摘要高校的理想教育在大學生思想道德修養和教育中是很重要的一環，本文試圖從傳統家訓豐富的資源中尋找出高校理想教育的新方向和新內容。

關鍵詞傳統家訓 理想教育 高校德育

中圖分類號:G64文獻標識碼:A

中國古代的家訓卷帙浩繁，涉獵廣泛，每一篇家訓都記錄了作者對于做人和治家這兩個重大問題所做出的規范與準則，都包含了作者一生的生活經歷和全部的學術思想。其基本內容歸納起來可分為為人處事與齊家守業兩大類，道德教育與道德修養在其中占有著至關重要的位置。傳統家訓特別重視立志向學的理想教育，在《思想道德修養與法律基礎》中，高校的理想教育也凸顯了他的重要性。本文希望能從傳統家訓中梳理出理想教育的有益成分，為高校的理想教育添磚加瓦。傳統家訓的德育內涵傳統家訓的德育內涵很豐富，包括重視“孝”的道德教育和勤儉等等，本文僅從立志一方面展開。

1 傳統家訓中包含著豐富的德育思想資源

人生多方面的知識和經驗都包涵在傳統家訓中，特別是“進德”、“修業”更是其最主要的內容，而“進德”又是最主要的。學習的目的不是獵句和追名求利，而在于陶冶情操，修養品德，所以古人有云:“學貴變化氣質，豈為獵章句，干利祿哉?”因此，在古人看來，讀書求學在于明德做好人，即修身是求學的根本要義。古代各類教育的基本原則以及我國傳統文化的基本價值趨向，都是追求高尚的道德情操。正所謂“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”

在傳統文化中“君子”具有高尚道德情操的理想人格，是傳統社會中所有學者的榜樣。因為每個人生存的環境不同，成為君子的可能性也就不同，只有接受不同性質、不同側重的家庭道德教育才會有成為君子的可能。若能如此，則“人皆可以為堯舜”。傳統家訓的核心思想是以儒家的“修齊治平”為指導思想，以儒家的“崇忠孝”為最高道德準則，圍繞著“道德”至上而開展的一系列家庭教育規范。家庭道德教育的實質是注重個人內心修養，培養良好的家庭道德風氣。“教先從家始”，“子訓始稚”。道德教化與修養能促使形成良好的人格品貌，敦厚的社會風氣。家庭道德教育可起到移風易俗的作用，孔子早就認識到，君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃的道理。古人普遍認為，為人立世，品行為先。“道德為先，文華次之。”，家教之道貴以德是我國的優良傳統。孔子在《論語》中說過:“學，本以修德，古之學者，維務善德”。古代家教中的德育，是有其特定歷史內含和歷史局限性的，但其間鮮明的注重品德培養、注重人格完善的思想，是值得我們借鑒和反思的，尤其是在今天大力提倡素質教育的時代背景下，古代家教中的德育觀念，如加以適當的改造，可成為我們有益的思想資源。人的道德修養在中國傳統文化中是很受重視的，不管是高高在上的皇家天子，還是普通的平民都以修身為己任。我國傳統家訓中，最基本的道德規范就是修身治國平天下，并傳承給后代子孫。在修身典范中，最基本的原則就是修德。在我國的傳統家訓文化中以修德為宗旨就引申出很多修身規范:如篤行克己、自守清廉、慎行謹言、立志自強、奮進惜時、重道尊師、守約誠信等等。

2 傳統家訓注重立志教育

“志”在傳統文化中，具有雙重含義，一是確立一個目標和方向;二是以頑強的意志去追求它。可見，“志向”一方面是確立理想信念，就是“立志”，另一方面是要為理想的實現努力拼搏。

子曰:“士志于道，而恥惡衣惡食惡折，未足與議也。”①孔子認為讀書人要立志追求真理，那些一味貪圖享樂的，是不值得與他們討論立志的。人生成敗的關鍵就在于人是否立志，沒有志向就不能為學，就沒有可以立功的。古人是把“立志”作為德育的第一目標，這可以從大量的“家訓”、“家誡”看出來。明代大學者姚舜牧認為:普通人必須立志，如果不先立志，一生就總是虛浮，怎么可能做成事呢?“老當益壯，貧且益堅，是立志之說也。”清代于成龍，在《治家規范》中說道:“人貴立志，……有志者事竟成矣。”古人先賢都普遍認為，不管學者還是普通的技藝者都必須立志。這說明社會家庭都有督促、幫助孩子立志的責任。

立志是做人的根本，是人立身于世的精神支柱，沒有志向，人就沒有奮斗的方向。在傳統家訓中，把“立志”對青年人健康成長的作用強調得非常充分。諸葛亮曾在《誡外甥書》中告誡我們“夫志當存高遠”，就是說我們要學習先賢們的無所畏縮、不計較眼前得失，努力向既定目標奮進，才能達到“高遠”的志向。但是如果我們意志不堅定，就將永遠處于凡庸的地位，沒有作為。如果我們不立志就不能學有所成，所以他強調“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。……非志無以成學。”②魏晉思想家嵇康認為人不立志，就不能算人。他在《家誡》中教訓子孫說: “人不立志，非人也。”③嵇康還說:“若志之所之，則口與心誓，守死無二， 恥躬不逮，期于必濟。……故以無心守之，安而體之，若自然也，乃是守志之盛者可耳。”④他說立志要做的事，就發誓努力去做，至死不變，必然成功。如果放松懈怠，受外物牽掛，或放不開眼前的小事，猶豫不前，半途而廢，都不能很好地完成志向。明代楊繼盛在《給子應尾、應箕書》中說:“人須要立志。初時立志為君子，后來多有變為小人的，若初時不先立下一個定志，則中無定向，便無所不為，便為天下之小人，眾人皆賤惡你。”⑤他認為，人一定要從小立志，萬一中途志衰，至少能做個平常人;但如果從小志向不確定，那心中就沒有確定的方向，只會成為天下的小人，若大家瞧不起恥笑。左宗棠曾為其宗族子弟寫有一聯:“身無半畝，心憂天下;讀破萬卷，神交古人。”學作古人，一向是我國傳統家教中激勵子弟進取的目標，這就是所謂的“志當存高遠”。左宗棠教子的重要內容就是立志，他說:“讀書做人，先要立志，想古來圣賢豪杰是我這般年紀時是何氣象?是何學問?是何才干?……務期與圣賢豪杰少時志氣一般，方可慰父母之心。”⑥孔子說過:“見賢思齊，見不賢而自省也。”左宗棠既鼓勵子弟立志要高遠，又明確表示“少時志大言大，父師切抑之”的觀點。可見，他對子弟志向的培養還是很有辯證和針對性的。曾國藩也說，“士人第一要有志，有志則不甘為下流。”“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?”“若自己不立志，則雖日與堯舜同住，亦彼自彼，我自我矣。”立志是成人成事的根本，所以鼓勵子弟要自立自強，樹立遠大的理想和抱負。在曾國藩看來，士人立志，無外乎修德進業，立德立言，特別是立德。他說:“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。”⑦

在中國歷史上不少的圣人賢士、民族英雄，幾乎都是從小就志向高遠，而且受過良好的家庭道德教育。明人許相卿就告誡子孫:“士幼而績學業，以堯舜君民為志;壯而入仁，固當不論崇卑，一以廉恕忠勤、報國安民為職。持此黜謫何愧?”⑧如果我們有了崇高的志向，不管處于何種狀態，都可以處之泰然、安之若素。班超的“投筆從戎”，祖逖、劉琨“聞雞起舞”，岳母刺字，徐霞客遠游，都是古人重立志，早立志的例證。古人還強調“志”的廣泛性。不論是名人先哲，還是庶民百姓都強調立志， 蘇門四學士之一的北宋詩人張耒用賣餅少年寒冬夜半沿街叫賣、為溫飽不辭艱辛的例子教育兒子:“業無高卑志當堅，男兒有求安得閑?”⑨這就是說不管職業的高低貴賤，我們的志向都應該堅定，因為“志”是催人奮發的動力。

3 高校的理想教育

在高校的理想教育中，傳統家訓豐富的相關資源不僅能豐富我們的教學資源，還能使學生認識到我國的傳統文化的優秀之處，增加他們的愛國熱情。

諸葛亮說:“志當存高遠。”人生不僅貴立志，而且志當存高遠，志有高遠和低下之分。高遠之志，有著深厚的時代使命感、責任感。它來源于對祖國歷史和現狀，對人類社會發展的客觀而又正確的分析，來源于對祖國、對人民的深厚感情。我們當代大學生應該把個人的立志同祖國的命運、人民的幸福和時代的要求結合起來，立志肩負起時代所賦予的歷史使命，為建設中國特色社會主義事業而奮斗，立這種志就是高遠之志這樣所立之志為高遠之志。只為個人的前途和幸福而立的志為低下之志。

立志做大事有助于青年人自我完善。做大事不是借助大事揚名，而是需要大智慧、大度量、吃大苦。因此，做大事能磨煉一個人的心智和情懷。年輕人立志做大事，有利于開闊眼界、磨煉意志、增長智慧。有助于青年人處理好社會理想和個人理想之間的關系，只有個人理想和社會理想相符時，個人理想才有得以實現的空間。

今天的大學生只有把自己的個人理想看作是千里之行，需知始于足下。實現理想的歷程應當從高處著眼，于細微處著手。沒有踏踏實實的付出，再美的理想也只是空中樓閣。躬行，不僅僅是一種態度，更是具體的行動。躬行，不僅僅表現為行動，更需要智慧指引——看當前的智慧，看未來的智慧;做事的智慧，做人的智慧。因此，大學生在學習中一定要注意理論和實踐相結合，不能只有原則而沒有方法;一定要專業知識與社會知識相結合，即會做事，更會做人。

把理想束之高閣是沒有任何意義的。大學生不僅要立志，立大志，更要從現在做起，從身邊小事做起，為理想的實現踏踏實實地學習，踏踏實實地鍛煉，一步一個腳印地朝著理想的目標前進。與國家的發展聯系起來，才能贏得足夠的個人發展空間。

注釋

①論語·里仁.

②③④⑨喻岳衡.歷代名人家訓.岳麓書社，2003:32，45，44，140.

⑤⑦張艷國.家訓輯覽.湖北教育出版社，1994:123，206.

⑥⑧包東坡.中國歷代名人家訓精粹.安徽文藝出版社，2000:419，206.