芥川龍之介和魯迅的作品特征比較

摘要:芥川龍之介和魯迅作為同時代的文學者，其作品具有相似性，但不同文化背景下，不同作家創作的作品理應擁有與其相應的特征。因此，本文圍繞創作特征闡述兩位作者在創作上的異同。

關鍵詞:情節單純化 取材 創作人稱 心理描寫 曖昧分析 結尾創作

芥川龍之介在日本文壇占有重要地位，不僅深受日本國民的喜愛，也是包括魯迅在內的許多中國文學者矚目的作家。魯迅是中國的大文豪、中國近代文學的先驅。作為同時代的作家，其作品具有相似性，但又擁有各自的創作特征。因此，本文從情節的單純化和取材、作品的創作人稱、心理描寫、曖昧分析、結尾的創作等五個方面，闡述兩者在創作上的異同。

情節的單純化和取材

在小說的創作方面，《鼻子》這部作品主要是圍繞奇妙的鼻子，描寫了主人公愚蠢的自尊心以及旁觀者的利己主義?！犊滓壹骸愤@部作品，以孔乙己悲慘的人生為中心，批判了利己的人性、封建科舉制度以及病態的社會。即芥川龍之介和魯迅都盡可能地追求情節的單純化。但是，兩者在取材方面還是有所不同的。

芥川龍之介不是從現實生活中，而是從傳說故事集《今昔物語集》中獲取創作材料的。《今昔物語集》中關于長有長鼻子的內供的描寫，主要是外部描寫，沒有加入特別的思想、意識等，是極其簡單的敘述，完全沒有對于人性的批判，即是歷史典故的本來面目。芥川創作的《鼻子》，在其單純的故事情節中加入合理的想象，把現代人的心理體驗巧妙地反映在歷史傳說中，重新詮釋歷史典故，表達了對人生的體驗和感受。從創作來看，芥川龍之介放棄了自然主義文學的如實告白，選擇了與自己生活毫無關系的世界作為文學創作的題材。那么，芥川為什么采取這樣的方式呢?也許是因為與身邊的事情相比，人們對歷史傳說的虛構、異常更為感興趣。所以，為了作品的主題更藝術地、更強有力地表現出來，芥川采取了古為今用的方法，創作了《鼻子》。另外，我認為這樣的取材方式也和包括芥川在內的日本人的曖昧性不無關系。

在當時的中國，像孔乙己那樣受封建科舉制度毒害，愚蠢的知識分子不在少數，像酒客和酒店掌柜那樣冷酷、麻木的民眾也有很多。魯迅從身邊的現實生活出發，從人們見慣的事情中取材，創作作品反映生活的真實。這并不是說魯迅的小說中沒有根據神話、傳說改編的作品，只是反映真實生活的作品更多一些而已。魯迅認為雖然藝術的真實同生活的真實應有差別，但藝術作品不是無緣無故產生的，應該基于現實生活，加入客觀的變更而創作出來的。就是在世上，將所體驗到的、所想到的、所要說的，實實在在地或稍微變更一下表現出來。

作品的創作人稱

芥川和魯迅同樣都把小說的內容明確地傳達給了讀者，但他們采取了不同敘述者的敘述方式。

《鼻子》不是從“我”、“你”等人稱的角度，而是從某個敘述者講述故事的角度創作的。《鼻子》中的敘述者不介入故事情節，只是客觀地擔任敘述故事的中間媒介。因此敘事者不表明主觀的態度、想法、評價。《孔乙己》卻和《鼻子》完全相反?！犊滓壹骸肥且缘谝蝗朔Q展開故事情節的。《孔乙己》中的“我”既是故事的敘述者、事件的旁觀者，又是構成孔乙己生存其中的冷酷社會環境的一分子。從敘事學的角度看，“我”充當故事的主角，或至少成為當事人，這樣，“我”不僅擁有了構建情節的功能，而且獲取了營造主題的功能。

在作品的完整性與清晰度上，《鼻子》和《孔乙己》的敘述方法沒有多大的區別，但我們認為在真實性與深刻性上有所差異。讀《鼻子》時，會有一種別人給你講故事的感覺?！犊滓壹骸分?，“我”的觀點、意識、體驗，彌漫、籠罩全文，所以容易縮短作品與讀者的心理距離，使讀者獲得一種親切感，從而增強小說的藝術效果。

芥川龍之介受各方面的影響，也許根本就沒有想過用第一人稱創作作品?；蛘咭苍S他想讓讀者客觀地讀解小說、自己體味小說的主題。魯迅的小說采用第一人稱敘事視角并不僅僅是敘事學意義上的技巧，從根源上來看，應該是魯迅啟蒙思想的外在表現。即魯迅借“我”，把想拯救國民的思想直接傳達給讀者。《孔乙己》中的“我”既是孔乙己悲慘命運的見證人，又是戲弄孔乙己的人之一。因為“我”的冷眼旁觀，作品多了一份冷峻、添了一份悲涼，因而魯迅的啟蒙思想以另一種方式展現在讀者眼前。

無論采取哪種敘述方法，都不僅僅是敘事學上的追求，也是反映自國文化、傳達作者思想的必然選擇。

作品中的心理描寫

心理描寫是指人在一定的環境中產生的心理活動，根據意識或行動捕捉到的心理過程。心理描寫能夠反映人物的性格特征、思想等，所以被稱作無聲的語言。人的心理可以通過作品中人物獨白的方式或通過動作、語言、反應等揭示出來。芥川龍之介和魯迅都很重視心理描寫。

在小說《鼻子》中，芥川似乎把主題設定為內供的心理變化，通過細微的描寫把內供的心理巧妙地刻畫出來?！侗亲印分?，沒有一句是內供心情的獨白，但內供積極地、消極地嘗試各種方法想把鼻子變短的行為，清楚明晰地表明了他在意自己鼻子的心理。另外，當弟子求得變短鼻子的方法時，雖然內供很想馬上把鼻子變短，但他不坦率地講出來，讓弟子覺察他的心情。觀察這個場面的描寫，讀者就會發現內供不想讓他人知道自己在意鼻子，想保護自尊心的心理。弟子踩他鼻子時，內供很不高興。鼻子宛如被當做物品一樣，內供不滿的心情也隨之表現出來了。還有，鼻子剛變短時，內供顯得很滿意，但他還擔心鼻子會不會再變長，所以只要有時間就摸鼻尖。但如愿以償變短的鼻子更加引發了他人的嘲笑，內供開始后悔了。鼻子恢復原狀，內供感到非常輕松愉快。這些微妙的心理變化，得惠于機敏巧妙的細節描寫，十分引人注目。

乍一看，小說《孔乙己》似乎注重的是故事情節的展開和他人對孔乙己的態度，但是從細微的方面，我們也能看出孔乙己的心理。例如，孔乙己雖然站著喝酒，但他是唯一穿長衫的。他說出來的都是叫人半懂不懂的奇怪的話。另外，偷了何家的書，他爭辯道:“竊書不能算偷，竊書是讀書人的事能算偷嗎?”孔乙己還考過小說中的“我”是否真的認識字?？滓壹簭牟煌锨肪棋X，也許他并不是真的不想拖欠，只是拖欠的話和他讀書人的身份不符而已?？滓壹合氡Ｗo知識分子身份的心理，不是通過孔乙己的獨白，而是通過他展現出的不同于短衣幫的姿態，巧妙地表現出來。除此之外，對于惡意的嘲笑，孔乙己采取了不同的態度。這樣的變化，是孔乙己對冷酷的人世感到失望無奈并沮喪頹廢的心理表現。魯迅通過細致的描寫，間接地刻畫了人物的內在心理。

作品中的曖昧分析

讀《鼻子》和《孔乙己》，就會知道周圍人都嘲笑主人公。但是，兩者對主人公的嘲笑寫法是不同的?！侗亲印分?，即使有一個中童子嘲笑內供的場面，但城中百姓、弟子們、武士都是在背地里談論內供的怪鼻子，從來沒面對面嘲笑他。與之相比，《孔乙己》中，酒客和酒店掌柜都是直接嘲諷孔乙己的。例如， “你怎么連半個秀才也撈不到呢”、“孔乙己，你又偷東西了”等。同樣是嘲笑主人公，為什么芥川龍之介和魯迅采取不同的方法呢?

芥川龍之介也許并不是不想表現人的利己主義本性，只是不能露骨地表達出來，只能讓讀者心神領會。這是緣于芥川成長背景的影響以及包括芥川在內的日本人的曖昧性。

照顧芥川的姨母是被其兄嫂撫養的身份，一直生活得小心翼翼，害怕他人的目光。于是，她把同樣身份的芥川教育成了堅守情理、禮節，重人情的人。我認為芥川龍之介也許把他那種好客氣、彬彬有禮的性格投射到作品的創作中了。

日本人的曖昧和其風土有很大的關系。日本四周環海，19世紀中葉以前，與世隔絕。日本人單一的民族習慣，以及相互之間長期使用同一語言，使彼此非常了解對方的思維方式及行為規范，日本人之間產生了某種默契，即使話說得不夠清楚，也能理解對方的意思。于是日本的曖昧文化也隨之產生了。另外，日本人集團主義意識很強，最重視人際關系的“和”。在群體生活中，為了維持自己在群體中的地位及平安無事，和人交流時，盡量避免摩擦，用詞非常謹慎。在《鼻子》中，作者也是通過非辛辣、非嚴厲的致密心理描寫把內供在意他人目光的個性表現出來。不管芥川多么想表達利己的人性，他還是選擇了謹慎曖昧的寫法。

魯迅從舊民主主義革命失敗的黑暗中，燃起了強烈的愛國熱情，棄醫從文。魯迅把自己看到的中國民眾幾千年來所遭受的壓迫，借用文學的力量表現出來，試圖喚起他們的覺醒。正如《孔乙己》寫的那樣，魯迅通過嚴格的分析，用銳利的筆鋒，把人們已經習以為常的卑鄙的人性赤裸裸地暴露出來了。對魯迅來說，從事文學并不是想成為藝術家，只是想讓民眾看到自己所見到的中國社會的病態，并希望挽救這樣的社會。這才是魯迅文學創作的目的。因此，與芥川龍之介不同，魯迅選擇了露骨的表達方式。

結尾的創作

芥川龍之介以“這樣的話，一定再沒有人笑了，內供自己心里說。使長鼻子蕩在破曉的秋風中”結束全文。小說到此突然停止了，看起來會給人一種不太放在心上，隨意結束全文的感覺。但其實這樣的結尾包含著沒有表現在外的千言萬語，是回味無窮的。

今后真的沒有人再嘲笑內供了嗎?這仍然是未知數。文末“破曉的秋風”彌漫著悲涼的氣氛，它也許暗指的是殘酷冷淡的人世。內供經歷了鼻子變化的反復，這不僅僅是鼻子長短的問題了，已經成為一件趣聞了。那么，內供依然會受到他人的嘲笑，甚至比以前更為厲害?！斑@樣的話，一定再沒有人笑了。”也許是內供對自己未來的主觀憂慮和愿望吧。我們從內供這樣的愿望中，能夠看出生根于他心中的軟弱的人性。

但我們想把它解釋為內供向嶄新的人生邁進的起點。只要內供的鼻子是長的，就無疑會遭到周圍人的嘲笑。不過，我們認為內供恐怕不會再把鼻子弄短了。鼻子由長變短的過程，公然暴露了內供一直苦惱于鼻子的心理，但愿他能夠超越、克服心理自卑的枷鎖，能夠從容對待世人的嘲笑。另外，小說最后“院子里像是鋪了黃金似的通明”這樣的色彩描寫，也會給人一種希望的力量吧。再者，我們認為芥川也企盼內供能夠成為不在意他人目光的真正高僧。

小說《孔乙己》以“我到現在終于沒有看見，大約孔乙己的確死了”為結尾。如果分別看，“大約”表示推測，“的確”表示肯定，兩者給人互相矛盾的感覺。那么，孔乙己最后到底是死了還是沒死呢?其實這樣的結尾已經含蓄地道出了孔乙己的結局。從內容的敘述來看，自從孔乙己在中秋節前被打折了腿之后，就一次也沒來過酒館，所以周圍人推測他也許已經死了，但將近初冬的一天下午，孔乙己又來了。之后，到了年末，到了第二年的端陽節、中秋節，直至再到年末也一直沒有看見他，所以可以斷定孔乙己早已離開人世了。另外再從孔乙己的性格特征來觀察，首先他是一個愛喝酒的人，如果不死的話，一定還會來買酒喝。再者，他從不拖欠酒錢，沒有現錢時，不出一月也一定還清。如果孔乙己還活著的話，他一定會來還錢的。由他還欠著十九個錢看來，“我”推測孔乙己的確死了是有根據的。但又始終沒有聽到他已經死了的確實消息，所以又在“孔乙己的確死了”的前面加上“大約”。魯迅用這樣一個含蓄的語句來結尾，意在讓讀者自己去想象孔乙己的悲慘結局。在語言的矛盾中，明晰地表達了深刻的意義。魯迅同情孔乙己悲慘命運的同時，也表達了對冷酷病態社會的不滿和憤慨。

作品的結尾耐人尋味是芥川龍之介和魯迅的創作魅力。它們并不是單純的故事結尾，而能給人一種思考的力量。

文學不是屬于某一國的，它是全世界的，應該遵循相同的規則。所以，很多作品具有相似性，但不同的文化背景下，不同作家創作的作品理應各具千秋。

參考文獻:

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4.于榮勝:《日本現代文學選讀》，北京大學出版社，1999年9月版。

5.魯迅:《魯迅全集第一卷》，人民文學出版社，1981年版，第417頁。

(作者單位:王麗麗，河北科技師范學院;寧翠玲，河北外國語職業學院;陳謙倩，河北科技師范學院)

編校:施 宇