先秦“畏”\\“懼”語義\\功能考

摘要:本文選取常見的同義詞“畏”、“懼”進行歷時的比較，通過對上古典籍用例的考查分析發現:上古時代“畏”、“懼”語義方面的不同多是二者造字之初就已經決定了;由于詞義對功能的影響，“畏”多為及物用法，“懼”多為不及物用法;先秦時期，“懼”當“擔心、憂慮”講時，后面常常帶謂詞性的成分作賓語，不用作使動用法。

關鍵詞:畏 懼 語義 功能

語義

1. 《說文》:“畏，惡也。……鬼頭而虎爪可畏也。”李孝定《甲骨文字集釋》注:“契文象鬼執杖之形，可畏之象也。”甲骨文中表示“害怕”義只收錄了“畏”字。作為同義詞“懼”在當時并沒有出現。“畏”是象形字，依鬼執杖之形。從古文字和上古較早的文獻來推測，“畏”的對象最早該是災難、上帝、天命或鬼神。例如:(1)予畏上帝。(《尚書·湯誓》)

后來逐漸擴大到對人或事物，依然是常常指對有威嚴、聲威、威勢的人或事物產生的恐懼心理。例如:(2)大邦畏其力，小邦懷其德。(《尚書·武成》)孔穎達疏:“大邦力足拒敵，故言‘畏其力’，小邦必畏矣。”

由于“畏”最早的意義來自對鬼神、天命的敬畏，所以“畏”又引申為敬義。例如:(3)后生可畏，焉知來者之不如今也。(《論語·子罕》)孔穎達疏:“言年少之人足以積學成德，誠可畏也，安知將來者之道德不如我今日也。”

2.“懼”最早出現在商周的青銅器上。它也有害怕的意思，但它更側重由于害怕而產生的警惕、戒懼的心理。張自烈《正字通》:“懼，戒懼。”因而“懼”所表示的“害怕”含有“警惕、自戒”的意思，當它和“畏”出現在同一句中時，其中的差異就顯而易見了。例如:

(4)民畏而懼。(《管子·版法解》)

(5)不畏于天，將何能保?以亂取國，奉禮以奪，憂懼不終。(《左傳·文公十五年》)

《說文》:“懼，恐也。從心瞿聲。”“懼”為形聲字，段玉裁注釋為形聲兼會意字。“瞿”《說文·羊部》:“鷹隼之視也。從心從瞿。瞿亦聲。”它的本義是“驚視貌”，引申為“內心的恐懼”、“警惕”。例如:

(6)“免喪之外，行于道路。見似目瞿，聞名心瞿。”(《禮記·雜記下》)孔穎達疏:“既除喪之后，若見他人形狀似其親，則目瞿瞿然。”這里“目瞿”是“瞿”的本義，“心瞿”是它的引申義。“懼”是后起的分化字，專為表示“瞿”的引申義“心懼”，即“警惕”、“戒懼”為“懼”的本義。例如:

(7)必也臨事而懼，好謀而成者也。(《論語·述而》)孔穎達疏:“又言行三軍所與之人，必須臨事而能戒懼，好謀而有成功者，吾則與之行三軍之事也。”

(8)其避辱也懼，其行道也勇。(《荀子·修身》)王先謙注:“王引之曰:‘懼，怯也。’故與勇對文。《呂氏春秋·知度篇》‘工拙愚智勇。’亦以懼對勇。”

功能

1.“在先秦漢語里，對大量的單音詞來說，詞匯意義對詞的語法功能和句子結構模式的制約是更為直接和強烈的。”詞的語法功能和搭配特點，往往成為詞的意義所反映的一個重要方面。從詞義上看，“畏”是外向的，它的對象是外物，是對現實中的某件事害怕，它總是與外物發生聯系。所以“畏”在語法功能上多是及物動詞，后面多帶體詞性賓語。“懼”釋為“戒懼”，是內向的，表達的是內心的感受，常常用于警戒自己，怕由于自己的不慎而遭不幸，所以它多沒有對象，作不及物動詞使用，不帶賓語。在實際的句子應用中也表現了“畏”、“懼”的不可替換。例如:(9)予小子夙夜只懼。(《尚書·泰誓》)

“只畏”和“只懼”不能互換，因為“只畏”是敬畏元孫武王。“只懼”是指自己敬畏、戒懼的心情。“只懼”是無須對象的，只能找出“懼”的原因。

有些“畏”雖然不帶賓語，但我們總可以找出“畏”的對象。例如:

(10)無獨斯畏。(《詩·大雅·板》)

(11)不罰而民畏。(《莊子·天地第十二》)

例10是否定句，應理解為“無獨畏斯”，代詞賓語“斯”提到了“畏”前面。例11“畏”的賓語“之”省略了。

“畏”作不及物動詞，應當看做是特例。例如:

(12)天下不知之，則儼然獨立天地之間而不畏，是上勇也。(《荀子·性惡》)

(13)立刑罰以威其下，下有畏于上。(《管子·明法解第六十六》)

“畏”、“懼”這種用法特點在專書中表現更鮮明。如《孟子》中“畏”出現14次，11次都帶賓語。例如:

(14)量敵而后進，慮勝而后會，是畏三軍也。(《公孫丑上》)

(15)彼，丈夫也;我，丈夫也。吾何畏彼哉?(《騰文公上》)

“懼”出現5次，全部為不及物動詞。例如:

(16)豈能為必勝哉?能無懼而已矣。(《公孫丑上》)

(17)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。(《騰文公下》)

2.多數學者認為，“畏”與賓語為動賓關系，“懼”不帶賓語為常。這是有代表性的，但也是不全面的。“懼”后帶賓語并不像前賢認為的多為使動用法。“懼”后賓語的類型一直以來常被忽視。考查“懼”字出現頻率較高的《左傳》，共224句。其中帶賓語100句，為使動用法的9句。如:

(18)隋黨崇仇，而懼諸侯，或者難以霸乎。(《哀公》)

(19)使者目動而言肆，懼我也，將遁矣。(《文公十二》)

大多數都不能用使動用法解釋。“一般說來，語法形式和語法意義是表里關系。語法形式也總是表示著語法意義。”“懼”帶賓語又不用作使動用法這一形式，是由于“懼”由表示含有“警惕、自戒”的害怕引申為“擔心、憂慮”。當它義為“擔心、憂慮”時，后面一般都帶有賓語，表示“懼”的原因。如:

(20)楚懼不可用也。(《僖公四年》)

(21)欒氏之力臣曰督戎，國人皆懼之。(《襄公二十八年》)

3.“懼”可以表示程度較深的害怕，這是和“畏”成為同義詞的基點。這時多為不及物動詞。如果帶上賓語，多為使動用法。也可以表示程度較輕的“擔心、憂慮”，這時多帶賓語，與“畏”不同，“畏”的賓語多為簡單的名詞或動詞，以體詞性成分居多。這緣于充當“畏”對象的多為人、事、物。而“懼”的賓語多為謂詞性成分，如例(20)。和其他的心理動詞一樣，“懼”還可以用小句作賓語。這種小句相對獨立，它的各個成分特別是它的主語不和大句的謂語動詞發生動賓關系。

值得注意的是例(21)，“懼”后為體詞性成分。周光慶先生在《古漢語詞匯簡論》中提到:“懼”的賓語是一個詞組，而不是一個指稱具體對象的單詞。周國光、李向農兩位先生在他們的《同義詞》一書中指出:“懼”作使動用法時，多帶體詞性賓語。如“公執戈以懼之，乃走”(《左傳·昭公二十五年》)。同樣出現在《左傳》的例(21)句中“懼之”的“之”指督戎，是有具體對象的，其后的體詞性賓語卻不能為使動。據筆者分析先秦文獻中例句，比較而言，周國光、李向農兩位先生的觀點更能有力解釋“懼”帶體詞性賓語這一現象。“懼”帶體詞性賓語，又不用作使動，似乎只出現在《左傳》中。

“畏”、“懼”的主要語法功能是作謂語，但是語言在實際運用中是靈活的，有時可以做定語和賓語，例如:

(22)懼者甚眾矣。(《春秋左傳·僖公二十四年》)

(23)方其峻而高其樹，長其畏而薄其敝。(《周禮·冬官考工記第六》)

綜上所述，上古時代“畏”、“懼”語義方面的不同多是兩個字在造字之初就已經決定了。因為“詞的本義就是憑借漢字字形體現出來的一個單音詞最早的詞義”。語法意義決定語法形式，“畏”多為及物動詞，賓語多為體詞性成分，賓語為單句并不多見。“懼”多為不及物動詞，如果帶賓語為體詞性成分，多為使動。在這方面，很多學者已達成了共識。常常忽視的是“懼”當“擔心、憂慮”講時，后面常常帶謂詞性的成分作賓語，不用作使動用法。與“畏”不同，有時“懼”還可以帶小句作賓語。[本文為河北省教育廳課題《詮釋傳統文化新內涵的〈古代漢語〉教學改革芻議》(課題編號:sz080709)的研究成果之一]

參考文獻:

1.趙誠:《甲骨文簡明詞典》，中華書局，1992年版。

2.許慎:《說文解字》，中華書局，1998年版。

3.周光慶:《古漢語詞匯簡論》，華中師大出版社，1987年版。

4.阮元[清]校刻:《十三經注疏》，中華書局，1980年影印本。

(作者單位:河北廣播電視大學)

編校:趙 亮