詩是你靈魂的掌燭人

□詩是你靈魂的掌燭人。詩在你少年時(shí)，替你演示騷動(dòng);詩在你青年時(shí)，讓你拒絕平庸;詩在你中年時(shí)，幫你抵抗墮落;詩在你老年時(shí)，為你防止衰老。詩一身瘦骨，兩袖清風(fēng)，它只能做到這些。想靠它當(dāng)官，靠它發(fā)財(cái)，靠它享福，那實(shí)在是不可能也靠不得的。詩是古風(fēng)士子，是永遠(yuǎn)拿不到市場(chǎng)“準(zhǔn)入證”的長衫人。

——王鳴久

□省察當(dāng)下詩壇泛濫成災(zāi)的零星夢(mèng)囈的小抒情，我們幾乎被那些瑣碎、混沌的抒情碎片所激怒，它們拒絕擔(dān)當(dāng)詩言志的職責(zé)，成為語意含糊、矯飾蒼白的詩家經(jīng)咒。……這是缺乏個(gè)性體悟閱讀關(guān)懷的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作在作祟，這些詩歌沒有自己的靈魂與信仰，只是搬用了現(xiàn)代詩壇先鋒語言非邏輯性地廉價(jià)重組，難以理喻，自然在情理之中。

——祁鴻升

□對(duì)于一個(gè)詩人的評(píng)價(jià)，首先應(yīng)該看他的成功之作。假若一個(gè)作品參差不齊的詩人，寫了一首天才的詩和99首一般的詩，他也要比另一個(gè)寫了100首都說得過去的作品的詩人高明。

——羅馬尼亞詩人魯·布拉卡

□詩的存在，就是要使人從類的平均數(shù)中跳脫出來，重返本初自我的鮮活個(gè)性。因此，原創(chuàng)、原在、原生態(tài)，是詩人在這個(gè)時(shí)代時(shí)刻不能忘記的法則。也只有遵從這個(gè)法則，詩與詩人才會(huì)免于被時(shí)代所轄制，才能真正成為開放在時(shí)間深處的、生命的大花。

——沈奇

□詩的世界是潛在意識(shí)的世界。詩是要有大的暗示能。詩的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深處。詩是要暗示出人的內(nèi)生命的秘密。詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文的世界里的東西。詩的背后要有大的哲學(xué)，但詩不能說明哲學(xué)。

——穆木天

□它(詩歌)忠實(shí)地捍衛(wèi)著生命的永久據(jù)點(diǎn)，使之成為一件看不見的作品。如果沒有它，沒有它的警戒，這些據(jù)點(diǎn)便會(huì)在意識(shí)的黑夜里丟失，猶如海藻在海洋深處變得一片模糊那樣。——希臘詩人奧·埃利蒂斯

□詩人不創(chuàng)造詩，詩在某地的背后，它千秋萬歲等在那里，詩人不過發(fā)現(xiàn)了它而已。

——捷克詩人揚(yáng)·斯卡采爾

□詩的內(nèi)行人能夠直接觸及到詩的心臟，能夠在自己的心中感受到詩的心臟的跳動(dòng)。凡是沒有心臟跳動(dòng)的地方，就可以斷定那里面沒有詩。不論在作品中堆砌了多少別的東西，哪怕這東西由于技巧精湛，才華卓著，風(fēng)格高雅，手法靈活，效果喜人，仍是沒有詩的。

——意大利美學(xué)家克羅齊

□作為一名詩人，我實(shí)際上是在緊張地傾聽一種緊張，在這種意義上，這種努力是寄希望于由一種音樂般的令人滿意的音響秩序所賦予的穩(wěn)定性。仿佛水圈蕩漾到最大時(shí)，意欲通過調(diào)整自身得到印證，經(jīng)過其原點(diǎn)內(nèi)外涌動(dòng)。

——愛爾蘭詩人西默斯·希尼

□我的語言的界限意味著我的世界的界限。

——維特根斯坦

□和人們內(nèi)心有密切聯(lián)系的，只有語言，當(dāng)我們一經(jīng)撥開語言的迷霧，我們就會(huì)到達(dá)內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)。我們這樣做的第一個(gè)步驟是，使語言非神秘化，打破象征主義對(duì)于語言的種種詭計(jì)和歧義。我們努力的最終結(jié)果，能夠獲得語言和隱藏在語言后面的內(nèi)心的透明。

——尚仲敏

□人的心在受創(chuàng)之后皈依詩，如同皈依宗教。……作為一種遠(yuǎn)離虛名俗利的精神存在，詩歌如同一柱清新純潔的人性之光凈化和強(qiáng)健著我們的靈魂，它能從內(nèi)部改變一個(gè)人，讓卑微者抬起頭來，高貴者俯首自省，教懦弱者無畏，柔弱者堅(jiān)強(qiáng)，萎靡者振奮，使顛倒迷亂的人際關(guān)系重歸淳樸與明亮。

——沈澤宜

□詩歌是藝術(shù)之王，而語言是詩人唯一的武器。但詩歌的宗旨不是征服語言，而是解放它，歸還它的原始魔力:片刻間的語詞不再是語言鏈條上的一環(huán)，它在吶喊和純思考之間獨(dú)自閃爍。詩藝強(qiáng)迫它回到自身，返回它的起源。

——余宏超

□我認(rèn)為詩人就兩種，一種是在詩中坦露自己的心境，在他們那兒，詩格外像生活在他們的心頭上留下的劃痕;另一種則是用詩來遮掩自己的靈魂，讀他們的作品你會(huì)常常感到，他們筆下的東西和他們的人生經(jīng)歷及內(nèi)心深處的渴望沒有任何關(guān)系。

——柳沄

□我寫詩與主義無關(guān)、與流派無關(guān)、與圈子無關(guān)。我只是要說出生命的感動(dòng)與感受;我只要積聚能量，有力量替萬物去言說。……一切終究要回到文本，回到自然，回到百年之后。一個(gè)人寫作的最大敵人不是別人，而是自己。是否能在這條路上走下去，走多遠(yuǎn)，那要看是否有超越自我的力量，有打敗自我的精神。

——娜仁琪琪格

□一個(gè)詩人能否進(jìn)入可評(píng)價(jià)之列，恐怕首先要看他(她)與其他寫作者的差異。可以說，沒有差異性也就沒有獨(dú)立性。趨同寫作、復(fù)制式寫作，從來都是沒有意義的。一種建立于個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)和寫作經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的“真切”，是詩人獲得差異性的必然前提。

——一葦渡海

□人們今天所說所做只是人生的八分之一表象，真正的情感與思想則是冰山于海平面下隱藏的八分之七。

——海明威

□活得像個(gè)人，然后才有詩。因此一如既往，活在當(dāng)下，體驗(yàn)人生的況味，聆聽深幽的回聲，有所感，有所思，有所悟，即有詩。一路攜詩同行，以詩回答世界，也以詩返照自身。

——黃河浪

□詩人在本質(zhì)意義上是一名悠游卒。在蒼天之下、大地之上的每一點(diǎn)，都可能成為他雙足降落之地。他的停留也是不遵循規(guī)則的，停留一秒和一百年并沒有什么區(qū)別。因?yàn)椋灿谒麅?nèi)心的想法是:在泥土之上落足不過是權(quán)宜之計(jì)，他的落足點(diǎn)永遠(yuǎn)都不是固定的。他不會(huì)屈從于物質(zhì)的存在，在拒絕任何有形或無形的規(guī)則。他只服從于自己內(nèi)心的召喚，想來就來，想走就走，是沒有故土和向往的人。

——育邦