紀曉嵐和他的《閱微草堂筆記》

滄州市國家檔案館珍藏著一部清代著名學者、一代文宗紀曉嵐所著的隨筆體雜記小說《閱微草堂筆記》。該書為十六開本線裝，一套共十本。全書以工筆小楷寫，每段話后面都有注解，非常詳盡。該書于民國七年（1918）由上海會文堂刊印發行，會文堂主人作詳注，蔡元培先生作序。這個詳注本是自該書刊刻以來的第一次詳注，是為幫助讀者不失其真意，以使“紀氏之書將益受普通人歡迎矣”。這套書雖歷經近百年，但保存基本完好，非常珍貴。

清代小說最流行者有三：《石頭記》、《聊齋志異》及《閱微草堂》筆記是也。《石頭記》為全用白話之章回體，平本至多而無待于注。《聊齋志異》仿唐代短篇小說，刻意求工，其所征引聞為普通人所不解，故早有評注本。《閱微草堂》筆記則用隨筆體信手拈來，頗有老嫗都解之概，故自昔無作注者。然紀曉嵐氏博極群書，雖無意為文而字字皆有來歷，不為證明，讀者或不免失其真意。會文堂主人有鑒于此，特詳注而重印之，以與《石頭記》評本、《聊齋志異》評本相埒。從此，紀氏之書將益受普通人歡迎矣。——中華民國七年十一月十八日 蔡元培序識

紀曉嵐名昀，字曉嵐，別號觀奕道人、孤石老人等，清代乾嘉兩朝的重臣。雍正二年（1724）生于直隸河間府獻縣崔爾莊（今河北滄縣崔爾莊），嘉慶十年（1815）二月十四日卒于北京虎坊橋住所，享年八十二歲，追謚文達。

紀曉嵐二十四歲解元及第，乾隆十九年中進士，選庶吉士，授編修，此后官職不斷升遷。他總計擔任過十余部要籍的纂輯長官，曾任內閣中書兼兵部侍郎，五次出掌都察院左都御史，三任禮部尚書，官至協辦大學士、太子少保。乾隆五十八年，五十歲的紀曉嵐授命總纂《四庫全書》，歷十三年而成。他親自裁定和撰寫了《四庫全書總目提要》和《四庫全書簡明目錄》，成為中國目錄學巨著。

紀曉嵐學問淹通，博極群書，但不輕易著書。傳世的小說著作只有一部隨筆體雜記小說《閱微草堂筆記》，是紀曉嵐晚年所作。乾隆五十四年，六十六歲的紀曉嵐赴熱河校檢《四庫全書》開始，至嘉慶三年收筆，利用公余閑暇，回憶舊事，搜集趣聞軼事，耗十年心力陸續寫成。《閱微草堂筆記》是五種筆記的合集，包括《灤陽消夏錄》六卷、《如是我聞》四卷、《槐西雜志》四卷、《姑妄聽之》四卷、《灤陽續錄》六卷，共記述了1196則小故事，四十多萬字。紀昀寫《閱微草堂筆記》的初衷是“追尋舊聞，故以消遣歲月而已”。但希望“小說稗官，知無關于著述；街談巷議，或有助于勸懲”，“誠不敢妄擬前修，然期大旨不乖于風教”。

余性耽孤寂，而不能自閑，卷軸筆硯，自束發至今，無數十日相離也。三十以前，講考證之學，所坐之處典籍環繞如獺祭。三十以后，以文章與天下相馳聘驟，抽黃對白，恒徹夜構思。五十以后，領修秘籍，復折而講考證。今老矣，無復當年之意興，惟時沾筆墨，追尋舊聞，姑以消遣歲月而矣……大旨期不乖于風教。”——《姑妄聽之》自序

《閱微草堂筆記》以其簡澹、廣博、寓勸懲的特點被當朝人所推崇，自誕生之日起即“翻刻者眾，梨棗屢鐫，久而不厭”。其題材涉獵相當廣泛，涵蓋了社會生活的方方面面。既有紀曉嵐童年見聞及其故鄉家族、親朋好友的奇聞逸事，又有自己為官時對官宦世態的體驗和感受；既有發生在當時當世的真人真事，又有作者借狐怪鬼神而托言的寓言式故事。其中三教九流，地方風情，宦海波瀾，典章古物，醫巫星相，狐精鬼怪，軼聞趣事，無所不包。魯迅說《閱微草堂筆記》“紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤，間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然。故后來無人能奪其席”。（《中國小說史略》）給予極高評價。

《閱微草堂筆記》在創作風格上具有嚴謹的現實主義，作品中出現的人名、地名、風土人情多是有據可查的；在語言文字上以質樸、簡明、清新淡雅取勝，沒有絲毫的刻意雕琢，信筆寫來，不著痕跡。評論也淺顯易懂，避免晦澀難辨；在思想上有進步性，許多故事都閃耀著現實主義的光芒。真實的再現了清代社會一幅幅可以觸摸的歷史畫卷。

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟曳鉄鈀尋十余里無跡。一講學家設賬寺中，聞之，笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能動石，其反激之力必于石下迎水處，嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛，求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里之外。紀昀評之：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據理臆斷嶼？”——《姑妄聽之》卷二第十四則

石獸入水，按常理應該到下游尋找，講學家以理論臆斷石獸應在河底，老河兵實踐經驗豐富，從實際出發在上游找到了石獸。紀昀認為老河兵處理問題是知其然又知其所以然。認識問題不唯書不唯理論，要講究實事求是。這篇故事批評了講學家的唯理論的作風，贊揚了普通勞動人民的智慧，是閃耀著實是求是光芒的典型篇章。

……仕宦熱中，其強悍者必固權，固權者必恨而愎；其孱弱者必固位，固位者必險而深。且固權固位，是必躁竟，躁竟相軋，是必排擠。至于排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同；不計事之可否，而記己之勝負，流弊不可勝言矣！——《灤陽消夏錄》卷五

紀昀深刻地揭露了封建官場的腐敗與兇險，對這種官吏專權、排除異己、結黨營私、爭權奪利的現狀深惡痛絕。在紀昀的眼里，還有比這更厲害的呢：

宏恩寺寺僧明心言，上天竺有老僧，當入冥。見猙獰鬼卒驅數千人在一大公廨外，皆褫衣反縛。有官南面坐，吏執簿唱名，一一選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之……冥司業鏡：“罪有攸歸其最為民害者，一曰吏、一曰役、一曰官之親屬、一曰官之仆隸，是四種人，無官之責，有官之權。官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血……”——《灤陽消夏錄》卷六

這四種人都是官屬和他手下的工作人員，雖然沒有官位，但卻有一定的權力。而且當官的顧忌到上級機關的威力和考核，做壞事畢竟有所收斂，這些人卻毫無畏懼，只知惟利是圖，所以沒有不敢做的壞事。紀曉嵐借十殿閻君之口指出這些人，對當時社會現實進行無情的批判，我們現在讀來，仍有強烈的震撼力量。魯迅先生說“他生在乾隆年間法紀最嚴的時代，竟敢借文章以攻擊社會上不通的禮法、荒謬的習俗，以當時的眼光看去，真算得很有魄力的一個人（《中國小說史略》）。”

《閱微草堂筆記》中還有不少故事，專門批判社會上不通的禮法和一些文人不知變通、不近人情的迂腐：

醫者謀生，素謹厚。一夜有老媼持金釧一雙，就買墜胎藥，醫者大駭，駿拒之。次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。越半載余，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披發女子，項勒紅巾，凄陳乞藥不與狀。醫者曰：“藥以活人，豈敢殺人以漁利！汝自以奸敗，于我何尤？”女子曰：“我乞藥時，孕未形成，倘得墮之，我可不死。是破一無知之血塊，而全一待盡之命矣。既不得藥，不能不產，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊。是汝欲全一命，反害兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎？”——《如是我聞》卷三第七十一則

對這種不近人情的呆郎中、酸大夫，紀曉嵐通過冥官之口，譴責其固執一理不揆事勢之利害的頑固與冷酷無情，對女子的不幸深表同情：

“汝之所言，酌乎事勢，彼所執者，則理也。宋以來，固執一理而不揆事勢之利害者，獨此人哉？”（同上）

《閱微草堂筆記》以藝術形象的手法，揭露了封建社會血淋淋的吃人歷史和觸目驚心的社會現實，讀來令人發指。最著名的當屬“菜人的故事”：

崇禎末，河南、山東大旱蝗，草根木皮皆盡。乃以人為糧，官弗能禁。婦女幼孩，反接鬻于市，謂之“菜人”。屠者買去，如刲羊豕。周氏之祖，自東昌販歸，至肆午餐。屠者曰：“肉盡，請少待。”俄見曳二女入廚下，呼曰：“客待久，可先取一蹄來！”急出止之。聞長號一聲，則一女已斷臂，宛轉地上；一女戰栗無色。見周，并哀號，一求速死，一求救。……——《灤陽消夏錄》卷二

這則故事，讀來驚心動魄，“菜人”一詞的出現，說明當時的情況，恐怕比春秋戰國時代的易子而食更嚴重。

《閱微草堂筆記》除了揭露控訴批判諷刺的作品外，還有大量的贊揚愛情、關注婦女、贊揚勞動人民的智慧、考證考據、描寫家鄉風土人情等方面的故事，人間萬象市井百態，只寥寥數筆，形象鮮明，妙趣橫生，寓意深刻，力透紙背。

鄭五，不知何許人也，攜母妻流寓河間，以木工自給。病將死，囑其妻曰：“我本無立錐地，汝又拙于女紅，度老母必以凍餒死。今與汝約，有能為我養母者，汝即嫁之，我死不恨也。”妻如所約，母借以存活。

紀昀雖為高官顯宦，但沒有成為封建禮教的頑固維護者，他贊美愛情，同情婦女地位，反對一味要求婦女從一而終的論調，主張根據實際情況做出合理的決定。

紀曉嵐曾因姻親盧見曾鹽引案被謫戍烏魯木齊，三年后被召回。在烏魯木齊的這段生活，對紀曉嵐的人生影響很大，這期間他寫了大量詩篇，而且在幾十年后寫《閱微草堂筆記》時，對當時當地的物產及風土人情還記憶猶新。

塞外有雪蓮，生崇山峻嶺中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者差大，雌者小。然并不并生亦不同根，相去必一兩丈，見其一，再覓其一，無不得也。如指以相告，則縮入雪中，查無痕跡。此花生極寒之地而性極熱，然浸酒以為補劑，多血熱妄行。——《灤陽消夏錄》卷三第二十七則

(烏魯木齊)有野駝，止一峰，臠之極肥美。杜甫《麗人行》所謂“紫駝之峰出翠釜”，當即指此。今人以雙峰駝為八珍之一，失其實矣。——《槐西雜志》卷二第三十七則

雪蓮之美之神奇之習性，野駝之狀之美味，躍然紙上。美麗神奇的西域風光和豐富的物產呈現在我們面前。如果沒有在那里生活的經歷，如果沒有用心考察和了解那里的人文和地理，是寫不出這么精辟的文章來的。

楊令公祠在古北口內，祀宋將楊業。顧亭林《昌平山水記》據《宋史》謂業戰死長城北口，當在云中，非古北口也。考王曾《行程錄》已云古北口內有業祠。蓋遼人慕業忠勇，為之立廟。遼人親與業戰，曾奉使時，據業僅數十年，豈當不知業歿于何地？《宋史》則元季托克托所修，距業遠矣，似未可據后駁前也。—《槐西雜志》二卷第十四則

這種考證在《閱微草堂筆記》中還有很多，考證條分縷析，證據真實可信，結果具有很強的說服力，紀昀的考證功力可見一斑。

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》以大量的篇幅描寫了家鄉的風土人情，寫景狀物、人名地名故事人物，如數家珍，沾沾喜色。表達了紀曉嵐濃厚的戀鄉情節。

滄州酒，阮亭先生（王士禎）謂之麻姑酒，然土人實無此稱。著名已久，而論者頗有異同。蓋舟行來往，皆沽于岸上肆中，村釀薄醨，殊不足辱杯斝。有土人防征求無厭，相戒不以真酒應官，雖笞捶不肯出，十倍其價亦不肯出。保陽制府，尚不能得一滴，他可知也？其酒非市井所能釀，必舊宗世族，代相授受，始能得其水火之節候。水雖取于衛河，而黃流不可以為酒，必于南川樓下，如金山取江心泉法，以錫罌沉至河底，取其地涌之清水，始有沖虛之致。其收貯畏寒畏暑，畏濕畏蒸，犯之則味敗。其新者不甚佳，必庋閣至十年以外，乃為上品。一罌可值四五金。……——《灤陽續錄》卷五

紀曉嵐閱歷豐富，洞悉人情世態。《閱微草堂筆記》深刻入微地揭示了形形色色的病態社會，其深度和廣度均為同時代作者不可比擬。所有這些都可以證明，作品超越了作者自己申明的“大旨期不乖于風教”，“或有益于勸懲”的范圍。雖然作品中有些內容有明顯的封建思想的烙印和一些迷信的糟粕，但瑕不掩瑜，《閱微草堂筆記》因其豐富的內容、嚴謹清新的文風、進步性的思想傾向、實事求是的精神風貌，已經成為一座思想文化的豐碑。