論是宮殿、衙署、府第、廟宇，甚至一直到現(xiàn)今的一些現(xiàn)代建筑。我們?nèi)阅芸吹揭粚π弁鹩畹氖{子佇立在門前，昂首挺胸?fù)?dān)當(dāng)著守護(hù)者的職責(zé)。

另外，人們對獅子的喜愛還體現(xiàn)在另一個(gè)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)——舞獅。

舞獅的起源迄今尚無明確定論，根據(jù)《舊唐書·音樂志》，其中有一段關(guān)于“太平樂”的記載：“太平樂，后周武帝時(shí)造，亦曰五方獅子舞，綴毛為獅，人居其中，像其俯仰馴押之容。二人持繩秉拂，為習(xí)弄之狀。五獅子各立其方位，百四十人歌太平樂。”這里所謂的“太平樂”與現(xiàn)代所理解的“舞獅”頗為相似。這是關(guān)于“獅子舞”起源較為明確的史料記載。

無論舞獅起源于何時(shí)，它已作為一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)良好地保存了下來。

現(xiàn)今，“獅子舞”已成為人們喜聞樂見的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。每逢新春佳節(jié)或喜慶活動(dòng)，舞獅的出場已司空見慣，在喧天的鑼鼓聲中，威嚴(yán)的醒獅以其騰躍激昂的動(dòng)勢，遒勁地舞動(dòng)著。舞獅將舞蹈、雜技和武術(shù)以及中國的傳統(tǒng)文化融為一體，具有鮮明民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)形象，甚至已成為中華民族的文化象征，享譽(yù)海內(nèi)外。只要有華人的地方，就會(huì)有舞獅活動(dòng)存在。

石獅形象歷經(jīng)演化

現(xiàn)在，我們再重新回到開頭所提的石獅子。

大家可發(fā)現(xiàn)，石獅子的形象特征普遍都是卷發(fā)、巨眼、張口、露齒、利爪，一副雄壯威嚴(yán)的樣子，蹲坐在門口兩側(cè)。

要知道，石獅子的形象在歷史中并非一直是如此威猛的狀態(tài)。從宋代開始，石獅子的象征意義添加了更多的納祥意味，造型品類發(fā)生了許多變化。如盛行獅子與繡球的配合紋飾。習(xí)稱“獅球紋”。當(dāng)時(shí)獅子的造型已不太強(qiáng)調(diào)威嚴(yán)，而是與寵物更為接近，開始流行在獅子脖子上系掛鈴鐺，并有許多母獅像貓狗一樣玩弄小獅，享受天倫之樂的雕塑造型，整體風(fēng)格較為活潑可愛。

另外，現(xiàn)在的石獅子普遍是蹲坐的形象。如果更早追溯到唐代時(shí)期的話，還有一些“走獅”形象。石獅子昂首挺胸，右肢前邁，左肢后伸，步伐穩(wěn)健，極目遠(yuǎn)視，仿佛正在巡邏。雕刻者抓住了獅子行走動(dòng)態(tài)和細(xì)節(jié)變化。突顯了獅子的雄風(fēng)霸氣和高度的視覺藝術(shù)。唐代以后，石獅子基本上都是蹲坐的形象。正如其“守護(hù)者”之名，默默地守護(hù)在門前。

（摘自《國家人文歷史》）