想象閱讀教學(xué)研究

近年來，閱讀教學(xué)出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象:學(xué)生對語文教材中的經(jīng)典文本不感興趣。我認(rèn)為問題就在于閱讀教學(xué)不能帶領(lǐng)學(xué)生馳騁想象，不能給學(xué)生獨立的想象空間，學(xué)生被擋在了經(jīng)典文本的神秘廟堂之外。文學(xué)閱讀活動是一種主體性很強(qiáng)的活動，文學(xué)文本為讀者創(chuàng)造了無限的意義空間，這需要讀者根據(jù)自己的經(jīng)驗，借助想象力去理解抽象的文字符號背后的意義。如果沒有想象力的參與，文學(xué)閱讀只是面對一堆毫無生氣的文字符號，對讀者毫無吸引力。教師在課堂上的話語霸權(quán)無情地奪走了學(xué)生與文本親近的權(quán)利，更談不上想象。想象閱讀教學(xué)是一種新的閱讀教學(xué)方式，要求讀者帶著想象力去閱讀;要求教師和學(xué)生借助想象力把抽象的語言符號轉(zhuǎn)換成頭腦中的感性形象，從而更好地理解文本、填補(bǔ)文本的空白，建構(gòu)文本的意義世界。

一、想象閱讀教學(xué)的界定

《文心雕龍·神思》有言:“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎。”①這里的思即想象，是說寫作要靠想象的參與才能思接千載、視通萬里，才能寫出好文章。作家通過想象創(chuàng)造出一個個精彩的意義世界，讀者閱讀文學(xué)作品時當(dāng)然也要跟隨作者的思想，想象作品中的人物和故事。西方接受主義認(rèn)為，文本存在意義未定性和意義空白，這種文本的意義未定性和意義空白為讀者留下了想象的空間，也造成讀者闡釋的多樣性。文學(xué)作品的閱讀不像數(shù)學(xué)定理那樣固定不變，文學(xué)作品的解讀沒有固定的答案，不同時代、不同經(jīng)歷的讀者可以有多種不同的闡釋，這些多樣性的闡釋的集合形成了文本的意義集合。因此，文學(xué)閱讀活動必須要有想象力的參與，沒有想象力就不能稱作閱讀。閱讀教學(xué)也必須借助想象，使教師和學(xué)生在想象力的伴隨下輕松地互相交流、互相啟發(fā)，共同建構(gòu)文本的意義世界。

(一)想象閱讀教學(xué)的內(nèi)涵

想象力是人類特有的思維能力之一，人天生就會想象。在心理學(xué)界，對“想象”是這樣界定的:“想象(imagination)是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過程。”閱讀活動是一種富有創(chuàng)造力的活動，想象力在閱讀活動中起著重要作用，讀者和作者之間以抽象的語言符號為中介進(jìn)行思想和心靈的交流。作者通過想象把語言文字排列成有一定意義的文本，通過文本傳達(dá)某種思想;讀者則通過想象把抽象的文字符號轉(zhuǎn)化成大腦中的感性形象，把作者賦予文本的意義內(nèi)化成自己的經(jīng)驗。此時的文本已不是抽象的文字符號，而是被情感化、理性化了的審美經(jīng)驗，這時的文本被稱為“作品”。

想象閱讀即有想象力參與的閱讀，讀者在閱讀過程中，充分調(diào)動生活經(jīng)驗、個人修養(yǎng)及情感體驗等來建構(gòu)文本的意義世界。想象閱讀是一個創(chuàng)作的過程，是讀者借助想象力，根據(jù)自身的知識經(jīng)驗不斷地理解文本的意義，在頭腦中生成文本的過程，此時的文本已不是原有的文本，而是經(jīng)過讀者加工的文本。通過文本的閱讀，讀者實現(xiàn)了知識體系和精神世界的重構(gòu)。在閱讀教學(xué)中更需要想象力的參與，教師和學(xué)生同樣作為讀者與文本接觸，在教學(xué)過程中雙方更需要借助想象力來促進(jìn)互相理解、互相交流。想象閱讀教學(xué)是一種新的閱讀教學(xué)方式，即教師運(yùn)用各種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，與學(xué)生平等交流，使學(xué)生通過自主的想象，調(diào)動生活經(jīng)驗、知識積累、個人修養(yǎng)以及情感體驗等，補(bǔ)充建構(gòu)文本的意義世界。

想象閱讀教學(xué)不同于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式完全束縛了學(xué)生的主動性，不能使學(xué)生自由、自主地體會文本的意境，學(xué)生只是被動地聽老師的講解，只須接受教師的解讀，無需想象力的參與。而想象閱讀教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，學(xué)生是和教師同等的讀者，有與教師同等的分析解讀文本的權(quán)利。教師作為一個比學(xué)生更早接觸文本的讀者，有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生想象文本的意境，進(jìn)入文本的意義世界，但是教師沒有權(quán)利代替學(xué)生閱讀，教師的解讀只是學(xué)生的參考。教師在教學(xué)中要善于靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生想象，例如，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、富有吸引力的導(dǎo)語、創(chuàng)設(shè)文本中的意境等等，使學(xué)生能更好更快地融入文本情境。

(二)想象閱讀教學(xué)的意義和價值

想象閱讀教學(xué)作為一種新的閱讀教學(xué)方法，是從理論與實踐相結(jié)合的角度，運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、文學(xué)閱讀學(xué)等理論，結(jié)合現(xiàn)代閱讀觀念與現(xiàn)在的語文閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的問題提出的，既豐富了語文閱讀教學(xué)理論，又對語文閱讀教學(xué)實踐起到了重要的指導(dǎo)作用。想象閱讀教學(xué)力圖打破傳統(tǒng)語文教學(xué)沉悶、死板的局面，借助想象力增添語文課堂的活力，使教師和學(xué)生的想象力活躍起來，從而激發(fā)教師和學(xué)生的創(chuàng)造力。

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，關(guān)于想象力的培養(yǎng)一直是個短板。教師往往以自己的講解代替學(xué)生的想象，以標(biāo)準(zhǔn)的解讀掩蓋學(xué)生的異議，使學(xué)生的思想整齊劃一，學(xué)生不必自己再動腦想問題，這在無形中扼殺了學(xué)生的想象力，使學(xué)生體會不到文學(xué)閱讀的樂趣，頭腦中除了教師給的標(biāo)準(zhǔn)解讀，全是一片空白。這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生體會到的只是教師對文本的解讀，全班同學(xué)都整齊劃一地服從教師的解讀，沒有自己思考的意識。而想象閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中對學(xué)生的輔助作用，學(xué)生是有獨特經(jīng)驗的個體，完全有能力自己理解文本。在閱讀教學(xué)中需要教師做的就是引導(dǎo)——引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本情境，引導(dǎo)學(xué)生想象文本的意義世界，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)情感。教師的解讀可以與學(xué)生分享，但不能強(qiáng)加于學(xué)生。這樣才能激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生有自己的想法，能親自解讀文本了。

有位教師說過:“語文教學(xué)的目的不是培養(yǎng)文學(xué)家、作家，而是培養(yǎng)合格的讀者。”閱讀教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，如果缺乏想象力，文學(xué)閱讀就不會順暢。想象閱讀教學(xué)要求教師善于發(fā)現(xiàn)文本的意義空白，善于引導(dǎo)學(xué)生填補(bǔ)文本的意義空白，從而建構(gòu)文本的意義世界。教師尊重學(xué)生的主體地位，與學(xué)生共同討論，分享文本的意義世界，讓學(xué)生把握住閱讀的關(guān)鍵，學(xué)會發(fā)現(xiàn)作者的意圖，發(fā)現(xiàn)空白處的美妙，敢于想象文本的意義，實現(xiàn)學(xué)生充滿個性的解讀。教師要以開放的心態(tài)、創(chuàng)建民主開放的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生以主人翁的心態(tài)接近文本、解讀文本，從而培養(yǎng)學(xué)生自主想象的意識和能力。想象閱讀教學(xué)將會對語文閱讀教學(xué)水平的提高起到重要作用，對語文課堂教學(xué)起到重要的指導(dǎo)作用，對學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展起到潛移默化的促進(jìn)作用。

二、想象閱讀教學(xué)的方式

想象閱讀教學(xué)的實施需要教師的智慧，需要教師根據(jù)文本的不同靈活地運(yùn)用不同的方式引導(dǎo)學(xué)生想象不同的文本意境。閱讀教學(xué)是師生共同參與的閱讀活動，在閱讀過程中教師和學(xué)生都是文本的讀者，處于平等的地位。教師在教學(xué)中起到引導(dǎo)作用，教師應(yīng)該靈活運(yùn)用各種方式，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)啟發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生在閱讀中與文本平等交流、體驗文本意境、發(fā)現(xiàn)文本的美，從而建構(gòu)文本的意義世界，同時完成自己知識框架和精神世界的重構(gòu)。教師不僅要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)某種情境，還要為學(xué)生的想象鋪路架橋，把學(xué)生的思路引到一定的境界，但不能牽引學(xué)生的解讀。

(一)誦讀式想象

中國的漢字是世界上最美麗、最動聽的文字，每一個文字都是一個動聽的音符，多個文字組成的文本就是一篇美妙的樂章。這么美妙的天地怎樣才能被我們發(fā)現(xiàn)呢?中國古代的語文教育都是以誦讀為主，教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀文本，在誦讀中讓學(xué)生自己體會，自主地進(jìn)入文本意境。今天的閱讀教學(xué)也應(yīng)該借鑒古人的誦讀法教學(xué)。在誦讀中，調(diào)動學(xué)生的多個感官，與文本交流對話，想象文本的意境，進(jìn)入文本的情感世界。語文教材中有許多經(jīng)典的散文、詩歌，他們的語調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽、意境優(yōu)美，只需通過誦讀便能進(jìn)入文本的意境。

有位老師在《江畔獨步尋花》的教學(xué)中是這樣講的:

師:請大家閉上眼睛，聽我朗讀這兩句詩，邊聽邊想黃四娘家花園百花爭艷、萬紫千紅的美景。

師:想好了嗎?說說你們的感受。

生:我的眼前出現(xiàn)了紅色的、粉色的、紫色的、藍(lán)色的花朵，真是五彩繽紛，漂亮極了。

生:我的眼前仿佛出現(xiàn)了一簇簇稠密的花朵，花枝都被壓彎了。

生:我的眼前仿佛出現(xiàn)了一條開滿各色花朵的小路，像一條蜿蜒起伏的彩色綢帶通向黃四娘家。

生:微風(fēng)輕拂，花兒隨風(fēng)起舞，花香四處溢散，我都聞到花香了。

師:同學(xué)們的想象力真豐富，不僅看到了美麗的花朵，還聞到了花香，你們能根據(jù)花的色彩、數(shù)量、味道用一個四字成語來形容黃四娘家花園的情景嗎?②

在這個案例中，教師巧妙地運(yùn)用了誦讀法，教師的誦讀為學(xué)生的想象創(chuàng)造了條件。這首詩并不難理解，各個詞連在一起，渲染了一種花開滿園的春天景象。在這里教師沒有為學(xué)生逐字逐句地講解文本，而是讓學(xué)生通過想象文本描寫的場景來理解本詩，從整體上把握本詩的意境之美。另外，通過讓學(xué)生自己誦讀，體會文本的韻律，品味文本的情感魅力，使學(xué)生不由自主地進(jìn)入文本的意境。誦讀式想象是用文本的語調(diào)浸透讀者的心靈，培養(yǎng)讀者的語感，通過某種獨特的語境使讀者更容易想象文本的意境，從而更好地理解文本，建構(gòu)文本的意義世界。

(二)體驗式想象

閱讀活動即體驗的過程。通過體驗，讀者與文本對話、交流，實現(xiàn)情感的共鳴、意境的融合。在閱讀教學(xué)中也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)體驗，通過體驗想象文本的意義世界。想象閱讀教學(xué)不同于傳統(tǒng)的“授—受”式閱讀教學(xué)方式，想象閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生通過想象親身體驗文本的意境。每一篇文學(xué)作品都是一個由多個字、詞、句組成的意義集合體，每個字、詞、句都為文本的主題服務(wù)，都在渲染某種氣氛。讀者要理解文本就必須深入體會文本的意境，在多個字、詞、句的包圍中體會其情境。史鐵生的《我與地壇》，不論是寫天壇的景色，還是描寫天壇的人物，都在體現(xiàn)一個主題，那就是對生命的敬畏、對母親的愛。所謂“一切景語皆情語”，讀者要想理解作者的意圖就必須透過文字深入文本，進(jìn)入文本意境，把自己置身于作者描寫的情境中去體驗作者當(dāng)時的感受。這種情境是不可能被忠實地還原的，只有通過想象，在讀者的腦海中浮現(xiàn)一幅畫面，通過這種體驗式想象便能理解作者所贊頌的偉大生命，理解作者由頹廢到覺悟的艱辛歷程了。

(三)對話式想象

閱讀是一個對話的過程，是讀者與文本之間穿越時空的界限，進(jìn)行平等自由的對話交流的過程，通過對話，讀者理解了文本的意義，與文本產(chǎn)生了共鳴，更容易建構(gòu)文本的意義世界。語文閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師和文本之間的平等對話，三者對話的過程是一個“去蔽”的過程，通過對話互相理解、互相啟發(fā)，共同建構(gòu)文本的意義世界。教師和學(xué)生都是具有獨特經(jīng)驗的個體，對文本的理解也會有所不同，在對話交流過程中必然會出現(xiàn)一些分歧，通過對話平等交流、互通有無、互相啟發(fā)，解決矛盾分歧，達(dá)到對文本理解的完美境界。

想象閱讀教學(xué)力圖改變傳統(tǒng)的一言堂、滿堂灌，實現(xiàn)教師、學(xué)生、文本三者的平等交流。在語文閱讀教學(xué)中，教師要為學(xué)生搭建一個平等對話的平臺，不要干預(yù)學(xué)生與文本之間的對話交流，在與學(xué)生的交流中也不要左右學(xué)生的思想，而應(yīng)該時刻把自己放在和學(xué)生平等的地位上與學(xué)生交流。或許通過師生之間的平等交流、互相啟發(fā)，會發(fā)現(xiàn)文本更深層的意義所在。但是在對話中，教師作為一個先行者，要注意把握一個度，不要任由學(xué)生想象，要適當(dāng)?shù)刂刚龑W(xué)生的偏差，避免學(xué)生對文本產(chǎn)生誤解，這樣才能使學(xué)生的想象力得到充分地發(fā)揮。

(四)審美式想象

每次閱讀都是一次旅行，沿途會有許多美麗的景色。但是，語言文字是僵硬的符號，怎樣才能使這些符號變成美麗的景象?只有通過想象。由于文本意義的模糊性，作者的描寫不能給讀者明確的形象，讀者只有通過想象才能體會到作者賦予文字符號的深意。如《陌上桑》中對羅敷的描寫，作者沒有對羅敷的容貌進(jìn)行直接的描寫，而是通過他人看到羅敷后的表現(xiàn)反映出來的。這樣一個模糊的形象只有通過讀者的想象，在讀者的腦海中呈現(xiàn)。因而每位讀者腦中的羅敷都會各不相同。在這種自由的想象中，讀者體會到什么是美，體會到閱讀的快樂。每一篇文學(xué)作品，無論從語言、結(jié)構(gòu)、情節(jié)或是節(jié)奏上，都有它的動人之處，都需要讀者仔細(xì)涵詠品味，才能發(fā)現(xiàn)其中的美。

在閱讀教學(xué)中，也需要教師引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，品味文本的語言，體會文本創(chuàng)設(shè)的獨特意境，追尋文本的言外之意、象外之象，去發(fā)現(xiàn)文本的美。審美式想象要求教師有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生通過想象發(fā)現(xiàn)美。教師要給學(xué)生獨立的想象空間，讓學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)，開拓富有個性的文章意境，賦予文本獨特的意義。

(五)建構(gòu)式想象

文學(xué)閱讀活動是讀者建構(gòu)文本意義的過程，同時也是讀者借助文本建構(gòu)自身的知識體系和精神世界的過程，這種建構(gòu)需要讀者通過想象來完成。文學(xué)創(chuàng)作的完成并不是文本意義的終結(jié)，而是開端，文學(xué)作品只有通過讀者的解讀、建構(gòu)才能呈現(xiàn)其意義。語文閱讀教學(xué)不僅是指導(dǎo)學(xué)生解讀、建構(gòu)文本的過程，而且是建構(gòu)學(xué)生的知識體系和精神世界的活動。這種活動只有通過想象才能完成。建構(gòu)式想象閱讀就是借助想象力，使學(xué)生理解文本，建構(gòu)文本的意義世界，實現(xiàn)文本在學(xué)生靈魂世界的內(nèi)化，從而實現(xiàn)學(xué)生精神世界的建構(gòu)。

文學(xué)作品對讀者來說是一種吁求，它吸引讀者去探究隱藏于文字符號背后的秘密。每篇文章都有許多空白點，需要讀者去主動地建構(gòu)其意義。由于文本意義的模糊性和讀者個人經(jīng)驗的不同，每位讀者賦予文本的意義可以是不同的。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)文本的空白點，引導(dǎo)學(xué)生想象其中的含義，并賦予學(xué)生自主的想象空間，建構(gòu)富有個性的文本意義世界。教師可以采用情景再現(xiàn)、文章續(xù)寫等形式引導(dǎo)學(xué)生去想象文本的空白點。有位教師在講授《我的叔叔于勒》時，在講完全文后，給學(xué)生提出這樣一個假設(shè):假設(shè)菲利普一家在船上看到的那個乞丐并不是真正的于勒，真正的于勒果真發(fā)了大財，成了百萬富翁，他正準(zhǔn)備回家看望自己的哥哥一家。請同學(xué)們充分發(fā)揮想象力，當(dāng)西裝革履的于勒提著裝滿鈔票的手提箱叩響了菲利普家的大門后，會發(fā)生什么故事呢?這個問題問得很精彩，既能讓學(xué)生發(fā)揮想象，體會人物性格，又鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，使學(xué)生頭腦中的人物形象更鮮活。

通過閱讀，讀者的心靈世界也在發(fā)生變化，每一篇文學(xué)作品都在向讀者傳達(dá)某種精神坐標(biāo)，指導(dǎo)讀者自己領(lǐng)會其中的含義。學(xué)生是尚未成熟的個體，他們的人格正處于成長期，要實現(xiàn)人格的完整建構(gòu)，也需要教師的正確引導(dǎo)。《斑羚飛渡》是一篇非常感人的故事，表現(xiàn)了老斑羚為了種族的延續(xù)甘于獻(xiàn)出生命的偉大精神，令人肅然起敬。為了讓學(xué)生更深入地理解老斑羚的獻(xiàn)身精神，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個情境，讓學(xué)生與老斑羚進(jìn)行對話，在對話中，學(xué)生能更加充分地理解老斑羚的高尚品質(zhì)，然后，可以讓學(xué)生聯(lián)想自己的父母為自己付出那么多，想想自己作為人類的一員，應(yīng)不應(yīng)該向老斑羚學(xué)習(xí)，對人類的可持續(xù)發(fā)展肩負(fù)一定的責(zé)任。在這個過程中，幫助學(xué)生完成了一次對生命的追問，在想象中審視了自己，審視了自己身邊的人，審視了這個世界，完成了精神世界的又一次建構(gòu)。

三、想象閱讀教學(xué)應(yīng)該注意、把握的問題

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)幾乎是教師的一言堂，課堂上的話語霸權(quán)完全掌握在教師手中。當(dāng)前，在新課標(biāo)的指引下，課改進(jìn)行的如火如荼，傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式已然受到動搖，一言堂、填鴨式教學(xué)已經(jīng)被扔進(jìn)了垃圾箱，取而代之的是學(xué)生在課堂上熱火朝天討論。但是，教師畢竟是課堂的主宰者，從臺前退到幕后并不意味著教師主體地位的喪失，教師還具有課堂上的裁決權(quán)，在學(xué)生激烈的討論背后，教師的結(jié)論往往起領(lǐng)導(dǎo)作用。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生總是被教師牽著鼻子走，在教師的精心引導(dǎo)下，學(xué)生亦步亦趨地走向教師設(shè)下的陷阱，沒有自己獨立的想象空間，體會不到閱讀的樂趣。久而久之，學(xué)生們的積極性受到打擊，形成“想得再好也不如老師說得好”的認(rèn)識，逐漸地形成了更加懶惰的思維方式。學(xué)生在課堂上缺少了想象訓(xùn)練，沒有想象，也就沒有了語感，他們又怎能感受語言表達(dá)出來的豐富內(nèi)涵，充分領(lǐng)略遣詞造句的精微，并做到恰如其分地表情達(dá)意呢?想象閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)給學(xué)生獨立的想象空間，讓他們自主地與文本對話，建構(gòu)富有個性的文本的意義世界。

教師無論怎樣細(xì)致入微的講解，終須學(xué)生自己的獨立想象，過多的講解往往束縛了學(xué)生的想象力，教師要把握講解的度，在講到關(guān)鍵之處要給學(xué)生一個自由的世界，讓學(xué)生獨立地品味文本吸引學(xué)生之處。近年來，多媒體教學(xué)在語文課堂中屢見不鮮，有些教師喜歡用多媒體輔助教學(xué)。在講《林黛玉進(jìn)賈府》時，把電視劇中的黛玉放到屏幕上，學(xué)生就不用想象“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”的林黛玉了。怎知“眼里所見不如心頭供奉”，學(xué)生心目中的林黛玉與熒屏上的相去甚遠(yuǎn)?文學(xué)作品是在頭腦中想象出來的，如果真的付諸視覺印象就索然無味了。試問，哪位導(dǎo)演能拍出“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的草原美景?誰又能復(fù)原詩人眼中的“春風(fēng)又綠江南岸”?那風(fēng)吹草低、春風(fēng)吹綠江南的美麗圖畫只有在我們的腦海中才能真實地顯現(xiàn)。

在閱讀教學(xué)中，無論教師怎樣解讀，怎樣引導(dǎo)，都代替不了學(xué)生自己的想象。要理解文本，終須學(xué)生的獨立想象，教師要把握一個度，講到關(guān)鍵之處要給學(xué)生一個無聲的世界，讓學(xué)生在獨立自由的想象中體會文本的美。多媒體雖然能更形象更快捷地給學(xué)生展示文本，但這只能算是一種快餐式的解讀，只有解釋的功效卻不能給學(xué)生持久豐富的營養(yǎng)。要使學(xué)生閱讀能力得到真正提高，還需學(xué)生自己的想象，在頭腦中想象文本意境，形成某種文化符號，讓學(xué)生更好地理解文本。

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注釋:

①劉勰:《文心雕龍》，北京燕山出版社，2001年11月第一版，第297頁。

②高桂花:《發(fā)揮想象，感悟語言——古詩〈江畔獨步尋花〉教學(xué)片斷與賞析》，《小學(xué)教學(xué)參考》，2009年第12期。

[作者通聯(lián):山東師范大學(xué)文學(xué)院]