恩格斯婚姻觀簡析及現(xiàn)實思考

摘要婚姻制度不是從來就有的，是在一定時期和條件下才形成的，一夫一妻制是文明社會的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代社會普遍認(rèn)同的婚姻制度。本文從婚姻制度的演變，一夫一妻制實質(zhì)、哲學(xué)基礎(chǔ)及一夫一妻制的發(fā)展趨勢等方面進(jìn)行闡述，從而使恩格斯的婚姻觀在新時期得以進(jìn)一步發(fā)展，其弊病得到解決，也期冀一夫一妻制更加完善。

中圖分類號:C913文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，詳盡地敘述了人類婚姻制度的演變歷程，揭示出人類婚姻制度更替的歷史動力，尤其對一夫一妻制做出了深刻闡釋，這些思想對今天的一夫一妻制家庭產(chǎn)生了深刻影響。

1 人類婚姻制度形式的演變

恩格斯說:“按照摩爾根的意見，從這種雜論性交關(guān)系的原始狀態(tài)中，大概很早就發(fā)展出以下幾種家庭形式”。①

首先是血緣家庭。這種婚制排除了不同輩數(shù)人們之間的結(jié)合，但同輩者皆為夫婦。這種婚姻形式特點是:一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因為如此，也互為夫妻。其次是普那路亞家庭，這是家庭發(fā)展史上的第二階段。這種婚制采取一氏族的婦女與另一氏族的男子結(jié)為夫婦的形式。這是婚姻制度的一種進(jìn)步，因為它排出了姊妹和兄弟通婚的可能。隨著時代的發(fā)展，對偶制家庭出現(xiàn)了，它是個體家庭的萌芽。這種家庭形式出現(xiàn)的較早，《起源》中明確說:“某種或長或短時期內(nèi)的成對配偶制，在群婚制度下，或者更早的時候，就已經(jīng)發(fā)生了。”②但這種婚姻形式不夠穩(wěn)定，夫妻關(guān)系非常渙散。最后一個階段的婚姻形式是一夫一妻制家庭，隨著母系社會轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶瞪鐣退接兄频某霈F(xiàn)，人類婚制進(jìn)入以私有制為基礎(chǔ)的一夫一妻階段，這是文明時代開始的標(biāo)志之一，這種一夫一妻制并不是嚴(yán)格的，當(dāng)時它被恩格斯稱為以通奸和賣淫為補(bǔ)充的一夫一妻制。

2 對恩格斯一夫一妻制家庭的當(dāng)代解讀

2.1 恩格斯一夫一妻制家庭的內(nèi)涵、實質(zhì)

一夫一妻制這種家庭形從它產(chǎn)生一直沿襲到今天，是同私有財產(chǎn)的產(chǎn)生密切相聯(lián)的，是私有制的產(chǎn)物。恩格斯說:“一夫一妻制家庭和對偶婚不同的地方，就在于婚姻關(guān)系要堅固得多，這種關(guān)系現(xiàn)在已不能由雙方任意解除了。這時通例只有丈夫可以解除婚姻關(guān)系，離棄他的妻子。破壞夫妻忠誠這時仍是丈夫的權(quán)利……”③也正是奴隸制與一夫一妻制的并存，正是完全受男子支配的年輕美貌的女奴隸的存在，使一夫一妻制從一開始就具有了它的特殊的性質(zhì)，使它成了只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制。”④從恩格斯的論述中可以看出那時的一夫一妻制強(qiáng)求的是女子對男子的忠誠，而非對等的要求。

2.2 一夫一妻制家庭的哲學(xué)基礎(chǔ)

恩格斯透過資產(chǎn)階級婚姻的本質(zhì)，說道:“因此，結(jié)婚的充分自由，只有消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關(guān)系，從而把近日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后，才能普遍的實現(xiàn)。到那個時候，除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動機(jī)了”⑤因此可以看出，自由是實現(xiàn)一夫一妻制家庭的哲學(xué)基礎(chǔ)。這種自由，其前提就男女雙方自由選擇。自由、自愿是婚姻結(jié)合的基礎(chǔ)。只有基于雙方自由選擇的婚姻，才更有穩(wěn)定性與合理性。但恩格斯也說過，婚姻在無法獲得幸福的時候，是可以解除婚約的，當(dāng)感情確實已經(jīng)消失或者被新的熱烈的愛情所排擠，那么離婚就是可以理解的事了。可見這種自由不僅僅是結(jié)婚自由，離婚也是自由的選擇范圍。

自由選擇的前提是平等。因此平等也是一夫一妻制的哲學(xué)基礎(chǔ)。只有在平等的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)更美好的婚姻。父權(quán)社會，夫妻雙方的地位是不平等的，所以被自由、民主、平等的現(xiàn)代一夫一妻制所取代。隨著時代的進(jìn)步，以往男子的統(tǒng)治地位將被歷史的發(fā)展所淘汰，代之以男女平等、自由的相處相愛。

相愛和忠誠是一夫一妻制的另一哲學(xué)基礎(chǔ)。只有相愛才能實現(xiàn)真正的婚姻幸福。由于婚姻內(nèi)男女實現(xiàn)了真正的平等，可以自由決定自己的婚姻，沒有任何力量可以對他們的婚姻進(jìn)行強(qiáng)迫、包辦和買賣，這樣真正意義上的一夫一妻制，不論男性還是女性都只能有一個配偶，夫妻應(yīng)該相互忠誠，而不是片面要求女子從一而終。

2.3 一夫一妻制家庭的發(fā)展趨勢

一夫一妻制已經(jīng)走過了漫長的歷史過程，這一制度的問題在階級社會的各個歷史階段始終存在著，其具體表現(xiàn)雖然不同，但基本性質(zhì)沒有發(fā)生根本改變。無論是奴隸社會還是封建社會，抑或是資本主義社會都沒有實現(xiàn)真正意義上的一夫一妻制。社會主義社會消滅了生產(chǎn)資料的私有制，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，一夫一妻制家庭產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因消失了，那么一夫一妻制是不是也要消滅呢?恩格斯的回答是肯定的，他說:“它不僅不會消失，而且相反地，只有那時它才能十足地實現(xiàn)。”⑥這說明未來社會才是實行一夫一妻制的理想時代。恩格斯進(jìn)而分析未來的婚姻家庭，只有在社會主義社會才能實現(xiàn)真正的一夫一妻制，但具體的實現(xiàn)方式，在那個時代恩格斯不可能給出準(zhǔn)確的答案，只能做出預(yù)測。他對未來共產(chǎn)主義的婚姻家庭關(guān)系的一些推想，只具有假設(shè)的性質(zhì)，它能否實現(xiàn)，需要實踐來回答，其具體形式要由未來群眾的實踐去解決。

3 對我國當(dāng)前一夫一妻制家庭現(xiàn)狀的思考

近些年，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會生活也發(fā)生了巨大的變化。在婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)了新的情況，一夫一妻制這種家庭形式也出現(xiàn)了一些新的問題。

3.1 一夫一妻制與“一夫多妻制”并存

在現(xiàn)實生活中，我們看到“婚外戀”、“一夜情”、“包二奶”等現(xiàn)象層出不窮，其實質(zhì)就是“以往一夫多妻制或一妻多夫制在特定條件下的復(fù)活。”⑦這些現(xiàn)象，對某些人來講已充耳不聞視而不見，甚至大家都把他當(dāng)做一種社會風(fēng)尚來崇拜、模仿，這種效尤做法違背了一夫一妻制家庭的原則，應(yīng)該引起社會高度重視。

3.2 一夫一妻制與離婚現(xiàn)象共生

恩格斯認(rèn)為真正意義上的一夫一妻制，婚姻是建立在愛情之上。但他也指出:婚姻也會隨著愛情的發(fā)展而變化，提倡一夫一妻制并非就是主張從一而終。⑧當(dāng)婚姻發(fā)展到無法繼續(xù)維系時，應(yīng)該理智的接受婚姻解體的現(xiàn)實。自改革開放以來，中國出現(xiàn)了一個“離婚潮”對于這種現(xiàn)象我們必須理性、客觀的對待。

3.3 當(dāng)前破壞一夫一妻制的原因及其應(yīng)對之策

改革開放后，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化，思想觀念也隨之更新，對待傳統(tǒng)的婚姻形式，不以為:然，出現(xiàn)了違背一夫一妻制的不良現(xiàn)象，對此，我們應(yīng)冷靜分析原因并找出解決問題的答案。

首先是主觀原因。 目前，一些人受金錢萬能思想的影響，不是通過正當(dāng)?shù)姆绞将@取物質(zhì)利益，而是采取犧牲人格、名譽(yù)的辦法去傍大款、做情人、做小妾來滿足物質(zhì)上的要求。而一貫道德敗壞的一些人，用財物的誘惑來欺騙對方，以達(dá)到長期玩弄異性的目的。其次是社會原因。當(dāng)今社會上流傳著許多性解放、性自由、性伴侶的洋觀念，在這樣的道德輿論面前，他們無視婚姻的純潔性，隨心所欲尋找性伴侶，自然一夫一妻制對他們來說就是一紙空文。最后是法律原因。法制不健全是一夫一妻制不能很好得到貫徹實施的根本原因。改革開放之前，當(dāng)時的人民法院對重婚、通奸等犯罪行為是要判罪的。但1980年1月1日開始施行的《中華人民共和國刑法》，取消了通奸罪，一些人利用法律的空子干出違反一夫一妻制勾當(dāng)。

為了保護(hù)中國的一夫一妻制免遭破壞，必須在法律和社會的雙重機(jī)制中尋找健康發(fā)展的道路。比如恢復(fù)通奸法，增加奸淫少女罪等手段來維護(hù)一夫一妻制的合法地位，但法律在任何時候都不是萬能的，還必須輔之以道德譴責(zé)、輿論監(jiān)督等形式來避免一夫多妻制現(xiàn)象的發(fā)生，只要將法律方法與社會手段同時使用，社會各界共同努力，當(dāng)前的一夫一妻制必能走上正確的軌道，為無數(shù)個家庭創(chuàng)造出溫馨和諧的環(huán)境，在中華民族這塊土地上譜寫出更多真實感人的愛情詩篇。

注釋

①馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972， 31.

②馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，41.

③馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，57.

④馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，58.

⑤馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，78.

⑥馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，71.

⑦龍井仁.論一夫一妻制的歷史地位和發(fā)展趨勢.郴州師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2001(1).

⑧馬克思恩格斯列寧斯大林.論婦女.北京:人民出版社，1978.