斯里蘭卡,沒有獅子的獅子國

獸王獅子，威猛、勇敢，世界上有二十幾個國家把獅子作為民族或國家的象征，其中最有代表性的當屬斯里蘭卡。

斯里蘭卡是懸垂在南亞次大陸東南方的島國，大象眾多，沒有野生的獅子，古代也沒有。但是，斯里蘭卡的國旗和國徽上卻都繪制有獅子:金黃色的獅子頭顱高昂，尾巴高翹，做怒吼狀。右前爪騰空，擎著一柄長劍，做戰(zhàn)斗進攻狀。似乎在喻示:僧加羅人就是獅子，斯里蘭卡是個獅子國。

在印度古代的兩大敘事詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，這個島國被稱為“蘭卡”，意為“海島”。最早來到這個海島的西方殖民者是荷蘭人，稱其為Ceilao (錫勞)。后來英國人將這個字的拼法變?yōu)镃eylon(錫蘭)。現(xiàn)稱的“斯里蘭卡”是1978年根據(jù)梵文改定的，意為“榮耀的海島”。

斯里蘭卡之所以自稱獅子國，完全是因為來自次大陸的梵文字Sinhala。公元7世紀，我國唐代高僧玄奘西行求法，在印度修學凡18載，在所著《大唐西域記》中多次提到一個 “僧加羅國”，就是這個梵文字的音譯。在玄奘之前200多年，我國晉代高僧法顯也曾到印度求法，并從那里前往“僧加羅國”，他將這個國家的名稱意譯為“師(獅)子國”。

獅子國的神話傳說

最早的說法見諸神話傳說。一則神話說，古印度北方的訶劫波城有一個以“僧加羅”自命的商人，經(jīng)常到蘭卡經(jīng)商。這個荒島上到處是女妖，化裝成美女引誘客商，然后把他們吃掉。僧加羅識破女妖的真面目，帶領眾多隨從來到蘭卡，將女妖一一斬殺。從此，他和隨從人員就在蘭卡定居，繁衍后代。為紀念這位賢明的商賈先祖，后人就把自己也稱為僧加羅。另一則神話說，印度北方梵伽國有一位美貌多姿的公主，外出時被一只雄獅劫往深山老林。雄獅待她甚善，同居后生下一兒一女。兒子僧訶巴忽長大后發(fā)現(xiàn)父親是一頭獅子，就伺機帶領母親和妹妹逃走。雄獅失去妻子兒女后，四處尋找，危害百姓。僧訶巴忽“大義滅親”，殺死雄獅，然后娶妹為妻，生兒育女。其長子維阇耶生性不善，為非作歹，被驅逐出海。他帶著700多人漂流到蘭卡，心有所悟，改邪歸正，開荒種田，建國稱王。因其有獅子血統(tǒng)，他和臣民都自稱僧加羅人，所建國家稱僧加羅國，也就是獅子國。

早在公元3世紀到7世紀的印度梵文文獻中，也有類似的傳說記載。公元4世紀以后，斯里蘭卡的巴利文典籍，諸如《島史》、《大史》，也都借用了這些傳說。不同文獻的記載，內(nèi)容大致相同。法顯法師西行求法15年，最后兩年是在斯里蘭卡度過的。他在后來所著《佛國記》中，對這個國家的風土人情多有描述，證實那里確實多鬼蜮龍蛇，也證實當?shù)匾泼穸鄰挠《缺辈窟w徙而來，并確認“僧加羅”的含義就是“獅子國”。成書于唐朝初年的《梁書》，在《諸夷》列傳中單辟有“師(獅)子國”一節(jié)，稱“其國舊無人民，止有鬼神及龍居之”。后來，“諸國人聞其土樂，因此競至，或有停住者，遂成大國”。5世紀初，這個獅子國向晉朝“始遣(使)獻玉像”。此后，又向南朝時期的宋和梁兩朝“遣使貢獻”，我國關于獅子國的記載遂逐漸增多。我國著名僧加羅語教授鄭于中先生認為，玄奘法師在《大唐西域記》中對僧加羅人來歷與斯里蘭卡情況的記述，顯然來自古印度梵文文獻。玄奘沒有去斯里蘭卡，但在南印度接觸過來自這個國家的不少僧人。不知他著述時是否也使用了那些材料。

古代圖騰的印記

各種神話傳說和歷史文獻把僧加羅人與獅子聯(lián)系在一起，很可能是古代圖騰信仰的一個印記。這個印記后來逐漸演變成這一民族起源的表征，為后來的歷史研究提供了明晰的回溯線索。原來，斯里蘭卡只有數(shù)量很少的維達族先民居住。大約在公元前5世紀，次大陸北部的一些雅利安人開始移居這里。他們先是在沿海地帶落腳，然后沿著河流向內(nèi)地遷移。他們建立村落，發(fā)展生產(chǎn)，同維維人逐漸通婚融合，形成后來所說的僧加羅人。現(xiàn)代不少學者認為，斯里蘭卡歷史上確實有一個叫維阇耶的人，于公元前 483年率領其僧加羅同胞首先到達蘭卡，建立起僧加羅王朝。繼這個王朝之后，還曾出現(xiàn)僧加羅人所建的蘭巴建納、波隆納魯沃等王朝。僧加羅人利用從次大陸帶來高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)技術，興修水利，灌溉農(nóng)田，種植水稻，建立了高度的物質(zhì)文明。同時，他們也從次大陸帶來印度教古代形式的婆羅門教。婆羅門教在斯里蘭卡盛行大約200年，直到公元前247年，次大陸孔雀王朝的阿育王派王子摩哂陀前來弘揚佛法，僧加羅人才將其擯棄而皈依佛教。佛教更是崇奉獅子。佛陀被視為人中雄獅，其座席被稱為獅子座，其講法警世則被稱為獅子吼。

民族與宗教的百年紛爭

斯里蘭卡的這些變化，引起次大陸南部一些土邦國的極大關注。建立這些土邦國的大多為信仰婆羅門教的泰米爾人。他們一次又一次派兵入侵斯里蘭卡。公元前2世紀前后，有些泰米爾人開始在斯里蘭卡北部沿海地區(qū)定居。14世紀初，又有大批泰米爾人入侵，占領斯里蘭卡北部和東部地區(qū)，建立賈夫納王國，與南方的僧伽羅王朝分庭抗禮。從此，斯里蘭卡形成南北兩個使用不同語言、信仰不同宗教的民族地區(qū)，引發(fā)長達幾百年的民族與宗教紛爭。

斯里蘭卡的內(nèi)部紛爭給西方殖民主義者入侵可乘之機。1518年，葡萄牙艦隊侵入，很快取得對沿海地區(qū)的控制權，掠奪當?shù)靥禺a(chǎn)的肉桂、胡椒和大象，脅迫和誘騙當?shù)厝烁男盘熘鹘獭Ｋ估锾m卡人以內(nèi)地山區(qū)康提為基地進行反抗。但是，由于力單勢薄，康提王朝統(tǒng)治者尋求另一個海上強國荷蘭的支持。1638年，荷蘭人進來，20年后取代葡萄牙人的占領，照樣欺壓當?shù)厝嗣瘢訆Z他們的財富。斯里蘭卡人不得不又一次進行英勇反抗。1796年，荷蘭人敗走，英國人又進來，宣布斯里蘭卡為“王冠殖民地”，隨后從行政到司法建立起一整套殖民統(tǒng)治制度。斯里蘭卡人民再一次進行反抗和斗爭，終于在1948年2月4日取得獨立，結束長達430年的西方列強的殖民統(tǒng)治。值得注意的是，每次反對殖民主義的斗爭，斯里蘭卡人民高舉的都是帶有雄獅怒吼的旗幟。

“虎獅斗”內(nèi)戰(zhàn)26年

獨立后的斯里蘭卡，僧加羅人占據(jù)國家主導地位，僧加羅王朝的獅子標志正是成為新生國家的標志。當時，斯里蘭卡有1500萬人口，僧加羅人約占74%，泰米爾人占18%。殖民統(tǒng)治時期，英國人一直采取“分而治之”的策略，在施政方面總是偏袒泰米爾人。在教育、文化、就業(yè)等方面，新政府奉行有利于僧加羅人的政策。泰米爾人感到受歧視，強烈要求民族平等。于是，他們紛紛建立自己的組織，提出“為建立泰米爾獨立國而奮斗”的政治口號。其中，1975年5月建立的“泰米爾伊拉姆猛虎解放組織”，主張通過暴力實現(xiàn)自己的政治目標。

斯里蘭卡的猛獸中只有斑豹，既沒有獅子，也沒有老虎。泰米爾人這一組織以猛虎作為自己的象征，完全是出于同以獅子為標志的中央政府的武裝對抗。1983年7月23日，猛虎組織在北部賈夫納地區(qū)伏擊政府軍巡邏隊，打死13名僧伽羅官兵。憤怒的僧伽羅人立即以武力相報復，引發(fā)兩個民族的大仇殺。隨后，斯里蘭卡議會通過取一項法案，決定立即取締猛虎組織及其他類似泰米爾人組織。猛虎組織于是集結到北部和東部地區(qū)展開游擊戰(zhàn)，一場被稱為“獅虎斗”的內(nèi)戰(zhàn)正式爆發(fā)。

猛虎組織以賈夫納半島為根據(jù)地，設立政府機構，建立軍隊，形成一個“國中之國”。它的1.2萬名軍隊裝備有大量重型武器，還有專門從事自殺式襲擊的黑虎敢死隊和婦女猛虎敢死隊。從1991年起，兩支敢死隊先后刺殺印度總理拉吉夫·甘地，斯里蘭卡總統(tǒng)拉納辛哈·普雷馬達薩和國防部長、外交部長、建設部長、公路部長等150多名政府官員，還炸傷總統(tǒng)庫馬拉通加夫人。政府軍對猛虎組織進行多次圍剿，均未見顯著成效。2006年7月，政府軍集結7個師5萬兵力再次進行強力圍剿。近三年時間，雙方損失7萬多人，100多萬人流離失所，大量社會財富化為灰燼。2009年5月19日，馬辛達·拉賈帕克薩總統(tǒng)正式宣布，猛虎組織領導人韋盧皮萊·普拉巴卡蘭被擊斃，所有叛軍徹底被消滅，持續(xù)26年之久的內(nèi)戰(zhàn)終于結束，獅子旗在全國各地飄揚。

獅子無處不在

在首都科倫坡，海濱大道旁的一座古樸的僧房前，首任總理班達拉奈克的雕像四周有雄獅的雕像峙立。國家博物館有僧加羅王國國王的獅子寶座存展。在位于北中央省的古都阿努拉德普勒，用來裝飾寺院的月形石上都雕刻有栩栩如生的雄獅。名氣最大的，是科倫坡以北160多公里處的獅子巖。獅子巖是位于古城錫吉里耶附近的一座山巖。在蒼翠平坦的高原上，這座山巖拔地而起，高約200米，猶如一頭雄獅昂首怒吼。相傳公元478年，在位于錫吉里耶北邊的達都舍那國，國王長子迦葉波弒父篡位。他既害怕父王的亡靈糾纏，又害怕弟弟為父報仇起事，就放棄有600年歷史的古都阿努拉德普勒，遷都錫吉里耶。參照古印度詩人迦梨陀裟在長篇抒情詩《云使》中對一個夜叉在羅摩山修建宮殿的描述，他在獅子巖頂端修建了自己的天宮。通往天宮的山崖上修建有獅子棧道，棧道旁邊雕鑿有石頭獅子把守。他以為這樣就可永保平安。豈料，18年后，他弟弟目毽連興兵討伐，再堅固的城堡也未能救他于死命。現(xiàn)在，1500多年的風雨已將原來的獅子巖剝蝕得面目全非，只有形似獅子的兩只巨爪隱約可見，成為當年爭權奪利而釀成家族仇殺的生動見證。

僧加羅的故事也好，獅子巖的傳說也罷，只不過是歷史遺留給斯里蘭卡人民的一種奇幻的民族符號。千百年來，他們對這一民族符號充滿自豪。一切皆可消失，唯獨代表民族精神的獅子永存。